晋书 列传·第六十五章 晋书 艺术传 诸多隐士的事迹 原文及白话文翻译

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晋书 列传·第六十五章 晋书 艺术传 诸多隐士的事迹 原文及白话文翻译

○陈训 戴洋 韩友 淳于智 步熊 杜不愆 严卿 隗炤 卜珝 鲍靓 吴猛 幸灵 佛图澄 麻襦 单道开 黄泓 索紞 孟钦 王嘉 僧涉 郭黁 鸠摩罗什 昙霍 台产

艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。曰神与智，藏往知来；幽赞冥符，弼成人事；既兴利而除害，亦威众以立权，所谓神道设教，率由于此。然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。圣人不语怪力乱神，良有以也。逮丘明首唱，叙妖梦以垂文，子长继作，援龟策以立传，自兹厥后，史不绝书。汉武雅好神仙，世祖尤耽谶术，遂使文成、五利，逞诡诈而取宠荣，尹敏、桓谭，由忤时而婴罪戾，斯固通人之所蔽，千虑之一失者乎！详观众术，抑惟小道，弃之如或可惜，存之又恐不经。载籍既务在博闻，笔削则理宜详备，晋谓之《乘》，义在于斯。今录其推步尤精、伎能可纪者，以为《艺术传》，式备前史云。

陈训，字道元，历阳人。少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综，尤善风角。孙晧以为奉禁都尉，使其占侯。晧政严酷，训知其必败而不敢言。时钱唐湖开，或言天下当太平，青盖入洛阳。晧以问训，训曰：“臣止能望气，不能达湖之开塞。”退而告其友曰：“青盖入洛，将有舆榇衔璧之事，非吉祥也。”寻而吴亡。训随例内徙，拜谏义大夫。俄而去职还乡。

及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守，训谓邑人曰：“陈家无王气，不久当灭。”宏闻，将斩之。训乡人秦琚为宏参军，乃说训曰：“训善风角，可试之。如不中，徐斩未晚也。”乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：“城中有几千人？攻之可拔不？”训登牛渚山望气，曰：“不过五百人。然不可攻，攻之必败。”宏复大怒曰：“何有五千人攻五百人而有不得理？”命将士攻之，果为彦所败，方信训有道术，乃优遇之。

都水参军淮南周亢尝问训以官位，训曰：“君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲盖。”亢曰：“脱如来言，当相荐拔。”训曰：“性不好官，惟欲得米耳。”后亢果为义兴太守、金紫将军。时刘聪、王弥寇洛阳，历阳太守武瑕问训曰：“国家人事如何？”训曰：“胡贼三逼，国家当败，天子野死。今尚未也。”其后怀愍二帝果有平阳之酷焉。或问其以明年吉凶者，训曰：“扬州刺史当死，武昌大火，上方节将亦当死。”至时，刘陶、周访皆卒，武昌大火，烧数千家。时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：“甘侯头低而视仰，相法名为眄刀，又目有赤脉，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。”卓果为王敦所害。丞相王导多病，每自忧虑，以问训。训曰：“公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙当兴于江东。”咸如其言。训年八十余卒。

戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二，遇病死，五日而苏。说死时天使其为酒藏吏，授符录，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、恆、庐、衡等诸山。既而遣归，逢一老父，谓之曰：“汝后当得道，为贵人所识。”及长，遂善风角。

为人短陋，无风望，然好道术，妙解占侯卜数。吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。及吴平，还乡里。后行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下马，未达桥，坠马死者不？”凤言有之。所问之事，多与洋同。

扬州刺史尝问吉凶于洋，答曰：“荧惑入南斗，八月有暴水，九月当有客军西南来。”如期果大水，而石冰作乱。冰既据扬州，洋谓人曰：“视贼云气，四月当破。”果如其言。时陈敏为右将军，堂邑令孙混见而羡之。洋曰：“敏当作贼族灭，何足愿也！”未几，敏果反而诛焉。初，混欲迎其家累，洋曰：“此地当败，得腊不得正，岂可移家于贼中乎！”混便止。岁末，敏弟昶攻堂邑，混遂以单身走免。其后都水马武举洋为都水令史，洋请急还乡。将赴洛，梦神人谓之曰：“洛中当败，人尽南渡，后五年扬州必有天子。”洋信之，遂不去。既而皆如其梦。

庐江太守华谭问洋曰：“天下谁当复作贼者？”洋曰：“王机。”寻而机反。陈问洋曰：“人言江南当有贵人，顾彦先、周宣珮当是不？”洋曰：“顾不及腊，周不见来年八月。”荣果以十二月十七日卒，十九日腊，以明年七月晦亡。王导遇病，召洋问之。洋曰：“君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立冶，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。”导即移居东府，病遂差。

镇东从事中郎张闿举洋为丞相令史。时司马飏为乌程令，将赴职，洋曰：“君宜深慎下吏。”扬后果坐吏免官。洋又谓曰：“卿虽免官，十一月当作郡，加将军。”至期，为太山太守、镇武将军。飏卖宅将行，洋止之曰：“君不得至，当还，不可无宅。”飏果为徐龛所逼，不得之郡。元帝增飏众二千，使助祖逖。洋劝飏不行，飏乃称疾。收付廷尉，俄而因赦得出。

元帝将登阼，使洋择日，洋以为宜用三月二十四日丙午。太史令陈卓奏用二十二日，言：“昔越王用甲辰三月反国，范蠡称在阳之前，当主尽出，上下尽空，德将出游，刑入中宫，今与此同。”洋曰：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。今大王内无含咎，外无怨愤，当承天洪命，纳祚无穷，何为追越王去国留殃故事邪！”乃从之。

及祖约代兄镇谯，请洋为中典军，迁督护。永昌元年四月庚辰，禺中时有大风，起自东南，折木。洋谓约曰：“十月必有贼到谯城东，至历阳，南方有反者。”主簿王振以洋为妖，白约收洋，付刺奸而绝其食五十日，言语如故。约知其有神术，乃赦之而让振。振后有罪被收，洋救之。约曰：“振往日相系，今何以救之？”洋曰：“振不识风角，非有宿嫌。振往时垂饿死，洋养活之，振犹尚遗忘。夫处富贵而不弃贫贱甚难。”约义之，即原振，赐洋米三十石。至十月三日，石勒骑果到谯城东。洋言于约曰：“贼必向城父，可遣骑水南追之，步军于水北断要路，贼必败。”约竟不追，贼乃掠城父妇女辎重而去。约将鲁延求追贼，洋曰：“不可。”约不从，使兄子智与延追之。贼伪弃妇女辎重走，智与延等争物，贼还掩之，智、延仅以身免，士卒皆死。约表洋为下邑长。时梁国人反，逐太守袁晏。梁城峻险，约欲讨之而未决，洋曰：“贼以八月辛酉日反，日辰俱王，辛德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，贼必破亡。又甲子日东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，周瑜拜贺。今与往同，故知必克。”约从之，果平梁城。

太宁三年正月，有大流星东南行，洋曰：“至秋，府当移寿阳。”及王敦作逆，约问其胜败，洋曰：“太白在东方，辰星不出。兵法先起为主，应者为客。辰星若出，太白为主，辰星为客。辰星不出，太白为客，先起兵者败。今有客无主，有前无后，宜传檄所部，应诏伐之。”约乃率众向合肥。俄而敦死众败，遂住寿阳。洋又曰：“江淮之间当有军事，谯城虚旷，宜还固守。不者，雍丘、沛皆非官有也。”约不从，豫土遂陷于贼。

咸和元年春，约南行佃，遇大雷雨西南来，洋曰：“甲子西南天雷，其夏必失大将。”至夏，汝南人反，执约兄子济，送于石勒。约府内地忽赤如丹，洋曰：“案《河图征》云：‘地赤如丹血丸丸，当有下反上者。’恐十月二十七日胡马当来饮淮水。”至时，石勒骑大至，攻城大战。其日西风，兵火俱发，约大惧。会风回，贼退。时传言勒遣骑向寿阳，约欲送其家还江东，洋曰：“必无此事。”寻而传言果妄。

咸和初，月晕左角，有赤白珥。约问洋，洋曰：“角为天门，开布阳道，官门当有大战。”俄而苏峻遣使招约俱反，洋谓约曰：“苏峻必败，然其初起，兵锋不可当，可外和内严，以待其变。”约不从，遂与峻反。至三年五月，大风雷雨西北来，城内晦螟，洋谓约曰：“雷鸣人上，明使君当远佞近直，爱下振贫。昔秦有此变，卒致乱亡。”约大怒，收洋系之。遣部将李概将兵到卢江，其众尽散。约召洋出，问之曰：“吾还东何如留寿阳？若留寿阳，何如入胡？”洋曰：“东入失半，入胡灭门，留寿阳尚可。”约欲东向历阳，其众不乐东下，皆叛约，劫约姊及嫂奔于石勒。约到历阳，祖焕问洋曰：“君昔言平西在寿阳可得五年，果如君言。今在历阳，可得几时？”洋曰：“得六月耳。”约问洋：“台下及此气侯何如？”洋曰：“此当复有反者。台下来年三月当太平，江州当大丧。后南方复有军事，去此千里。”寻而牵腾叛约，约率所亲将家属奔于石勒。二月而天子反正，四月而温峤卒，郭默据湓口以叛。后勒诛约及亲属并尽，皆如洋言。

约既败，洋往寻阳。时刘胤镇寻阳，胤问洋曰：“我病当差不？”洋曰：“不忧使君不差，忧使君今年有大厄。使君年四十七，行年入庚寅。《太公阴谋》曰：‘六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。’年与命并，必凶当忌。十二月二十二日庚寅勿见客。”胤曰：“我当解职，将君还野中治病。”洋曰：“使君当作江州，不得解职。”胤曰：“温公不复还邪？”洋曰：“温公虽还，使君故作江州。”俄如其言。九月甲寅申时，回风从东来，入胤兒船中，西过，状如匹练，长五六丈。洋曰：“风从咸池下来，摄提下去，咸池为刀兵，大杀为死丧。到甲子日申时，府内大聚骨理之。胤问在何处，洋曰：“不出州府门也。”胤架府东门。洋又曰：“东为天牢，牢下开门，忧天狱至。”十二月十七日，洋又曰：“腊近可闭门，以五十人备守，并以百人备东北寅上，以却害气。”胤不从。二十四日壬辰，胤遂为郭默所害。

南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳，太尉陶侃留之住武昌。时侃谋北伐，洋曰：“前年十一月荧惑守胃昴，至今年四月，积五百余日。昴，赵之分野，石勒遂死。荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道，未及天关，以八月二十二日复逆行还钩，绕毕向昴。昴毕为边兵，主胡夷，故置天弓以射之。荧惑逆行，司无德之国，石勒死是也。勒之余烬，以自残害。今年官与太岁、太阴三合癸巳，癸为北方，北方当受灾。岁镇二星共合翼轸，从子及巳，徘徊六年。荆楚之分，岁镇所守，其下国昌，岂非功德之征也！今年六月，镇星前角亢。角亢，郑之分。岁星移入房，太白在心。心房，宋分。顺之者昌，逆之者亡。石季龙若兴兵东南，此其死会也。官若应天伐刑，径据宋郑，则无敌矣。若天与不取，反受其咎。”侃志在中原，闻而大喜。会病笃，不果行。

侃薨，征西将军庾亮代镇武昌，复引洋问气侯。洋曰：“天有白气，丧必东行，不过数年必应。”寻有大鹿向西城门，洋曰：“野兽向城，主人将去。”城东家夜半望见城内有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城东北行，至江乃灭。洋闻而叹曰：“此与前白气同。”时亮欲西镇石城，或问洋：“此西足当欲东不？”洋曰：“不当也。”咸康三年，洋言于亮曰：“武昌土地有山无林，政可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔吴用壬寅来上；创立宫城，至己酉，还下秣陵。陶公亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。公宜更择吉处，武昌不可久住。”五年，亮令毛宝屯邾城。九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问。昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”其夕，又曰：“九月建戌，硃雀飞惊，征军还归，乘戴火光，天示有信，灾发东房，叶落归本，虑有后患。”明日，又曰：“昨夜火殃，非国福，今年架屋，致使君病，可因烧屋，移家南渡，无嫌也。”宝即遣兒妇还武昌。寻传贼当来攻城，洋曰：“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”贼果陷邾城而去。亮问洋曰：“故当不失石城否？”洋曰：“贼从安陆向石城，逆太白，当伐身，无所虑。”亮曰：“天何以利胡而病我？”洋曰：“天符有吉凶，土地有盛衰，今年害气三合己亥，己为天下，亥为戎胡，季龙亦当受死。今乃不忧贼，但忧公病耳。”亮曰：“何方救我疾？”洋曰：“荆州受兵，江州受灾，公可去此二州。”亮曰：“如此，当有解不”？”洋曰：“恨晚，犹差不也。”亮竟不能解二州，遂至大困。洋曰：“昔苏峻时，公于白石祠中祈福，许赛其牛，至今未解，故为此鬼所考。”亮曰：“有之，君是神人也。”或问洋曰：“庾公可得几时？”洋曰：“见明年。”时亮已不识人，咸以为妄，果至正月一日而薨。

庾翼代亮，洋复为占侯。少时卒，年八十余。所占验者不可胜纪。

韩友，字景先，庐江舒人也。为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，能图宅相冢，亦行京费厌胜之术。龙舒长邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。友为筮之，使画作野猪著卧处屏风上，一宿觉佳，于是遂差。舒县廷掾王睦病死，已复魄。友为筮之，令以丹画版作日月置床头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。刘世则女病魅积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，依女发时，张囊著窗牖间，友闭户作气，若有所驱。斯须之间，见囊大胀如吹，因决败之，女仍大发。友乃更作皮囊二枚，沓张之，施张如前，囊复胀满。因急缚囊口，悬著树二十许日，渐消，开视有二斤狐毛，女遂差。

宣城边洪以四月中就友卜家中安否，友曰：“卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴，积于庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。不尔，其凶难言。”洪即聚柴。至日，大风，不敢发火。洪后为广阳领校，遭母丧归家，友来投之，时日已暮，出告从者，速装束，吾当夜去。从者曰：“今日已暝，数十里草行，何急复去？”友曰：“非汝所知也。此间血覆地，宁可复住！”苦留之，不待食而去。其夜洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇，又斫父妾二人，皆被创，因出亡走。明日，其宗族往收殡亡者，寻索洪，数日，于宅前林中得之，已自经死。

宣城太守殷祐有病，友筮之，曰：“七月晦日，将有大瞿鸟来集事上，宜勤伺取，若获者为善，不获将成祸。”祐乃谨为其备。至日，果有大瞿垂尾九尺，来集事上，掩捕得之，祐乃迁石头督护，后为吴郡太守。

友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。于宝问其故，友曰：“筮封用五行相生杀，如案方投药治病，以冷热相救。其差与不差，不可必也。”友以元康六年举贤良，元帝渡江，以为广武将军，永嘉末卒。

淳于智字叔平，济北卢人也。有思义，能《易》筮，善厌胜之术。高平刘柔夜卧，鼠啮其左手中指，以问智。智曰：“是欲杀君而不能，当为君使其反死。”乃以硃书手腕横文后三寸作田字，辟方一寸二分，使露手以卧。明旦，有大鼠伏死手前。谯人夏侯藻母病困，诣智卜，忽有一狐当门向之嗥。藻怖愕，驰见智。智曰：“其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人不出，哭勿止，然后其祸可救也。”藻还，如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。护军张劭母病笃，智筮之，使西出市沐猴，系母臂，令傍人捶拍，恆使作声，三日放去。劭从之。其猴出门即为犬所咋死，母病遂差。上党鲍瑗家多丧病贫苦，或谓之曰：“淳于叔平神人也，君何不试就卜，知祸所在？”瑗性质直，不信卜筮，曰：“人生有命，岂卜筮所移！”会智来，应詹谓曰：“此君寒士，每多屯虞，君有通灵之思，可为一卦。”智乃为卦，卦成，谓瑗曰：“君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬此树，三年当暴得财。”瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十余万，于是致赡，疾者亦愈。其消灾转祸，不可胜纪，而卜筮所占，千百皆中。应詹少亦多病，智乃为符使詹佩之，诵其文，既而皆验，莫能学也。

性深沈，常自言短命，曰：“辛亥岁天下有事，当有巫医挟道术者死。吾守《易》义以行之，犹当不应此乎！”太康末，为司马督，有宠于杨骏，故见杀。

步熊，字叔罴，阳平发干人也。少好卜筮数术，门徒甚盛。熊学舍侧有一人烧死，吏持熊诸生，谓为失火。熊曰：“已为卿卜得其人矣。使从道南行，当有一人来问得火主未者，便缚之。”吏如熊言，果是耕人，自言草恶难耕，故烧之，忽风起延烧远近，实不知草中有人。又邻人兒远行，或告已死，其父母号哭制服，熊为之卜，克日当还，如期果至。赵王伦闻其名，召之。熊谓诸生曰：“伦死不久，不足应也。”伦怒，遣兵围之数重。熊乃使诸生著其裘南走，伦兵悉赴捉之，熊密从北出，得脱。后为成都王颖所辟，颖使熊射覆，物无所失。后颖奔关中，平昌公模镇鄴，以熊颖党，诛之。

杜不愆，庐江人也。少就外祖郭璞学《易》卜。屡有验。高平郗超年二十余，得重疾，试令筮之。不愆曰：“案卦言之，卿所苦寻除。然宜于东北三十里上宫姓家索其所养雄雉，笼盛置东檐下，却后九日丙午日午时，必当有雌雉飞来与交，既而双去。若如此，不出二十日病都除，又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。”超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：“若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹！”然未之信。或劝依其言，索雉果得。至丙午日，超卧南轩之下观之，至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去，雄雉不动。超叹曰：“虽管郭之奇，何以尚此！”超病弥年乃起，至四十，卒于中书郎。不愆后占筮转疏，无复此类。后为桓嗣建威参军。

严卿，会稽人也。善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：“君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。”序不之信。卿曰：“既必不停，宜以禳之，可索西郭外独母家白雄狗系著船前。”求索止得驳狗，无白者。卿曰：“驳者亦足，然犹恨其色不纯，当余小毒，正及六畜辈耳，无所复忧。”序行半路，狗忽然作声甚急，有如人打之者。比视，已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而序家无恙。

隗炤，汝阴人也。善于《易》。临终，书版授其妻曰：“吾亡后当大荒穷，虽尔慎莫卖宅也。却后五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此版往责之，勿违言也。”炤亡后，其家大困乏，欲卖宅，忆夫言辄止。期日，有龚使者止亭中，妻遂赍版往责之。使者执版惘然，不知所以。妻曰：“夫临亡，手书版见命如此，不敢妄也。”使者沈吟良久而悟，谓曰：“贤夫何善？”妻曰：“夫善于《易》，而未会为人卜也。”使者曰：“噫，可知矣！”乃命取蓍筮之，卦成，抚掌而叹曰：“妙哉隗生！含明隐迹，可谓镜穷达而洞吉凶者也。”于是告炤妻曰：“吾不相负金也，贤夫自有金耳，知亡后当暂穷，故藏金以待太平，所以不告兒妇者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书版以寄意耳。金有五百斤，盛以青甕，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。”妻还掘之，皆如卜焉。

卜珝，字子玉，匈奴后部人也。少好读《易》，郭璞见而叹曰：“吾所弗如也，柰何不免兵厄！”珝曰：“然。吾大厄在四十一，位为卿将，当受祸耳。不尔者，亦为猛兽所害。吾亦未见子之令终也。”璞曰：“吾祸在江南，甚营之，未见免兆。虽然，在南犹可延期，住此不过时月。”珝曰：“子勿为公吏，可以免诸。”璞曰：“吾不能免公吏，犹子之不能免卿将也。”珝曰：“吾此虽当有帝王子，终不复奉二京矣。琅邪可奉，卿谨奉之，主晋记者必雌也。”珝遂隐于龙门山。刘元海僭号，征为大司农、侍中，固以疾辞。元海曰：“人各有心，卜珝不欲在吾朝，何异高祖四公哉！可遂其高志。”后复征为光禄大夫，珝谓使者曰：“非吾死所也。”及刘聪嗣伪位，征为太常。时刘琨据并州，聪问何时可平，珝答曰：“并州陛下之分，今兹克之必矣。”聪戏曰：“朕欲劳先生一行可乎？”珝曰：“臣所以来不及装者，正为是行也。”聪大悦，署珝使持节、平北将军。将行，谓其妹曰：“此行也，死自吾分，后慎勿纷纭。”及攻晋阳，为琨所败，珝卒先奔，为其元帅所杀。

鲍靓，字太玄，东海人也。年五岁，语父母云：“本是曲阳李家兒，九岁坠井死。”其父母寻访得李氏，推问皆符验。靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。王机时为广州刺史，入厕，忽见二人著乌衣，与机相捍，良久擒之，得二物似乌鸭。靓曰：“此物不祥。”机焚之，径飞上天，机寻诛死。靓尝见仙人阴君，授道诀，百余岁卒。

吴猛，豫章人也。少有孝行，夏日常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。年四十，邑人丁义始授其神方。因还豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者异之。庾亮为江州刺史，尝遇疾，闻猛神异，乃迎之，问己疾何如。猛辞以算尽，请具棺服。旬日而死，形状如生。未及大敛，遂失其尸。识者以为亮不祥之征。亮疾果不起。

幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！”其父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！”

时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船于建城山中，吏令人各作箸一双。灵作而未输，或窃之焉。俄而窃者心痛欲死，灵谓之曰：“尔得无窃我箸乎？”窃者不应。有顷，愈急，灵曰：“若尔不以情告我者，今真死矣。”窃者急遽，乃首出之。灵于是饮之以水，病即立愈。行人由此敬畏之。船成，当下，吏以二百人引一艘，不能动，方请益人。灵曰：“此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之。”乃手执箸，惟用百人，而船去如流。众大惊怪，咸称其神，于是知名。

有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。又吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾谓猗曰：“扶夫人令起。”猗曰：“老人得病累年，奈何可仓卒起邪？”灵曰：“但试扶起。”于是两人夹扶以立。少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。于是百姓奔趣，水陆辐辏，从之如云。皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一器令食之，每取水，辄以新水补处，二十余年水清如新，尘垢不能加焉。

时高悝家有鬼怪，言语诃叱，投掷内外，不见人形，或器物自行，再三发火，巫祝厌劾而不能绝。适值灵，乃要之。灵于陌头望其屋，谓悝曰：“此君之家邪？”悝曰：“是也。”灵曰：“知之足矣。”悝固请之，灵不得已，至门，见符索甚多，谓悝曰：“当以正止邪，而以邪救邪，恶得已乎！”并使焚之，惟据轩小坐而去，其夕鬼怪即绝。

灵所救愈多此类，然不取报谢。行不骑乘，长不娶妻，性至恭，见人即先拜，言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。周旋江州间，谓其士人曰：“天地之于人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之。”十余年间，赖其术以济者极多。后乃娶妻，畜车以奴婢，受货赂致遗，于是其术稍衰，所疗得失相半焉。

佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。

及洛中寇乱，乃潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者其众。澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：“孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？”黑略曰：“将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。”勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。

勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：“须臾贼至，可令公知。”果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：“夜来不知大将军何所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严？”勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰：“若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。”既而勒使至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：“吾有恶意向澄，澄舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。勒大笑曰：“道人谬矣。”

襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：“今当敕龙取水。”乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满。

鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。澄曰：“昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。”勒登城望末波军，不见前后，失色曰：“末波如此，岂可获乎！”更遣夔安问澄。澄曰：“已获末波矣。”时城北伏兵出，遇末波，执之。澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。

刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石季龙距之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄在襄国，忽叹曰：“刘岳可悯！”弟子法祚问其故，澄曰“昨日亥时，岳已败被执。”果如所言。

及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。”此羯语也，秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。”又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：“有军马甚众，见一人长大白晳，以硃丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”勒其悦，遂赴洛距曜，生擒之。

勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。时石葱将叛，澄诫勒曰：“今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。”勒班告境内，慎无食葱。俄而石葱果走。勒益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。

勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：“朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？”乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之。就执斌手曰：“可起矣！”因此遂苏，有顷，平复。自是勒诸子多在澄寺中养之。勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：“铃音云，国有大丧，不出今年矣。”既而勒果死。

及季龙僭位，迁都于鄴，倾心事澄，有重于勒。下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。支道林在京师，闻澄与诸石游，乃曰：“澄公其以季龙为海鸥鸟也。百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。季龙下书料简，其著作郎王度奏曰：“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。”朝士多同度所奏。季龙以澄故，下书曰：“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”

澄时止鄴城寺中，弟子遍于郡国。尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇于梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。佐始入，澄逆笑曰：“昨夜尔与法常交车共说汝师邪？”佐愕然愧忏。于是国人每相语：“莫起恶心，和尚知汝。”及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。

季龙太子邃有二字，在襄国，澄语邃曰：“小阿弥比当得疾，可往看之。”邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能疗之。澄告弟子法牙曰：“正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎！”后三日果死。邃将图为逆，谓内竖曰：“和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。”澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，还勿过人。”我傥有所过，汝当止我。”澄常入，必过邃。邃知澄入，要侯甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺，叹曰：“太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。”乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。俄而事发，方悟澄言。

后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。时澄在堂上坐，惨然改容曰：“郭公今有厄。”乃唱云：“众僧祝愿。”澄又自祝愿。须臾，更曰：若东南出者活，余向者则困。”复更祝愿。有顷，曰：“脱矣。”后月余，黑略还，自说坠羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰：“公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。”略得其马，故获免。推检时日，正是澄祝愿时也。

时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨方数千里。澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：“掌中见买香弟子在某处被劫垂死。”因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：“救兵已至。”弃之而走。黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。澄见而之曰：“桓温入河，其不久乎！”温字元子，后果如其言也。季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：“不祥也，鲜卑其有中原乎！”后亦皆验。澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：“变，变，幽州当火灾。”乃取酒噀之，久而笑曰：“救已得矣。”季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。

石宣将杀石韬，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰：“解铃音乎？铃云胡子洛度。”宣变色曰：“是何言欤？”澄谬曰：“老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎！”石韬后至，澄孰视良久。韬惧而问澄，澄曰：“怪公血臭，故相视耳。”季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰：“祸将作矣，宜父子慈和，深以慎之。”季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。澄曰：“胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。”杜后曰：“和尚耄邪！何处有贼？”澄即易语云：“六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好耳。”遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因季龙临丧杀之。季龙以澄先诫，故获免。及宣被收，澄谏季龙曰：“皆陛下之子也，何为重祸邪！陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为彗星下扫鄴宫。”季龙不从。后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：“灾其及矣！”季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰：“殿乎，殿乎！棘子成林，将坏人衣。”季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵小字棘奴。

季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，旬余，头悉缩入肩中，惟冠{髟介}仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于鄴西紫陌，还寺，独语曰：“得三年乎？”自答：“不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎？”自答：“不得。”遂无复言。谓弟子法祚曰：“戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。”卒于鄴宫寺。后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石无尸。季龙恶之曰：“石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。”因而遇疾。明年，季龙死，遂大乱。

麻襦者，不知何许人也，莫得其姓名。石季龙时，在魏县市中乞丐，恆着麻襦布裳，故时人谓之麻襦。言语卓越，状如狂者，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴天马。赵兴太守籍状收送诣季龙。

先是，佛图澄谓季龙曰：“国东二百里某月日当送一非常人，勿杀之也。”如期果至。季龙与共语，了无异言，惟道：“陛下当终一柱殿下。”季龙不解，送以诣澄。麻襦谓澄曰：“昔在光和中会，奄至今日。酉戎受玄命，绝历终有期。金离消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。”澄曰：“天回运极，否将不支，九木水为难，无可以术宁。玄哲虽存世，莫能基必莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于虚游间。”其所言人莫能晓。季龙遣驿马送还本县，既出城，请步，云：“我当有所过，君至合口桥见待。”使人如言而驰，至桥，麻襦已先至。

后慕容俊投季龙尸于漳水，倚桥柱不流，时人以为“一柱殿下”即谓此也。及元帝嗣位江左，亦以为“天马”之应云。

单道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。恆服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。好山居，而山树诸神见异形试之，初无惧色。石季龙时，从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之。至秦州，表送到鄴，季龙令佛图澄与语，不能屈也。初止鄴城西沙门法綝祠中，后徙临漳昭德寺。于房内造重阁，高八九尺，于上编管为禅室，常坐其中。季龙资给甚厚，道开皆以施人。人或来谘问者，道开都不答。日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂伏苓之气，时复饮荼苏一二升而已。自云能疗目疾，就疗者颇验。视其行动，状若有神。佛图澄曰：“此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。”及季龙末，道开南渡许昌，寻而鄴中大乱。

升平三年至京师，后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百余岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：“法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。”乃为之赞云。

黄泓，字始长，魏郡斥丘人也。父沈，善天文秘术。泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《礼》《易》。性忠勤，非礼不动。永嘉之乱，与渤海高瞻避地幽州，说瞻曰：“王浚昏暴，终必无成，宜思去就以图久安。慕容廆法政修明，虚怀引纳，且谶言真人出东北，傥或是乎？宜相与归之，同建事业。”瞻不从。泓乃率宗族归廆，廆待以客礼，引为参军，军国之务动辄访之。泓指说成败，事皆如言。廆常曰：“黄参军，孤之仲翔也。”及皝嗣位，迁左常侍，领史官，甚重之。石季龙攻皝，皝将走辽东，泓曰：“贼有败气，无可忧也，不过二日，必当奔溃。宜严勒士马，为追击之备。”皝曰：“今寇盛如此，卿言必走，孤未敢信。”泓曰：“殿下言盛者，人事耳，臣言必走者，天时也，胡足为疑！”及期，季龙果退，皝益奇之。

及慕容俊即王位，迁从事中郎，亻隽闻冉闵乱，将图中原，访之于泓，泓劝行，亻隽从之。及僭号，署为进谋将军、太史令、关内侯，寻加奉车都尉、西海太守、领太史令、开阳亭侯，又封平舒县五等伯，常从左右，谘决大事，灵台令许敦害其宠，谄事慕容评，设异议以毁之，及以泓为太史灵台诸署统，加给事中。泓待敦弥厚，不以毁己易心。慕容败，以老归家，叹曰：“燕必中兴，其在吴王，恨吾年过不见耳。”年九十七卒。卒后三年，伪吴王慕容垂兴焉。

索紞，字叔彻，敦煌人也。少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。明阴阳天文，善术数占侯。司徒辟，除郎中，知中国将乱，避世而归。乡人从紞占问吉凶，门中如市，紞曰：“攻乎异端，戒在害己；无为多事，多事多患。”遂诡言虚说，无验乃止。惟以占梦为无悔吝，乃不逆问者。

孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”策曰：“老夫耄矣，不为媒也。”会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。郡主簿张宅梦走马上山，还绕舍三周，但见松柏，不知门处。紞曰：“马属离，离为火。火，祸也。人上山，为凶字。但见松伯，墓门象也。不知门处，为无门也。三周，三期也。后三年必有大祸。”宅果以谋反伏诛。索充初梦天上有二棺落充前，紞曰：“棺者，职也，当有京师贵人举君。二官者，频再迁。”俄而司徒王戎书属太守使举充，太守先署充功曹而举孝廉。充后梦见一虏，脱上衣来诣充。紞曰：“虏去上中，下半男字，夷狄阴类，君妇当生男。”终如其言。宋桷梦内中有一人著赤衣，桷手把两杖，极打之。紞曰：“内中有人，肉字也。肉色，赤也。两杖，箸象也。极打之，饱肉食也。”俄而亦验焉。黄平问紞曰：“我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也？”紞曰：“马者，火也，舞为火起。向马拍手，救火人也。”平未归而火作。索绥梦东有二角书诣绥，大角朽败，小角有题韦囊角佩，一在前，一在后。紞曰：“大角朽败，腐棺木。小角有题，题所诣。一在前，前紞凶也。一在后，后背也。当有凶背之问。”时绥父在东，居三日而凶问至。郡功曹张邈尝奉使诣州，夜梦狼啖一脚。紞曰：“脚肉被啖，为却字。”会东虏反，遂不行。凡所占莫不验。

太守阴澹从求占书，紞曰：“昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，希申鄙艺，审测而说，实无书也。”澹命为西阁祭酒，紞辞曰：“少无山林之操，游学京师，交结时贤，会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。”澹以束帛礼之，月致羊酒。年七十五，卒于家。

孟钦，洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。苻坚召诣长安，恶其惑众，命苻融诛之。俄而钦至，融留之，遂大宴郡僚，酒酣，目左右收钦。钦化为旋风，飞出第外。顷之，有告在城东者，融遣骑追之，垂及，忽然已远，或有兵众距战，或前有溪涧，骑不得过，遂不知所在。坚未，复见于青州。苻朗寻之，入于海岛。

王嘉，字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。

坚将南征，遣使者问之。嘉曰：“金刚火强。”乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不语，复遣问之，曰：“吾世祚云何？”嘉曰：“未央。”咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。

姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事谘之。苌既与苻登相持，问嘉曰：“吾得杀苻登定天下不？”嘉曰：“略得之。”苌怒曰：“得当云得，何略之有！”遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：“世故方殷，可以行矣。”嘉答曰：“卿其先行，吾负债未果去。”俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓“负债”者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略方杀登，“略得”之谓也。嘉之死日，人有陇上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。

僧涉者，西域人也，不知何姓。少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”

郭黁，西平人也。少明《老》《易》，仕郡主簿。张天锡末年，苻氏每有西伐之问，太守赵凝使黁筮之，黁曰：“若郡内二月十五日失囚者，东军当至，凉祚必终。”凝乃申约属县。至十五日，鲜卑折掘送马于凝，凝怒其非骏，幽之内厩，鲜卑惧而夜遁。凝以告黁，黁曰：“是也。国家将亡，不可复振。”

苻坚末，当阳门震，刺史梁熙问黁曰：“其祥安在？”黁曰：“为四夷之事也。当有外国二王来朝主上，一当反国，一死此城。”岁余而鄯善及前部王朝于苻坚，西归，鄯善王死于姑臧。

吕光之王河西也，西海太守王桢叛，黁劝光袭之。光之左丞吕宝曰：“千里袭人，自昔所难，况王者之师天下所闻，何可侥幸以邀成功！黁不可从，误人大事。”黁曰：“若其不捷，黁自伏鈇钺之诛。如其克也，左丞为无谋矣。”光从而克之。光比之京管，常参帷屋密谋。

光将伐乞伏乾归，黁谏曰：“今太白未出，不宜行师，往必无功，终当覆败。”太史令贾曜以为必有秦陇之地。及克金城，光使曜诘黁，黁密谓光曰：“昨有流星东堕，当有伏尸死将，虽得此城，忧在不守。正月上旬，河冰将解，若不早渡，恐有大变。”后二日而败问至，光引军渡河讫，冰泮。时人服其神验。光以黁为散骑常侍、太常。

黁后以光年老，知其将败，遂与光仆射王祥起兵作乱。百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。黁以为代吕者王，乃推王乞基为主。后吕隆降姚兴，兴以王尚为凉州刺史，终如黁言。黁之与光相持也，逃人称吕统病死，黁曰：“未也，光、统之命尽在一时。”黁后统死三日而光死。黁尝曰：“凉州谦光殿后当有索头鲜卑居之。”终于秃发傉檀、沮渠蒙逊迭据姑臧。黁性褊酷，不为士庶所附。战败，奔乞伏乾归。乾归败，入姚兴。黁以灭姚者晋，遂将妻子南奔，为追兵所杀也。

鸠摩罗什，天竺人也。世为国相。父鸠摩罗炎，聪懿有大节，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。既而罗什在胎，其母慧解倍常。及年七岁，母遂与俱出家。

罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。年十二，其母携到沙勒，国王甚重之，遂停沙勒一年。博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉。年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗。

有顷，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？”什曰：“必使大化流传，虽苦而无恨。”母至天竺，道成，进登第三果。西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉。苻坚闻之，密有迎罗什之意。会太史奏云：“有星见外国分野，当有大智入辅中国。”坚曰：“朕闻西域有鸠摩罗什，将非此邪？”乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：“若获罗什，即驰驿送之。”光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：“国运衰矣，当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。”纯不从，出兵距战，光遂破之，乃获罗什。光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。光曰：“道士之操不逾先父，何所固辞？”乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。光还，中路置军于山下，将士已休，罗什曰：“在此必狼狈，宜徙军陇上。”光不纳。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之。光欲留王西国，罗什谓光曰：“此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。”光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。属姑臧大风，罗什曰：“不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。”俄而有叛者，寻皆殄灭。

沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣其子纂率众讨之。时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。光以访罗什，答曰：“此行未见其利。”既而纂败于合黎，俄又郭黁起兵，纂弃大军轻还，复为黁所败，仅以身免。

中书监张资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗什知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。

顷之，光死，纂立。有猪生子，一身三头。龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比旦失之。纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。罗什曰：“比日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。”纂不纳，后果为吕超所杀。

罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每为慧睿论西方辞体，商略同异，云：“天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，经入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。”罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：“吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论！”惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。

尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”遂以伎女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立解舍。诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。

杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：“吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。”罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：“因法相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。”死于长安。姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。

沙门昙霍者，不知何许人也。秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：“此是般若眼，奉之可以得道。”时人咸异之。或遗以衣服，受而投之于河，后日以还其本主，衣无所污。行步如风云，言人死生贵贱无毫厘之差。人或藏其锡杖，昙霍大哭数声，闭目须臾，起而取之，咸奇其神异，莫能测也。每谓傉檀曰：“若能安坐无为，则天下可定，祚胤克昌，如其穷兵好杀，祸将及己。”亻辱檀不能从。傉檀女病甚，请救疗，昙霍曰：“人之生死自有定期，圣人亦不能转祸为福，昙霍安能延命邪！正可知早晚耳。”傉檀固请之。时后宫门闭，昙霍曰：急开后门，及开门则生，不及则死。”傉檀命开之，不及而死。后兵乱，不知所在也。

台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。少专京氏《易》，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。隐居商洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。其大司空刘均举产。曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。曜览而嘉之，引见，访以政事。产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳至。曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。至明年而其言皆验，曜弥重之，转太中大夫，岁中三迁。历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。

史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，虽前代京管，何以加之！郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，斯则远见秋毫，不能近知目睫。澄什爰自遐裔，来游诸夏。什既兆见星象，澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若神，良有以也。鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。然而硕学通人，未宜枉辔。

赞曰：《传》叙灾祥，《书》称龟筮。应如影响，叶若符契。怪力乱神，诡时惑世。崇尚弗已，必致流弊。

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《晋书》列传第六十五主要记载了孙登、董京、夏统等诸多隐士的事迹。你所列举的陈训、戴洋、韩友等人物，其事迹主要在《晋书》列传第六十五 “艺术传” 中，以下是这些人物的主要内容介绍：

陈训：字道元，历阳人。少好秘学，精通天文、算历、阴阳、占候，尤善风角。孙皓时为奉禁都尉，使其占候。陈训知孙皓必败而不敢言。吴亡后，他随例内徙，拜谏义大夫，后去职还乡。陈训曾准确预言陈敏作乱必败、刘聪和王弥寇洛阳时国家当败、天子野死，以及甘卓必以兵死等，还为王导看相，称其必寿且大贵，子孙当兴于江东，皆如其言。陈训年八十余卒。

戴洋：字国流，吴兴长城人。十二岁时曾病死，五日而苏，称死时被天使任命为酒藏吏，后遂善风角。他为人短陋，然好道术，妙解占侯卜数。吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。入晋后，他多次为扬州刺史等官员占卜吉凶，预言石冰作乱、陈敏当灭等，皆应验。祖约镇谯时，请他为中典军，迁督护。他还准确预言了苏峻叛乱的结果以及刘胤的死期等。

韩友：字景先，庐江舒人。为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，能图宅相冢，亦行京费厌胜之术。他曾为龙舒长邓林的妻子治病，让其在卧处屏风上画野猪，病即愈；还为舒县廷掾王睦、刘世则的女儿等治病，皆通过占卜和特殊方法使其康复。此外，他为宣城边洪占卜，预言其家有兵殃，以及为宣城太守殷祐占卜，使其捕获大瞿鸟而迁官。韩友以元康六年举贤良，元帝渡江，以为广武将军，永嘉末卒。

淳于智：《晋书》中对淳于智的记载较少，仅提及他善用《易》占卜。他曾为谯人夏侯藻占卜，预言其家将有大丧，需 “使亲人登山东南，望失精者三人，举其手，再三相呼，即复矣”，夏侯藻照做后，其母果然苏醒。

步熊：擅长占卜术。《晋书》记载他曾为隰绍占卜，预言其能活到七十岁，官至卿相，但最终因酒后骑马堕水而死，结果如其所言。

杜不愆：精通《易》理。曾有人丢失了牛，向他占卜，他根据卦象指出牛在东边，且已被人绑起来，后来果然在东边找到了牛。

严卿：善占卜。《晋书》中记载了他为琅琊人王衍占卜的事迹，他预言王衍 “位至三公，然当死于兵刃”，后来王衍果然在西晋末年的战乱中被石勒杀害。

隗炤：善于占卜。他临终前曾给儿子留下一封信，称自己死后五年，会有龚使者来此，让儿子将信交给他。五年后，龚使者果然到来，根据信中的占卜内容，帮助隗炤的儿子获得了财物。

卜珝：善于占卜和相面。他曾为后赵的石勒占卜，预言其能成就霸业。后来石勒果然建立了后赵政权。

鲍靓：字太玄，东海人。年五岁，语父母云：“本是曲阳李家子，九岁坠井死。” 其父母寻访得之，果是。靓学兼内外，明天文地理，阴阳河洛，无所不究。后为南海太守，行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之。鲍靓曾著《三皇经》，传于葛洪。

吴猛：豫章人。少有孝行，夏月寝卧不驱蚊蚋，惧其去母也。事许逊，传其神术。曾以羽扇划水，渡江如履平地。吴猛还能预知吉凶，曾预言王敦之乱。

幸灵：豫章建昌人。性少言，与小人群居，见侵辱而不校，邑里号之曰痴。曾有牛奔突入其家，幸灵使其停止，牛主惊叹。又曾为百姓治病，无需用药，只需抚摸患者，病即愈。

佛图澄：西域人，本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，欲立寺塔，值刘曜寇斥洛台，帝京扰乱，澄立寺之志遂不果行。乃潜隐草野，以观时变。后为后赵石勒所敬重，石勒凡有军国大事，皆向他咨询。佛图澄能通过观察天象、运用神术等方式预

言吉凶，还曾用佛法帮助后赵军队取得胜利，又能治病救人，在当时影响很大。

麻襦：不知何许人也，恒服麻襦布裳，故因以名焉。寒不加絮，暑不暂易，行不由径，坐不斜席。有时夜宿冢间，昼入城市，人皆见之。慕容俊曾问他关于国家命运的问题，他的回答隐晦但后来也有应验。

单道开：敦煌人。少怀栖隐之操，诵经四十余万言，绝谷饵枣，后服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。不畏寒暑，能忍饥渴。后至邺，居东明寺，为后赵石虎所敬重。

黄泓：字始长，魏郡斥丘人也。父沈，善天文秘术。泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《周易》。石季龙时，慕容皝镇辽东，慕泓名，以币聘之。泓应命而至，皝待以客礼。后为慕容儁所重用，曾为其占卜吉凶，预言前秦苻坚的进犯等。

索紞：敦煌人也。少游思于阴阳之术，精通经传，著《五行三统正验论》，又集天文地理及帝王吉凶兴亡之要，名为《索子》。前秦苻坚时，为尚书郎。后凉吕光西征，以为记室参军。索紞曾为吕光占卜，预言其能平定西域，后来果然应验。

孟钦：洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。苻坚召之，不至。后因石季龙末年，清河崔涵须臾如生，说地下鬼神之事，众甚怪之，钦乃见季龙，言其祸福，季龙大悦。

王嘉：字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐居于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人。前秦苻坚累征不起，后秦姚苌、姚兴父子对他颇为敬重，曾向他咨询国家大事，他的预言多有应验。

僧涉：西域人也，不知何姓。少为沙门，专精禅律。苻坚时，至长安，善持咒术。每旱，坚常使之咒龙请雨。曾预言苻坚南征必败。

郭黁：西平人也。少明经术，善天文算历，能知将来之事。前秦苻坚时，为佐著作郎。后凉吕光末年，郭黁曾预言吕光政权的灭亡以及其他一些事情，皆应验。

鸠摩罗什：天竺人也，家世国相。什聪辩不群，少而流利，以强记博闻见称。后秦姚兴遣姚硕德西伐龟兹，迎罗什至长安，待以国师之礼。鸠摩罗什在长安翻译了大量佛经，对中国佛教的发展产生了深远影响。

昙霍：不知何许人也。秃发傉檀僭号，有道士昙霍自西平来，宴然居乞伏国仁帐下。后傉檀至，霍言：“檀王有国，终不以正道致之。” 傉檀怒，命推出。至庭，霍言：“欲就刑乎？” 乃褰衣就戮，傉檀奇而赦之。

台产：字国俊，上洛人也。少专经学，善图谶、秘纬、天文、历算。前秦苻坚时，为司隶校尉。后为后秦姚兴所重用，曾参与修订历法等事务。

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晋书 列传·第六十五章 晋书 艺术传 诸多隐士的事迹 现代文翻译

关于方术的兴起，由来已久。古代帝王用它来决断疑难、判定吉凶、审视存亡、省察祸福。说它神奇而富有智慧，能通晓过去预知未来；暗中辅助与幽冥中的符瑞相应，帮助成就人间事务；既能兴利除害，也能威慑众人树立权威，所谓 “用神道设立教化”，大概都源于此。然而，它依托诡谲之说接近妖妄，荒诞不经难以追溯根源，法术繁多头绪杂乱，变化形态确实不止一种，真实的部分虽然存在，虚假的也借此依附。圣人不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神，确实是有道理的。到左丘明首先著述，记载妖梦来撰写文章；司马迁接着创作，引用龟甲蓍草的占卜来立传，从此以后，史书上不断有这类记载。汉武帝向来喜好神仙之说，汉世祖尤其沉溺于谶纬之术，于是使得文成、五利之类的方士，凭借诡诈获取宠信与荣华；尹敏、桓谭因为违背时势而遭受罪责，这固然是通达事理的人也会有的蒙蔽，是千虑中的一失吧！仔细考察各种方术，不过是些小技艺，舍弃它似乎有些可惜，留存它又担心不合常理。典籍既然致力于广博见闻，编撰时按理应该详细完备，晋代的史书（《乘》），意义也正在这里。现在收录那些推算历法特别精深、技能值得记载的人，编成《艺术传》，以完备前代史书的体例。

陈训，字道元，是历阳人。年轻时喜好隐秘的学问，天文、历法、阴阳、占候等无不融会贯通，尤其擅长风角之术。孙皓任命他为奉禁都尉，让他负责占候。孙皓为政严酷，陈训知道他必定败亡却不敢明说。当时钱唐湖开通，有人说天下将会太平，帝王的车驾（青盖）会进入洛阳。孙皓拿这事问陈训，陈训说：“我只能观测云气，不能知晓湖的开塞之事。” 退下后告诉朋友说：“青盖进入洛阳，将会有（君主）用车载着棺材、口衔玉璧（投降）的事，不是吉祥的兆头。” 不久吴国就灭亡了。陈训按照惯例迁徙到内地，被任命为谏义大夫。不久后离职回到家乡。

等到陈敏作乱，派弟弟陈宏担任历阳太守，陈训对同乡人说：“陈家没有帝王之气，不久就会灭亡。” 陈宏听说后，准备杀他。陈训的同乡秦琚是陈宏的参军，就劝陈宏说：“陈训擅长风角之术，可以试试他。如果不准，再杀他也不晚。” 陈宏于是赦免了他。当时陈宏在历阳攻打征东参军衡彦，就问陈训：“城里有多少人？攻打能攻克吗？” 陈训登上牛渚山观测云气，说：“不超过五百人。但不能攻打，攻打必定失败。” 陈宏又大怒说：“哪有五千人攻打五百人却没有取胜道理的？” 命令将士进攻，结果果然被衡彦打败，这才相信陈训有道术，于是优待他。

都水参军淮南人周亢曾向陈训询问官位之事，陈训说：“您到卯年将会被授予符节治理附近的郡，酉年将会得到曲盖（高级官员的仪仗）。” 周亢说：“如果真像您说的那样，我会推荐提拔您。” 陈训说：“我生性不喜欢做官，只想要些米罢了。” 后来周亢果然担任了义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥侵犯洛阳，历阳太守武瑕问陈训：“国家的局势会怎样？” 陈训说：“胡贼三次进逼，国家将会败亡，天子会死于野外。现在还没到时候。” 后来怀帝、愍帝果然遭遇了在平阳被俘虏的惨祸。有人问他第二年的吉凶，陈训说：“扬州刺史将会死去，武昌会发生大火，朝廷的节将也会死去。” 到了那时，刘陶、周访都去世了，武昌大火烧毁了几千家。当时甘卓担任历阳太守，陈训私下对亲近的人说：“甘侯头低着却仰头看人，相法上称为‘眄刀’，而且眼中有红脉从外往里延伸，不出十年，必定会死于兵祸，不统领军队就能免祸。” 甘卓果然被王敦杀害。丞相王导多病，常常忧虑自己的身体，拿这事问陈训。陈训说：“您耳朵高耸垂到肩膀，必定长寿，也会非常显贵，子孙将会在江东兴盛。” 后来都像他说的那样。陈训八十多岁时去世。

戴洋，字国流，是吴兴长城人。十二岁时，因病去世，五天后苏醒过来。说死的时候，上天的使者让他担任酒藏吏，授予符录，给他官吏随从和幡旗仪仗，带他去蓬莱、昆仑、积石、太室、恒山、庐山、衡山等各座山。不久后打发他回来，遇到一位老人，对他说：“你以后会得道，被贵人赏识。” 等到长大后，就擅长风角之术。

戴洋身材矮小相貌丑陋，没有风度声望，但喜好道术，精通占候卜算之术。吴国末年担任台吏，知道吴国将要灭亡，托病不做官。等到吴国平定，回到家乡。后来走到濑乡，经过老子祠，都是戴洋从前死时见到的使者所在的地方，只是不再见到从前的事物了。于是问守藏吏应凤：“二十多年前，曾经有个人骑马向东走，经过老君祠却不下马，还没到桥，就坠马而死了，有这回事吗？” 应凤说有。戴洋问的事情，大多和他的经历相符。

扬州刺史曾向戴洋询问吉凶，戴洋回答说：“荧惑星进入南斗，八月会有暴雨，九月会有客军从西南而来。” 到了时候果然下了大水，而石冰作乱。石冰占据扬州后，戴洋对人说：“看贼人的云气，四月会被打败。” 果然像他说的那样。当时陈敏担任右将军，堂邑令孙混见到后很羡慕他。戴洋说：“陈敏将会作乱被灭族，有什么值得羡慕的！” 不久，陈敏果然谋反被杀。起初，孙混想接家人来，戴洋说：“这地方将会败乱，能活到腊月就活不到正月，怎么能把家搬到贼窝里呢！” 孙混便停止了。年末，陈敏的弟弟陈昶攻打堂邑，孙混于是单身逃走得以幸免。后来都水官马武举荐戴洋担任都水令史，戴洋请假回乡。将要去洛阳时，梦见神人对他说：“洛阳将会败乱，人都往南渡过长江，五年后扬州必定会有天子。” 戴洋相信了，于是没去洛阳。后来事情都像他梦中的那样发生了。

庐江太守华谭问戴洋：“天下谁会再作乱？” 戴洋说：“王机。” 不久王机就谋反了。陈眕问戴洋：“人们说江南会有贵人，顾彦先（顾荣）、周宣珮（周玘）会是吗？” 戴洋说：“顾荣活不到腊月，周玘见不到明年八月。” 顾荣果然在十二月十七日去世，十九日是腊月；周玘在第二年七月底死去。王导生病，召戴洋来询问。戴洋说：“您的本命在申，金是土所使的主宰，而在申位的石头城设立冶炼作坊，火光冲天，这是金火相互烧烁、水火相互煎熬，因此才生病。” 王导立即移居东府，病就好了。

镇东从事中郎张闿举荐戴洋担任丞相令史。当时司马飏担任乌程令，将要去赴任，戴洋说：“您应该对下属官吏非常谨慎。” 司马飏后来果然因为官吏的问题被免官。戴洋又对他说：“您虽然免官，十一月会担任郡守，加授将军。” 到了时候，司马飏担任了太山太守、镇武将军。司马飏卖掉住宅准备赴任，戴洋阻止他说：“您到不了任，会回来的，不能没有住宅。” 司马飏果然被徐龛逼迫，没能到郡上任。元帝给司马飏增加两千兵众，让他援助祖逖。戴洋劝司马飏不去，司马飏就称病推辞。朝廷将他逮捕交付廷尉，不久因为大赦得以出狱。

元帝将要登基，让戴洋选择日子，戴洋认为应该用三月二十四日丙午。太史令陈卓上奏请用二十二日，说：“从前越王在甲辰三月返回国家，范蠡说在阳气之前，应当君主外出、上下空寂，德运将会出游，刑罚进入中宫，现在和那时相同。” 戴洋说：“越王被吴国囚禁，虽然当时谦逊谄媚，实则心怀怨愤，范蠡因此用甲辰日，趁着德运返回，把刑罚留在吴宫。现在大王对内没有过错，对外没有怨愤，应当承接上天的大命，接受无穷的福运，为什么要追循越王离开国家留下灾祸的旧例呢！” 元帝于是听从了戴洋的建议。

等到祖约代替兄长镇守谯城，邀请戴洋担任中典军，后升任督护。永昌元年四月庚辰日，将近午时刮起大风，从东南方向而来，吹断了树木。戴洋对祖约说：“十月必定有贼人到谯城东面，抵达历阳，南方会有叛乱的人。” 主簿王振认为戴洋是妖言惑众，禀报祖约逮捕了戴洋，交给刺奸官并且断绝他的食物达五十天，但戴洋言谈如常。祖约知道他有神术，于是赦免了他并责备王振。后来王振有罪被关押，戴洋救助他。祖约说：“王振从前关押你，现在你为什么要救他？” 戴洋说：“王振不懂风角之术，并非与我有旧怨。王振从前快要饿死的时候，我养活了他，他尚且忘记了。处在富贵之中却不抛弃贫贱时的朋友，是很难做到的。” 祖约认为他讲义气，立即赦免了王振，赏赐给戴洋三十石米。到了十月三日，石勒的骑兵果然到了谯城东面。戴洋对祖约说：“贼人必定会前往城父，可派遣骑兵到水南追击他们，步兵在水北断绝他们的要道，贼人必定会失败。” 祖约最终没有追击，贼人便抢掠了城父的妇女和物资离开了。祖约的部将鲁延请求追击贼人，戴洋说：“不可以。” 祖约不听从，派兄长的儿子祖智和鲁延追击。贼人假装丢弃妇女和物资逃跑，祖智和鲁延等人争抢东西，贼人返回突袭他们，祖智、鲁延仅自身逃脱，士兵们都战死了。祖约上表推荐戴洋担任下邑长。当时梁国人反叛，赶走了太守袁晏。梁城地势高峻险要，祖约想要讨伐他们却犹豫不决，戴洋说：“贼人在八月辛酉日反叛，日期和时辰都处于旺相，辛的德运在南方，酉在五行中属金，金遇酉为自刑，梁城在谯城北面，凭借德运讨伐受刑之地，贼人必定会失败灭亡。另外，甲子日东风刮起而雷声向西移动，谯城在东南方，雷声在军队前方，是为军队驱除障碍。从前吴国讨伐关羽，天雷在军队前方，周瑜祝贺。现在和从前的情况相同，所以知道必定能攻克。” 祖约听从了他的建议，果然平定了梁城。

太宁三年正月，有大流星向东南方向运行，戴洋说：“到了秋天，府署应当迁移到寿阳。” 等到王敦叛乱，祖约询问他胜败情况，戴洋说：“太白星在东方，辰星没有出现。兵法上说，先起兵的是主，响应的是客。辰星如果出现，太白星为主，辰星为客。辰星不出现，太白星为客，先起兵的人会失败。现在有客无主，有前无后，应当向所统领的部下发布檄文，响应诏令讨伐他。” 祖约于是率领部众前往合肥。不久王敦死去，部众溃败，祖约便驻守在寿阳。戴洋又说：“江淮之间将会有战事，谯城空虚，应当返回坚守。不然的话，雍丘、沛地都不会归官府所有了。” 祖约不听从，豫地于是陷入贼人手中。

咸和元年春天，祖约南下耕作，遇到大雷雨从西南方袭来，戴洋说：“甲子日西南方打雷，那年夏天必定会失去大将。” 到了夏天，汝南人反叛，捉住了祖约兄长的儿子祖济，把他送到石勒那里。祖约府内的地面忽然红得像丹砂，戴洋说：“根据《河图征》记载：‘地面红得像丹砂，血液凝聚成丸，将会有在下位的人反叛在上位的人。’恐怕十月二十七日胡人的骑兵会来饮淮水。” 到了那时候，石勒的骑兵大规模到来，攻打城池，展开激战。那天刮西风，兵火一起发作，祖约十分恐惧。恰逢风向回转，贼人才撤退。当时传言石勒派遣骑兵前往寿阳，祖约想把家人送回江东，戴洋说：“必定没有这样的事。” 不久传言果然是假的。

咸和初年，月亮周围的光晕在左角，有赤白色的耳状光带。祖约询问戴洋，戴洋说：“角宿是天门，展现阳道，官门将会有大战。” 不久苏峻派遣使者招请祖约一同反叛，戴洋对祖约说：“苏峻必定会失败，但是他刚开始起兵时，兵势不可阻挡，可以表面上与他讲和，内部严加防备，来等待事态的变化。” 祖约不听从，于是和苏峻一起反叛。到了三年五月，大风雷雨从西北方而来，城内昏暗，戴洋对祖约说：“雷声在人上方响起，表明您应当疏远奸佞之人，亲近正直之士，爱护百姓，赈济贫困。从前秦朝有这样的变化，最终导致祸乱灭亡。” 祖约大怒，逮捕了戴洋并关押起来。派遣部将李概率兵到庐江，他的部众全部溃散。祖约召戴洋出来，问他说：“我回到东方和留在寿阳相比，哪个好？如果留在寿阳，和进入胡人那里相比又怎么样？” 戴洋说：“东去会失去一半势力，进入胡人那里会满门灭绝，留在寿阳还可以。” 祖约想东去历阳，他的部众不愿意东下，都背叛了祖约，劫持了祖约的姐姐和嫂子投奔石勒。祖约到了历阳，祖焕问戴洋说：“您从前说平西将军在寿阳可以维持五年，果然像您说的那样。现在在历阳，可以维持多长时间？” 戴洋说：“只能有六个月罢了。” 祖约问戴洋：“朝廷和这里的局势会怎么样？” 戴洋说：“这里还会有反叛的人。朝廷明年三月会太平，江州将会有大的丧事。之后南方又会有战事，距离这里一千里。” 不久牵腾背叛祖约，祖约率领亲信带着家属投奔石勒。两个月后天子复位，四月温峤去世，郭默占据湓口反叛。后来石勒诛杀了祖约及其亲属，都像戴洋说的那样。

祖约失败后，戴洋前往寻阳。当时刘胤镇守寻阳，刘胤问戴洋说：“我的病会好吗？” 戴洋说：“不担心您的病不好，担心您今年有大的厄运。您今年四十七岁，行年进入庚寅。《太公阴谋》说：‘六庚为白兽，在天上是客星，在地下是害气。’年龄和命运相契合，必定有凶险，应当禁忌。十二月二十二日庚寅这天不要见客人。” 刘胤说：“我会解除职务，带您回到乡野中治病。” 戴洋说：“您会担任江州刺史，不能解除职务。” 刘胤说：“温公不会回来了吗？” 戴洋说：“温公虽然回来，您依旧会担任江州刺史。” 不久果然像他说的那样。九月甲寅日申时，旋风从东方吹来，进入刘胤儿子的船中，向西飘过，形状像一匹白绢，长五六丈。戴洋说：“风从咸池星下来，摄提星下去，咸池代表刀兵，大杀代表死丧。到甲子日申时，府内会大量聚集尸骨。” 刘胤问在什么地方，戴洋说：“不会超出州府大门。” 刘胤在府东门搭起架子。戴洋又说：“东方是天牢，在天牢下面开门，担忧天狱会降临。” 十二月十七日，戴洋又说：“临近腊月可以关闭城门，用五十人防守，并用一百人在东北寅位防备，来阻挡害气。” 刘胤不听从。二十四日壬辰，刘胤就被郭默杀害了。

南中郎将桓宣任命戴洋为参军，戴洋将要跟随桓宣前往襄阳，太尉陶侃挽留他住在武昌。当时陶侃谋划北伐，戴洋说：“前年十一月荧惑星停留在胃宿、昴宿，到今年四月，一共五百多天。昴宿是赵国的分野，石勒于是死去。荧惑星在七月退行，从毕宿右侧顺行进入黄道，还没到天关，在八月二十二日又逆行返回钩星，绕着毕宿朝向昴宿。昴宿、毕宿代表边境的军队，主管胡夷之事，所以设置天弓来射向它们。荧惑星逆行，是上天惩罚无德的国家，石勒死去就是这样。石勒的残余势力，会自相残杀。今年官府与太岁、太阴在癸巳相合，癸代表北方，北方将会遭受灾祸。岁星和镇星一起在翼宿、轸宿相合，从子年到巳年，徘徊六年。荆楚地区的分野，岁星、镇星停留的地方，那里的国家会昌盛，难道不是功德的征兆吗！今年六月，镇星运行到角宿、亢宿前面。角宿、亢宿是郑国的分野。岁星移入房宿，太白星在心房。心房是宋国的分野。顺应天命的人会昌盛，违背天命的人会灭亡。石季龙如果向东南方兴兵，这是他死亡的时机。您如果顺应天命讨伐有罪之人，直接占据宋、郑地区，就会无敌了。如果上天给予机会却不争取，反而会遭受灾祸。” 陶侃立志收复中原，听了非常高兴。恰逢他病重，最终没有成行。

陶侃去世后，征西将军庾亮代替他镇守武昌，又召引戴洋询问局势。戴洋说：“天上有白气，丧事必定会向东进行，不超过几年必定会应验。” 不久有大鹿向西城门走来，戴洋说：“野兽朝向城池，主人将要离开。” 城东人家半夜望见城内有几支火炬，从城上出来，像大车的形状，用白布幔覆盖着，和火炬一起出了城向东北方向行进，到了江边才熄灭。戴洋听说后叹息说：“这和之前的白气是相同的征兆。” 当时庾亮想向西镇守石城，有人问戴洋：“向西镇守能抵挡东边的敌人吗？” 戴洋说：“不能。” 咸康三年，戴洋对庾亮说：“武昌的土地有山没有林，只可以开始谋划，不可以长久居住。山的形状像八字，气数不到九。从前吴国在壬寅年向上迁都，创立宫城，到己酉年，又迁回秣陵。陶公也经历了八年。土地的盛衰有定数，人心的去留有时机，是不可以改变的。您应当另外选择吉祥的地方，武昌不可以长久居住。” 五年，庾亮命令毛宝驻守邾城。九月，戴洋对庾亮说：“毛豫州今年会有死亡的消息。昨天早晨大雾，风很平静，将会有怀怨的贼人报仇，围攻诸侯，实在应该在远处侦察巡逻。” 毛宝问会在什么时候，戴洋回答说：“五十天内。” 那天晚上，又说：“九月是戌月，朱雀星飞动受惊，征战的军队返回，车上载着火光，上天显示信号，灾祸从东厢房发生，树叶落回根部，要考虑有后患。” 第二天，又说：“昨天晚上的火灾，不是国家的福气，今年建造房屋，导致您生病，可以趁着烧屋的机会，把家搬到南方渡过江去，不要疑虑。” 毛宝立即派遣儿媳返回武昌。不久传来贼人将要来攻打城池的消息，戴洋说：“十月丁亥日半夜会得到贼人的消息，天干代表君，地支代表臣，丁代表征西府，亥代表邾城，功曹是贼人的神灵，加上子时是十月水旺木相，旺相之气相合，贼人必定会来。寅数是七，子数是九，贼人多可达九千人，少可达七千人。从魁星加在丁上，下位克制上位，有空亡之事，贼人不敢进军武昌。” 贼人果然攻陷邾城后离开。庾亮问戴洋说：“原来的石城应该不会失守吧？” 戴洋说：“贼人从安陆向石城进军，违背太白星的方向，会损害自身，没有什么可忧虑的。” 庾亮说：“上天为什么对胡人有利而对我们不利？” 戴洋说：“上天的符命有吉有凶，土地的盛衰有定数，今年害气在己亥三合，己代表天下，亥代表戎胡，季龙也会遭受死亡。现在不担心贼人，只担心您的病。” 庾亮说：“从什么方面可以救治我的病？” 戴洋说：“荆州会遭受兵祸，江州会遭受灾害，您可以离开这两个州。” 庾亮说：“这样的话，病会有缓解吗？” 戴洋说：“可惜太晚了，但还是能稍微缓解。” 庾亮最终不能离开这两个州，于是病得很重。戴洋说：“从前苏峻作乱时，您在白石祠中祈祷福运，许诺用牛来酬谢神灵，到现在还没兑现，所以被这个鬼所困扰。” 庾亮说：“有这件事，您真是神人啊。” 有人问戴洋说：“庾公能活多久？” 戴洋说：“能见到明年。” 当时庾亮已经不省人事，众人都认为戴洋的话是虚妄的，结果庾亮果然在正月一日去世。

庾翼代替庾亮（镇守武昌）后，戴洋再次为他负责占候之事。没过多久，戴洋去世，享年八十多岁。他所占卜应验的事情多得数不清。

韩友，字景先，是庐江郡舒县人。他曾是书生，跟随会稽人伍振学习《周易》，擅长占卜，能相宅相墓，也施行京房、费直的厌胜之术。

龙舒县县长邓林的妻子患病多年，已到垂危之际，医生和巫师都束手无策。韩友为她占卜，让她在卧室的屏风上画一头野猪，过了一夜，邓林妻子就感觉好转，随后痊愈。

舒县廷掾王睦病死，已经复苏。韩友为他占卜，让他用红漆在木板上画日月，放在床头，又用豹皮马障泥铺在他身下，王睦立刻痊愈。

刘世则的女儿被鬼魅缠身多年，巫师为她祈祷驱邪，在荒坟旧城间搜寻，抓到几十只狸猫、扬子鳄，病情仍未好转。韩友占卜后，让家人做布囊，按照女儿发病的时辰，将布囊张挂在门窗间，自己关门运气，仿佛在驱赶什么。片刻之间，布囊像被吹气般鼓胀起来，韩友刺破布囊，女儿却突然发病更重。他于是再做两个皮囊，重叠张挂，像之前一样运气，皮囊再次胀满。他急忙绑紧囊口，挂在树上约二十天，囊渐渐缩小，打开一看，里面有二斤狐毛，刘世则的女儿就此痊愈。

宣城人边洪在四月中旬到韩友处占卜家中平安与否，韩友说：“你家有兵灾，灾祸很重。可以砍伐七十捆柴，堆在庚地（西方），到七月丁酉日点火烧掉，灾祸就能消除。不然，那凶险难以言说。” 边洪立即收集柴草。到了那天，刮起大风，他不敢点火。

后来边洪担任广阳领校，因母亲去世回乡，韩友来投奔他。当时天色已晚，韩友出门告诉随从：“赶紧收拾行装，我要连夜离开。” 随从说：“如今已经天黑，在草丛中走几十里路，何必急着离开？” 韩友说：“这不是你能懂的。这里即将血流遍地，怎能再停留！” 边洪苦苦挽留，韩友没等吃饭就走了。

当天夜里，边洪突然发狂，绞杀了两个儿子，又杀死妻子，还砍伤父亲的两个妾室，随后出逃。第二天，边洪的宗族去收殓死者，寻找边洪，几天后在宅前树林中发现他，已经上吊自杀。

宣城太守殷祐生病，韩友为他占卜说：“七月月末，会有大瞿鸟飞来停在厅堂上，要仔细守候捕捉，若能捕获则吉，不能捕获就会成祸。” 殷祐于是谨慎防备。到了那天，果然有一只尾巴长九尺的大瞿鸟飞来停在厅堂上，殷祐派人捕获，后来他升任石头督护，再后任吴郡太守。

韩友占卜的神效很多，消灾转祸之事，没有不应验的。干宝问他其中缘由，韩友说：“占卜用五行相生相克的道理，就像医生根据药方投药治病，用冷热调和。能否痊愈，虽不能绝对保证，但道理相通。”
韩友在元康六年被推举为贤良，元帝渡江后，任命他为广武将军，永嘉末年去世。

淳于智，字叔平，是济北郡卢县人。他有恩义，能以《周易》占卜，擅长厌胜之术。

高平人刘柔夜里睡觉，被老鼠咬了左手中指，去问淳于智。淳于智说：“这老鼠想杀你却做不到，我会让它反过来死。” 于是用红笔在刘柔手腕横纹后三寸处画个 “田” 字，大小一寸二分，让他露着手睡觉。第二天早上，有只大老鼠趴在他手前死去。

谯国人夏侯藻的母亲病重，去淳于智处占卜，忽然有一只狐狸对着门口向他嗥叫。夏侯藻惊恐不已，跑去见淳于智。淳于智说：“灾祸非常紧急，你赶紧回去，在狐狸嗥叫的地方按着胸口啼哭，让家人惊疑，无论大小都出来，只要有一个人没出来，就别哭停，这样灾祸就能化解。” 夏侯藻回家照做，他母亲也扶病出门。家人刚聚集，五间堂屋就轰然倒塌。

护军张劭的母亲病重，淳于智占卜后，让他到西边集市买只猕猴，系在母亲手臂上，让旁人拍打猕猴，一直让它叫，三天后放走。张劭照做，猕猴出门就被狗咬伤致死，他母亲的病随即痊愈。

上党人鲍瑗家中多有丧事、疾病，生活贫苦，有人对他说：“淳于叔平是神人，你为何不去试试占卜，看看灾祸在哪？” 鲍瑗性格耿直，不信卜筮，说：“人生有命，难道是卜筮能改变的！” 恰逢淳于智来访，应詹对淳于智说：“这人是寒门之士，常遭困厄，您有通灵的本事，可为他卜一卦。” 淳于智占卜后对鲍瑗说：“你家宅布局不当，所以让你困顿。你家东北有棵大桑树，你直接去集市，进门几十步，会有一个拿荆马鞭的人，买下马鞭挂在桑树上，三年后会突然得财。” 鲍瑗按他的话去集市，果然买到马鞭，挂了三年后，挖井时得到几十万钱，还有二十多万的铜铁器，从此家境富足，患病的人也痊愈了。

淳于智消灾转祸的事例数不胜数，占卜更是千百次都应验。应詹年轻时也常生病，淳于智做了道符让他佩戴，念诵符文，后来都应验了，但这法术无人能学。

淳于智性格深沉，常说自己寿命短，还说：“辛亥年天下将有变故，会有巫医之类懂道术的人死去。我凭《周易》的义理行事，难道也逃不过吗！” 太康末年，他担任司马督，因受杨骏宠信，在杨骏之乱中被杀。

步熊，字叔罴，是阳平郡发干县人。年轻时喜好卜筮数术，门徒众多。

步熊的学舍旁有人被烧死，官吏抓了他的学生，认为是学生失火。步熊说：“我已经为你占卜出纵火的人了。让手下沿路南行，会有一个人来问‘抓到放火的人没有’，就把他绑起来。” 官吏照做，果然是个农夫，农夫说杂草难耕，所以烧草，不料起风蔓延，实在不知草里有人。

又有邻居的儿子远行，有人说他已死，他父母哭着穿上丧服，步熊为他占卜，说某日会回来，到时果然归来。

赵王司马伦听说他的名声，召见他。步熊对学生说：“司马伦活不久，不值得去应召。” 司马伦发怒，派兵层层包围他。步熊让学生穿上他的皮衣向南跑，司马伦的士兵都去追捕，他趁机从北边秘密逃出，得以脱身。

后来他被成都王司马颖征召，司马颖让他猜物，他无一猜错。后来司马颖逃到关中，平昌公司马模镇守邺城，因步熊是司马颖的党羽，将他诛杀。

杜不愆，是庐江人。年轻时跟随外祖父郭璞学习《周易》卜筮，多次应验。

高平人郗超二十多岁时得了重病，试着让杜不愆占卜。杜不愆说：“按卦象，你的病很快会好。但应去东北三十里处一个姓宫的人家，索要他家养的雄雉，用笼子装着放在东檐下，九日后的丙午日午时，必会有雌雉飞来与雄雉交配，之后双双飞走。如果这样，不出二十天病就全好，还会有吉兆，能活到八十岁，位极人臣。如果只有雌雉飞走、雄雉留下，病要一年才好，寿命只有四十岁，名位也会丧失。”

郗超当时病得很重，觉得自己命在旦夕，笑着回答：“若能活到四十岁，就够了。病一年才好，也不算太久！” 但并不相信。有人劝他照做，他果然找到雄雉。到丙午日，郗超躺在南窗下观察，到傍晚，果然有雌雉飞进笼子与雄雉交配后飞走，雄雉没动。郗超感叹：“即使是管辂、郭璞的奇术，也比不上这啊！” 他的病过了一年才好，四十岁时死于中书郎任上。

杜不愆后来占卜渐渐生疏，再没有这类应验。后来他担任桓嗣的建威参军。

严卿，是会稽人，擅长卜筮。

同乡人魏序想暂时东行，当时荒年多有盗匪，让严卿占卜。严卿说：“你千万不可东行，必定遭遇凶气，但不是抢劫。” 魏序不信。严卿说：“既然一定要去，该设法禳解，可去西城外独母家找只白公狗，系在船前。” 魏序去找，只找到一只杂色狗，没有白狗。严卿说：“杂色狗也够用，但可惜毛色不纯，会残留小毒，不过只伤及六畜，不必再担心。”

魏序走到半路，狗突然急叫，像被人打的样子。靠近一看，狗已死去，吐出一斗多黑血。当天晚上，魏序别墅里的几只白鹅无故死去，而魏序家人平安无事。

隗炤，是汝阴人，精通《周易》。临终时，他写了一块木牌交给妻子说：“我死后会遇到大饥荒，家境困窘，但你千万不要卖掉宅子。五年后的春天，会有朝廷使者来停留在这个亭子里，他姓龚，这个人欠我钱，你就拿这块木牌去讨债，不要违背我的话。”

隗炤死后，家里极度贫困，想卖宅子，一想起丈夫的话就打消了念头。到了约定的日子，果然有位姓龚的使者停在亭中，隗炤的妻子便带着木牌去讨债。使者拿着木牌茫然不解，不知缘由。妻子说：“我丈夫临终前，亲手写下这块木牌吩咐我这样做，我不敢乱说。” 使者沉吟许久才醒悟，问她：“您丈夫擅长什么？” 妻子说：“他精通《周易》，但没给人占卜过。” 使者说：“唉，这就明白了！” 于是让人取来蓍草占卜，卦象成后，他拍手感叹：“隗生太妙了！深藏才智不露痕迹，真可谓能洞察穷达、预知吉凶啊。”

随后他告诉隗炤的妻子：“我不欠你丈夫的钱，是您丈夫自己有金子。他知道死后家里会暂时穷困，所以藏了金子等待太平时期，不告诉妻儿，是怕金子用完后困顿不止。他知道我懂《周易》，所以写木牌寄意。金子有五百斤，装在青瓮里，用铜盘盖着，埋在堂屋东头，离墙一丈远，深九尺。” 妻子回家挖掘，果然和占卜的一样。

卜珝，字子玉，是匈奴后部人。年轻时喜欢读《周易》，郭璞见到他感叹：“我比不上他啊，可惜他免不了兵祸！” 卜珝说：“是啊。我的大难在四十一岁，届时身居卿将之位，会遭祸。不然，也会被猛兽伤害。我也没见过您有好结局。” 郭璞说：“我的灾祸在江南，很是担忧，没看到免祸的征兆。尽管如此，在南方还能延期，留在这里超不过几个月。” 卜珝说：“您别做公家官吏，就能免祸。” 郭璞说：“我免不了做官吏，就像您免不了做卿将一样。” 卜珝说：“我这里虽会有帝王兴起，终究不会再侍奉两京（长安、洛阳）了。琅邪王值得拥戴，您要谨慎侍奉他，记载晋朝历史的必定是女性（指皇后或太后）。”

卜珝于是隐居龙门山。刘元海僭越称帝，征召他为大司农、侍中，他坚决以病推辞。刘元海说：“人各有志，卜珝不想在我朝任职，和汉高祖时的‘商山四皓’有什么不同！可遂他的高志。” 后来又征召他为光禄大夫，卜珝对使者说：“这里不是我死的地方。” 等到刘聪继位，征召他为太常。当时刘琨占据并州，刘聪问何时能平定，卜珝回答：“并州是陛下的领地，今年必定攻克。” 刘聪开玩笑说：“我想劳烦先生走一趟可以吗？” 卜珝说：“我来不及整装，正为这趟行程准备呢。” 刘聪大喜，任命他为使持节、平北将军。临行前，他对妹妹说：“这一去，死是我的本分，以后别为我纷争。” 等到攻打晋阳，被刘琨击败，卜珝最先逃跑，被元帅杀死。

鲍靓，字太玄，是东海人。五岁时，对父母说：“我本是曲阳李家的儿子，九岁时坠井而死。” 他父母寻访到李家，询问后都符合验证。鲍靓学问兼通内外，通晓天文、河图洛书，逐渐升任南阳中部都尉，后任南海太守。曾巡视部属时入海，遇大风，十分饥饿，取白石煮着吃来充饥。

王机当时任广州刺史，入厕时，忽然见两个穿黑衣的人与他搏斗，很久才擒住，得到两个像乌鸦的东西。鲍靓说：“这东西不吉祥。” 王机烧了它们，那东西径直飞上天，王机不久就被诛杀。鲍靓曾见到仙人阴君，得到道诀，一百多岁才去世。

吴猛，是豫章人。年轻时有孝行，夏天常不用手驱赶蚊子，怕蚊子离开自己去叮咬父母。四十岁时，同乡丁义才传授他神方。他回豫章时，江浪很急，吴猛不用船桨，用白羽扇划水渡江，观看的人都觉得奇异。

庾亮任江州刺史时，曾生病，听说吴猛神异，就迎接他来，问自己的病情。吴猛称他气数已尽，让他准备棺服。十天后吴猛死去，形貌像活着一样。没等入殓，尸体就不见了。有见识的人认为这是庾亮不祥的征兆，庾亮的病果然没好。

幸灵，是豫章建昌人。性格少言寡语，和普通人相处，被侵犯侮辱也不生气，乡里人称他 “痴”，连父母兄弟也觉得他痴。曾让他看守稻谷，群牛来吃，幸灵看见却不驱赶，等牛离开后才去整理残株。父母见了发怒，幸灵说：“万物生在天地间，都想觅食。牛正吃食，为何驱赶！” 父亲更生气：“照你说的，又何必整理残株？” 幸灵说：“这稻子也想终其本性，牛自己侵犯它，我能不收拾吗！”

当时顺阳人樊长宾任建昌县令，征发百姓在建城山中造官船，官吏让每人做一双筷子。幸灵做好后没上交，有人偷了它。不久，偷筷子的人心痛欲死，幸灵对他说：“你是不是偷了我的筷子？” 偷者不回应。过了一会儿，疼痛更剧，幸灵说：“你不实情告诉我，就真死了。” 偷者急忙认罪交出筷子。幸灵给他水喝，病立刻痊愈。路人从此敬畏他。

船造好后，要下水，官吏用二百人拉一艘船，拉不动，正想加人。幸灵说：“人已足够，只是安排不当罢了。我来拉。” 他手拿筷子，只用一百人，船就像流水一样移动。众人十分惊奇，都称他神奇，他于是出名。

有个叫龚仲儒的女儿患病多年，只剩一口气，幸灵让她含水，不久她就能勉强起身，很快痊愈。又有吕猗的母亲皇氏得痿痹病十多年，幸灵治疗时，在离皇氏几尺处坐下，闭目静坐，过了一会儿，对吕猗说：“扶夫人起来。” 吕猗说：“老人患病多年，怎能突然起身？” 幸灵说：“试试扶起。” 于是两人架着皇氏站起。片刻后，幸灵又让放开手，皇氏就能自己走了，从此痊愈。

于是百姓纷纷前来，水陆汇聚，追随他的人像云一样多。皇氏因患病久，怕复发，幸灵留了一器水让她喝，每次取水，就用新水补充，二十多年水都清新鲜活，灰尘不能污染。

当时高悝家有鬼怪，说话呵斥，扔东西到屋里屋外，不见形影，有时器物自己移动，多次起火，巫师祝祷镇压也无法杜绝。恰逢幸灵，就邀请他。幸灵在路边望高悝的屋子，对高悝说：“这是您家吗？” 高悝说：“是。” 幸灵说：“知道了就行。” 高悝坚决请他，幸灵不得已，到门口，见有很多符索，对高悝说：“应当用正制邪，却用邪救邪，怎么能止息！” 让他把符索都烧了，只在屋檐下稍坐就离开，当晚鬼怪就消失了。

幸灵治愈的人多是这类情况，但不接受报酬。他出行不骑马，年长不娶妻，性情极恭敬，见人就先下拜，说话必自称名字。凡山林中夭折的草木，他必定扶起整理；路上倾倒的器物，必定扶起摆正。

他在江州一带游历，对士人说：“天地对人与万物是一样的，都想让它们不失本性，为何要制服人做奴婢呢！各位若想多享福保性命，可把奴婢都释放。” 十多年间，靠他的法术得救的人极多。后来他娶妻，备车马、养奴婢，接受财物馈赠，于是法术渐渐衰退，治疗的效果好坏各半。

佛图澄，是天竺人，本姓帛。年轻时学道，精通玄术。永嘉四年，来到洛阳，自称一百多岁，常服气养身，能多日不吃饭。擅长诵神咒，能役使鬼神。腹部旁有个孔，常用棉絮塞住，每晚读书就拔掉棉絮，孔中发光，照亮一室。又曾在斋戒时，清晨到流水边，从腹旁孔中引出五脏六腑清洗，洗完再放回腹中。还能听铃声预言吉凶，无不准确应验。

洛阳战乱时，他隐居乡野观察时局。石勒在葛陂屯兵，专事杀戮，僧人遇害很多。佛图澄投奔石勒的大将军郭黑略家，郭黑略每次随石勒征伐，都能预先知道胜负，石勒怀疑地问：“我没觉得你有出众智谋，却常知军事吉凶，为何？” 郭黑略说：“将军天生神武，有神灵相助，有位僧人智术非凡，说将军会占据中原，自己愿做老师。我前后说的，都是他的话。”

石勒召见佛图澄，用道术考验他。佛图澄取钵盛水，烧香念咒，片刻钵中生出青莲花，光彩照日，石勒因此相信他。

石勒从葛陂返回河北，路过枋头，枋头人夜里想袭击军营，佛图澄对郭黑略说：“不久贼兵就到，要让主公知道。” 果然如他所说，因有防备而没战败。石勒想试探佛图澄，夜里戴盔穿甲，持刀而坐，派人告诉佛图澄：“夜里不知大将军在哪。” 使者刚到，没来得及说话，佛图澄就反问：“平时无寇，为何夜里戒备森严？” 石勒更信任他。

后来石勒发怒，想杀道士们，也想为难佛图澄。佛图澄暗中避到郭黑略家，对弟子说：“若将军派人来，问我在哪，就说不知道。” 不久石勒的使者到，找不到佛图澄。使者回报，石勒惊道：“我对佛图澄有恶意，他离开我了。” 整夜不睡，想见到佛图澄。佛图澄知道石勒后悔，第二天一早去见他。石勒说：“昨夜去哪了？” 佛图澄说：“您有怒气，昨晚暂且避避。现在您改了主意，所以敢来。” 石勒大笑：“道人错了。”

襄国城壕的水源在城西北五里，水源突然枯竭，石勒问佛图澄如何得水。佛图澄说：“现在要命令龙取水。” 于是和弟子法首等人到旧泉源旁，坐在绳床上，烧安息香，祈祷几百句话。这样过了三天，水微微流淌，有一条五六寸长的小龙随水而来，道士们都去观看。不久，大水涌来，城壕都灌满了。

鲜卑段末波攻打石勒，兵力强盛。石勒恐惧，询问佛图澄。佛图澄说：“昨天寺庙的铃铛响着说，明天早饭时，会擒获段末波。” 石勒登城眺望段末波的军队，只见前后连绵不绝，惊慌失色道：“段末波兵力如此之强，怎么可能被俘！” 又派夔安去问佛图澄，佛图澄说：“已经俘获段末波了。” 当时城北的伏兵出击，遇上段末波，将他擒获。佛图澄劝石勒宽恕段末波，遣送他返回本国，石勒听从了，最终得到了段末波的效力。

刘曜派堂弟刘岳攻打石勒，石勒派石季龙抵御。刘岳战败，退守石梁坞，石季龙加固营栅防守。佛图澄在襄国，忽然叹息道：“刘岳真可怜！” 弟子法祚问原因，佛图澄说：“昨天亥时，刘岳已经战败被俘。” 后来果然如他所说。
等到刘曜亲自攻打洛阳，石勒准备救援，群臣都劝谏认为不可。石勒咨询佛图澄，佛图澄说：“佛塔相轮的铃铛声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯族语言，‘秀支’是‘军队’，‘替戾冈’是‘出击’，‘仆谷’是刘曜的胡人名号，‘劬秃当’是‘擒获’。这话的意思是‘军队出击，擒获刘曜’。” 他又让一个童子斋戒七天，取麻油调胭脂，亲手在掌中研磨，举起手展示给童子看，掌心光彩明亮。童子惊道：“有很多兵马，看见一个高大白皙的人，被红绳绑着胳膊。” 佛图澄说：“这就是刘曜。” 石勒十分喜悦，于是率军赶赴洛阳抵御刘曜，将他生擒。

石勒僭称赵天王，代行皇帝职权，对佛图澄更加敬重。当时石葱将要叛乱，佛图澄告诫石勒：“今年葱里有虫，吃了必定害人，可让百姓不要吃葱。” 石勒向境内颁布命令，严禁吃葱。不久，石葱果然逃走。石勒更加看重他，凡事必定咨询后才施行，称他为 “大和尚”。

石勒的爱子石斌突然病死，即将入殓，石勒叹息道：“我听说虢太子死了，扁鹊能让他复活，现在能行吗？” 于是让人告知佛图澄。佛图澄取杨枝蘸水，洒在石斌身上念咒，又握住石斌的手说：“可以起来了！” 石斌随即苏醒，过了一会儿，便恢复如常。从此，石勒的儿子们多在佛图澄的寺庙中抚养。石勒去世那年，天空平静无风，而塔上一只铃铛独自鸣响，佛图澄对众人说：“铃声在说，国家有大丧事，不出今年了。” 不久，石勒果然去世。

到石季龙僭位，迁都邺城，全心侍奉佛图澄，比石勒时更加尊崇。他下令给佛图澄穿绫罗锦缎，乘坐雕花辇车，朝会时引他上殿，常侍以下官员都帮忙抬辇，太子和诸公搀扶他上殿，司仪官唱 “大和尚” 时，在座众人都起身，以彰显他的尊贵。又派司空李农早晚亲自问候，太子和诸公每五天朝拜一次，尊敬程度无人能比。支道林在京城，听说佛图澄与石氏诸人交往，便说：“澄公大概是把石季龙当作海鸥鸟（意为不被猜忌）吧。”

百姓因佛图澄的缘故多信奉佛教，都营造寺庙，争相出家，真假混淆，多有过失。石季龙下令审查，著作郎王度上奏：“佛是外国的神，不是华夏应祭祀的。汉代初传佛教，只允许西域人在都邑立寺奉神，汉人都不出家。魏继承汉制，也遵循旧例。现在可禁止赵人到寺庙烧香礼拜，以遵守典礼，从百官到百姓，一概禁止，有违犯者，与祭祀邪神同罪。赵人做僧人的，让他们还俗为民。” 朝臣多赞同王度的奏议。石季龙因佛图澄的缘故，下诏说：“我出身边地戎族，愧为华夏君主，至于祭祀，应遵从本族习俗。佛是戎族的神，应当一并信奉，夷族和赵人有乐意奉佛的，听任他们。”

佛图澄当时住在邺城寺庙中，弟子遍布各郡国。他曾派弟子法常北去襄国，弟子法佐从襄国返回，两人在梁基城下相遇，夜里相对乘车交谈，谈及佛图澄，到天亮各自离去。法佐刚进门，佛图澄就笑着迎上前说：“昨晚你和法常乘车并排谈论你们的老师了吧？” 法佐惊愕惭愧。于是国人常互相告诫：“别起恶念，和尚知道你的心思。” 凡是佛图澄所在之处，无人敢朝着那个方向吐痰或唾沫。

石季龙的太子石邃有两个儿子在襄国，佛图澄对石邃说：“小孙子最近会生病，可去看看。” 石邃立即派人快马去探望，果然已经生病。太医殷腾和外国道士自称能治疗。佛图澄告诉弟子法牙：“即使圣人复出，也治不好这病，何况这些人呢！” 三天后，孩子果然死去。

石邃将要谋反，对宦官说：“和尚神通广大，倘若揭发我的阴谋，明天他来，要先除掉他。” 佛图澄在月圆那天将要入宫觐见石季龙，对弟子僧慧说：“昨夜天神呼唤我说：‘明天如果入宫，返回时不要经过某人那里。’我倘若要经过，你要阻止我。” 佛图澄入宫时，必定经过石邃的住处。石邃知道他要来，极力等候。佛图澄将要登上南台，僧慧拉住他的衣服，佛图澄说：“事情无法阻止了。” 坐下没多久便起身，石邃执意挽留也留不住，谋反计划因此受挫。佛图澄回到寺庙，叹息道：“太子作乱，迹象将要显现，想说难言，想忍难忍。” 于是借着机会委婉劝谏石季龙，石季龙始终没能领悟。不久，石邃谋反事发，石季龙才明白佛图澄的话。

后来郭黑略率兵征伐长安北山羌人，陷入羌人埋伏。当时佛图澄在堂上坐着，神色凄惨地变了脸色说：“郭公现在有危难。” 于是高声说：“众僧祈祷！” 自己也祈祷起来。过了一会儿，又说：“如果从东南方向突围就能活，其他方向就会被困。” 再次祈祷。又过了一会儿，说：“脱险了。” 一个多月后，郭黑略返回，自述坠入羌人包围后，向东南逃跑，马累倒了，正好遇上帐下士兵，士兵把马让给他说：“您乘这匹马，我乘您的马，能否脱险，听天由命。” 郭黑略得到那匹马，因此得以幸免。核对时间，正是佛图澄祈祷的时候。

当时天旱，石季龙派太子到临漳西滏口祈雨，过了很久没下雨，便让佛图澄亲自去，随即有两条白龙降落在祭祀的地方，当天大雨下了几千里。佛图澄曾派弟子去西域买香，弟子出发后，佛图澄告诉其他弟子：“我掌中有异象，看见买香的弟子在某处被抢劫，快要死了。” 于是烧香祈祷，远远地救护他。弟子后来返回，说某月某日在某处被贼寇抢劫，即将被杀时，忽然闻到香气，贼寇无故惊慌道：“救兵来了。” 于是丢下他逃走了。

黄河中原本没有鼋，当时有人捕到鼋，献给石季龙。佛图澄见了叹息道：“桓温进入黄河，大概不远了吧！” 桓温字元子，后来果然如他所说。石季龙曾白天睡觉，梦见一群羊背着鱼从东北来，醒来后询问佛图澄。佛图澄说：“这是不祥之兆，鲜卑人恐怕要占据中原了！” 后来也都应验了。

佛图澄曾和石季龙登上中台，忽然惊道：“变了，变了，幽州将有火灾。” 于是取酒喷洒，过了很久笑着说：“救活了。” 石季龙派人查验幽州，回报说那天大火从四门燃起，西南方向有黑云飘来，骤雨将火扑灭，雨水也带着酒气。
石宣将要杀害石韬，事先到寺庙与佛图澄同坐，佛塔上一只铃铛独自鸣响，佛图澄对他说：“听得懂铃音吗？铃在说‘胡子洛度’。” 石宣脸色大变，问：“这是什么意思？” 佛图澄故意曲解：“老胡我修道，却不能在山中静居无言，反而享用厚褥美服，这难道不是‘洛度’（胡语中‘享受’之意）吗！”

石韬后来到寺，佛图澄盯着他看了很久。石韬害怕地询问，佛图澄说：“奇怪您身上有血腥味，所以多看了几眼。”

石季龙梦见龙飞向西南，从天而落，天亮后问佛图澄，佛图澄说：“灾祸将要发生了，应当父子和睦，务必谨慎。” 石季龙带佛图澄进入东阁，与皇后杜氏一同询问，佛图澄说：“胁下有贼，不出十天，从佛塔以西、此殿以东，将会有血流，千万不要往东去。” 杜后说：“和尚老糊涂了！哪里有贼？” 佛图澄随即换了话题：“六欲所感，都是贼害。老了自然该糊涂，只要年轻人不昏乱就好。” 于是借寓言暗示，不再明说。

两天后，石宣果然派人在佛寺中杀害石韬，想趁石季龙临丧时杀他。石季龙因佛图澄的事先告诫，得以幸免。等到石宣被擒，佛图澄劝谏石季龙：“都是陛下的儿子，何必加重灾祸呢！陛下若能含怒施慈，还能活六十多年；如果一定要诛杀他，石宣会化作彗星下扫邺宫。” 石季龙不听。

一个多月后，有一匹妖马，鬃尾都像被烧过，闯入中阳门，出显阳门，朝东宫奔去却进不去，转向东北，很快消失。佛图澄听说后叹息：“灾祸要来了！” 石季龙在太武前殿大宴群臣，佛图澄吟诵：“殿啊，殿啊！棘子成林，将要勾坏人衣。” 石季龙下令挖开殿基石头，果然有荆棘生长 —— 冉闵小字 “棘奴”，正应此兆。

石季龙建造的太武殿刚落成，墙上画的自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，都变成了胡人的模样；十多天后，画像的头都缩入肩中，只剩帽子发髻隐约露出。石季龙十分厌恶，秘而不宣。佛图澄对着画像流泪，随后在邺城西边紫陌为自己预造坟墓，回到寺庙后独自自语：“能活三年吗？” 自答：“不能。” 又问：“能活二年、一年、一百天、一个月吗？” 都自答：“不能。” 从此不再说话。他对弟子法祚说：“戊申年祸乱将起，己酉年石氏会灭亡。我要在未乱前，先离世了。” 最终在邺宫寺去世。

后来有僧人从雍州来，说看见佛图澄西入函谷关。石季龙挖开坟墓查看，只有一块石头，没有尸体。石季龙怒道：“石头就是朕，他把朕留下自己走了，我要死了！” 随即生病。第二年，石季龙去世，天下大乱。

麻襦，不知是哪里人，没人知道他的姓名。石季龙时，他在魏县集市乞讨，总穿麻襦布裳，所以当时人称他 “麻襦”。他言语奇特，看似癫狂，乞讨到米谷从不自己吃，总是散在大路上，说 “喂天马”。赵兴太守按情状将他收押，送到石季龙处。

此前，佛图澄对石季龙说：“国家东边二百里，某天会送来一个非同寻常的人，别杀他。” 到了那天，果然送来麻襦。石季龙与他交谈，没听到什么特别的话，只说：“陛下最终会在一柱殿下（指桥柱）终结。” 石季龙不解，送他去见佛图澄。

麻襦对佛图澄说：“从前在光和年间相遇，转眼到了今日。酉年戎族受天命，王朝终结自有期限。金气消散崩坏，边荒不再遵奉，驱除灵验的迹象，止不住美好的德行。后裔子孙繁衍，未来积累渐多。吉祥何时到来，只能永远叹息。” 佛图澄答：“天道循环到了极限，衰败将无法支撑，九木遇水成难，没有法术能安宁。明智者虽在世，也难阻崩塌。久在人间求利，纷纷扰扰多祸患。终将登上凌云殿，相会于虚空遨游间。” 他们的话没人能懂。
石季龙派驿马送麻襦回本县，出了城，麻襦请求步行，说：“我要经过某处，你到合口桥等我。” 使者按他的话疾驰，到桥边时，麻襦已先到。

后来慕容儁将石季龙的尸体投入漳水，尸体倚在桥柱上不漂走，当时人认为 “一柱殿下” 指的就是这里。等到晋元帝在江东继位，也认为这是 “天马” 的应验。

单道开，敦煌人。常穿粗布短衣，有人赠他丝绸衣物，他都不穿；不畏寒暑，昼夜不睡。常吃细石子，一次吞几枚，每天吃一次，数量不定。喜欢山居，山中诸神现异形试探，他始终无惧色。

石季龙时，他从西平而来，一天走七百里，随行的十四岁沙弥也能跟上。到秦州后，被上表送到邺城，石季龙让佛图澄与他交谈，没能折服他。起初住在邺城西边僧人法綝的祠中，后迁到临漳昭德寺。在房内造了八九尺高的重阁，上面用竹管编禅室，常坐在里面。石季龙给他丰厚供给，他都施舍给别人。有人来咨询，他一概不答。每天吃几丸如梧桐子大的 “镇守药”，药有松蜜姜桂茯苓的气味，偶尔喝一二升茶苏（一种饮料）。他自称能治眼疾，求治者多有应验。看他行动，仿佛有神力。

佛图澄说：“这道士能观察国家兴衰，他若离开，必会有大乱。” 到石季龙末年，单道开南渡许昌，不久邺城大乱。

升平三年（359 年）他到京城，后去南海，进入罗浮山，独自住在茅屋中，超脱物外。一百多岁时在山中屋舍去世，嘱咐弟子将尸体放在石穴中，弟子移入石室。陈郡袁宏任南海太守时，与弟弟袁颖叔及僧人支法防同登罗浮山，到石洞口，见单道开尸身如活时，香火瓦器仍在。袁宏说：“法师功业品行超群，正该像蝉蜕一样成仙了。” 于是为他作赞。

黄泓，字始长，魏郡斥丘人。父亲黄沈，擅长天文秘术。黄泓跟随父亲学习，技艺比父亲更精深，还博览经史，尤其通晓《礼》《易》。他生性忠诚勤勉，不合礼的事不做。

永嘉之乱时，他与渤海人高瞻避乱到幽州，劝高瞻：“王浚昏庸残暴，终究不成事，应考虑去处以图长久安宁。慕容廆法令政教清明，虚心接纳人才，且谶言说‘真人出东北’，或许就是他？我们应一同归附，共建事业。” 高瞻不听。黄泓于是率宗族归附慕容廆，慕容廆以客礼相待，任他为参军，军国事务常咨询他。黄泓预测成败，事事应验。慕容廆常说：“黄参军是我的虞翻（三国谋士）啊。”

等到慕容皝继位，黄泓升任左常侍，兼史官，深受器重。石季龙攻打慕容皝，慕容皝打算逃往辽东，黄泓说：“贼人有败亡之气，不足担忧，不出两天，必定奔逃溃散。应严整兵马，做好追击准备。” 慕容皝说：“现在敌寇如此强盛，你说他们必逃，我不敢信。” 黄泓说：“殿下说强盛，是看人事；我说必逃，是观天时，有什么可怀疑的！” 到了期限，石季龙果然退军，慕容皝更觉他奇异。

慕容儁即王位后，黄泓升任从事中郎。慕容儁听说冉闵作乱，打算谋取中原，向黄泓咨询，黄泓劝他行动，慕容儁听从了。等到慕容儁僭称皇帝，任命黄泓为进谋将军、太史令、关内侯，不久又加授奉车都尉、西海太守，仍兼任太史令、开阳亭侯，后又封平舒县五等伯。黄泓常伴随慕容儁左右，为他决断大事。灵台令许敦嫉妒黄泓受宠，便谄媚侍奉慕容评，提出不同意见诋毁黄泓，后来黄泓被任命为太史灵台诸署统领，加授给事中。黄泓对待许敦更加宽厚，不因为他诋毁自己而改变态度。慕容暐失败后，黄泓因年老回家，叹息道：“燕国必定会中兴，大概会在吴王（慕容垂）身上，可惜我年事已高，看不到了。” 黄泓享年九十七岁去世。他去世三年后，伪吴王慕容垂果然兴起。

索紞，字叔彻，是敦煌人。年轻时游历京师，在太学求学，广泛综览经籍，成为学识渊博的儒者。他通晓阴阳天文，擅长术数占候。司徒征召他，任命他为郎中，他预知中原将会大乱，便避世回乡。同乡人来向他占卜吉凶，门庭若市，索紞说：“钻研异端邪说，要警惕危害自己；不要多事，多事就会多祸患。” 于是说些虚假不实的话，直到没人来占卜才停止。只因为占梦不会让人后悔，才不拒绝来问梦的人。

孝廉令狐策梦见站在冰上，和冰下的人说话。索紞说：“冰上是阳，冰下是阴，这是阴阳之事。士人如果娶妻，要趁着冰没融化，这是婚姻之事。您在冰上和冰下的人说话，是阳和阴交谈，是做媒的事。您会为别人做媒，到冰融化时婚事就能成。” 令狐策说：“我年老了，不做媒。” 恰逢太守田豹托令狐策为儿子求娶同乡张公征的女儿，在仲春时节成婚了。郡主簿张宅梦见骑着马上山，回来绕着屋舍三周，只看见松柏，找不到门在哪里。索紞说：“马属于离卦，离代表火。火，是灾祸的象征。人上山，是‘凶’字的形状。只看见松柏，是墓门的象征。找不到门，意味着没有出路。三周，是三年的意思。三年后必定会有大祸。” 张宅后来果然因谋反被处死。索充起初梦见天上有两口棺材落到自己面前，索紞说：“棺材，象征官职，会有京城的贵人举荐您。两口棺材，意味着您会接连两次升迁。” 不久司徒王戎写信嘱咐太守举荐索充，太守先任命索充为功曹，后来又举荐他为孝廉。索充后来梦见一个胡人，脱下上衣来见他。索紞说：“‘虏’字去掉上面部分，剩下的是‘男’字的下半部分，胡人属于阴类，您的妻子会生男孩。” 最终像他说的那样。宋桷梦见屋内有个人穿着红衣，自己手拿两根棍子，狠狠地打那个人。索紞说：“屋内有人，是‘肉’字。肉的颜色，是红色。两根棍子，像筷子。狠狠地打，是要饱吃肉类。” 不久也应验了。黄平问索紞说：“我昨夜梦见屋里的马在跳舞，几十个人对着马拍手，这是什么征兆？” 索紞说：“马，代表火，跳舞是火灾发生的预兆。对着马拍手，是救火的人。” 黄平还没回家，家里就着火了。索绥梦见东边有两只带角的文书送到自己面前，大角的文书朽烂了，小角的文书有题字，用韦囊装着，角上有佩饰，一只在前面，一只在后面。索紞说：“大角的文书朽烂，象征着腐烂的棺木。小角的文书有题字，是指明送达的地方。一只在前面，‘前’是‘凶’的意思。一只在后面，是‘背’的意思。会有噩耗传来。” 当时索绥的父亲在东边，过了三天，噩耗就到了。郡功曹张邈曾经奉命到州里去，夜里梦见狼咬自己的一只脚。索紞说：“脚肉被咬，是‘却’字的意思（指事情会受阻）。” 恰逢东部的胡人反叛，张邈最终没能成行。索紞所有的占卜没有不应验的。

太守阴澹向索紞索要占梦的书籍，索紞说：“从前我入太学，遇到一位父老做我的主人，那个人无所不知，又隐匿姓名，像是隐士，我便向他请教占梦的方法，希望能施展自己粗浅的技艺，通过观察推测来解释，实在没有什么书籍。” 阴澹任命他为西阁祭酒，索紞推辞说：“我年轻时没有隐居山林的操守，在京师游学，结交当时的贤才，恰逢中原不安定，想终年修养心志。现在年老了，不求名声显达。再说我年轻时不习惯于辛勤劳作，年老了也没有做官的才干，到了晚年，不敢接受任命。” 阴澹用束帛作为礼物赠给他，每月送羊和酒。索紞七十五岁时，在家中去世。

孟钦，是洛阳人。有左慈、刘根那样的法术，百姓被他迷惑而投奔他。苻坚把他召到长安，厌恶他迷惑众人，命令苻融诛杀他。不久孟钦到了，苻融留住他，于是大宴郡中僚属，酒喝到兴头上，苻融示意手下逮捕孟钦。孟钦化作旋风，飞出府第外面。过了一会儿，有人报告说在城东看到他，苻融派骑兵去追，快要追上时，他忽然变得很远，有时有士兵抵抗，有时前面有溪涧，骑兵无法通过，最终不知道他在哪里。苻坚末年，孟钦又在青州出现。苻朗去寻找他，他进入了海岛。

王嘉，字子年，是陇西安阳人。他举止轻佻，形貌丑陋，外表好像没什么能耐，内心却聪明睿智。他诙谐喜欢说笑，不吃五谷，不穿华美的衣服，清静虚无，服食元气，不与世人交往。他隐居在东阳谷，凿山崖为洞穴居住，跟随他学习的弟子有几百人，也都在洞穴中居住。石季龙末年，他抛弃弟子，到了长安，隐居在终南山，搭建草庵居住。弟子们听说后又跟随他，他便迁到倒兽山。苻坚多次征召他，他都不出山，公侯以下的官员都亲自去拜访他，喜爱崇尚道术的人没有不把他当作宗师的。向他询问当世之事的人，他都随问随答。他喜欢用比喻，语气好像开玩笑；说未来的事，言辞像谶语，当时很少有人能明白，事情过后都应验了。

苻坚将要南征，派使者去问他。王嘉说：“金刚火强。” 于是骑上使者的马，整理好衣冠，慢慢向东走了几百步，然后策马返回，脱下衣服，扔掉帽子鞋子回到住处，下马坐在床上，一句话也不说。使者回去报告，苻坚沉默不语，又派人去问他，说：“我们国家的国运怎么样？” 王嘉说：“未央。” 众人都认为是吉祥之兆。第二年是癸未年，苻坚在淮南战败，这就是所谓的 “未” 年有灾祸。等候他的人，真心诚意就能见到他，不真心诚意他就隐身不见。他的衣服挂在衣架上，鞋子手杖还在，有人想拿他的衣服，始终够不着，踮起脚去拿，衣架变得更高，而屋子也不算大，拿手杖等其他东西也是这样。

姚苌进入长安后，像苻坚那样礼遇王嘉，逼迫他跟随自己，每件事都向他咨询。姚苌已经和苻登相对峙，问王嘉说：“我能杀掉苻登平定天下吗？” 王嘉说：“略得之。” 姚苌发怒说：“能得到就说得到，什么叫‘略得’！” 于是斩杀了他。在此之前，释道安对王嘉说：“世事正纷乱，可以离开了。” 王嘉回答说：“您先走吧，我负债还没还清，不能离开。” 不久释道安去世，到这时王嘉被杀死，这就是所谓的 “负债”。苻登听说王嘉死了，设祭坛哭悼他，追赠他为太师，谥号为文。等到姚苌死后，姚苌的儿子姚兴（字子略）才杀掉苻登，这就是 “略得” 的意思。王嘉死的那天，有人在陇上见到他。他所著的《牵三歌谶》，事情过后都应验了，几代人还流传着。他又著有《拾遗录》十卷，书中记载的事情多是诡异怪诞的，现在在世上流传。

僧涉，是西域人，不知道他的姓氏。年轻时做了和尚，苻坚时进入长安。他清静无为，服食元气，不吃五谷，每天能走五百里，说未来的事情，应验得像指着手掌一样清楚。他能用秘密的咒语召来神龙，每当干旱时，苻坚常常让他咒龙求雨。不久龙降到钵中，天上就下大雨，苻坚和群臣亲自到钵前观看。僧涉在长安去世。后来干旱了很长时间，苻坚叹息说：“僧涉公如果在，哪里会担心这个呢！”

郭黁，是西平人。年轻时通晓《老子》《周易》，在郡中担任主簿。张天锡末年，苻氏常有向西征伐的意向，太守赵凝让郭黁占卜，郭黁说：“如果郡内在二月十五日有囚犯逃跑，东边的军队就会到来，凉国的国运必定终结。” 赵凝于是向所属各县重申禁令。到了十五日，鲜卑折掘部送马给赵凝，赵凝因马不是骏马而发怒，把他们关在马厩里，鲜卑人害怕，夜里逃走了。赵凝把这事告诉郭黁，郭黁说：“就是这样了。国家将要灭亡，不能再振兴了。”
苻坚末年，当阳门发生地震，刺史梁熙问郭黁说：“这是什么吉祥征兆？” 郭黁说：“这是关于四方少数民族的事情。会有两个外国国王来朝见主上，一个会返回自己的国家，一个会死在这座城里。” 一年多后，鄯善王和前部王来朝见苻坚，返回西方时，鄯善王死在姑臧。

吕光在河西称王时，西海太守王桢反叛，郭黁劝吕光袭击他。吕光的左丞吕宝说：“千里之外袭击别人，自古以来就很困难，何况是王者的军队，天下人都知道，怎么能靠侥幸来求取成功呢！不能听从郭黁的话，否则会误了大事。” 郭黁说：“如果不能取胜，我自己甘愿受死刑。如果取胜了，左丞就是没有谋略了。” 吕光听从了他的建议，果然攻克了西海。吕光把他比作京房、管辂，常常让他参与机密谋划。

吕光将要讨伐乞伏乾归，郭黁劝谏说：“现在太白星还没出现，不宜出兵，去了必定无功，最终会失败覆灭。” 太史令贾曜却认为必定能夺取秦陇之地。等到吕光攻克金城，让贾曜去责问郭黁，郭黁私下对吕光说：“昨天有流星向东坠落，会有战死的将领和士兵，虽然得到这座城，担忧的是守不住。正月上旬，黄河的冰将要融化，如果不早点渡河，恐怕会有大变动。” 两天后，失败的消息就传来了，吕光率军渡过黄河后，冰就融化了。当时人都佩服他的神验。吕光任命郭黁为散骑常侍、太常。

郭黁后来因吕光年老，知道他将要败亡，便和吕光的仆射王祥起兵作乱。百姓听说郭黁起兵，都认为圣人起事，没有不成功的，所以纷纷追随他，生怕赶不上。郭黁认为取代吕光的人应姓王，于是推举王乞基为主。后来吕隆投降姚兴，姚兴任命王尚为凉州刺史，最终像郭黁说的那样。

郭黁和吕光相持期间，有逃兵说吕统病死了，郭黁说：“不是这样，吕光、吕统的性命会在同一时间终结。” 后来吕统死了三天，吕光也死了。郭黁曾说：“凉州谦光殿后面会有索头鲜卑人居住。” 最终秃发傉檀、沮渠蒙逊先后占据姑臧，应验了他的话。


郭黁性情狭隘残酷，不被士人和百姓依附。战败后，投奔乞伏乾归。乞伏乾归失败，他又归附姚兴。郭黁认为消灭姚氏的是晋朝，于是带着妻子儿女向南投奔，被追兵杀死。

鸠摩罗什，是天竺人。祖上世代担任国相。父亲鸠摩罗炎，聪慧有大节，将要继承相位时，却辞让出家，东渡葱岭。龟兹王听说他的名声，到郊外迎接，邀请他做国师。龟兹王有个妹妹，二十岁，聪慧敏捷，各国前来求婚，都没答应，见到鸠摩罗炎后，心生爱慕，龟兹王便逼迫她嫁给了鸠摩罗炎。不久，鸠摩罗什在母胎中，他的母亲慧解能力比平常人加倍。到七岁时，母亲便和他一起出家。

鸠摩罗什跟随老师学习佛经，每天背诵一千偈，每偈三十二字，共三万二千字，义理也能自行通晓。十二岁时，他的母亲带他到沙勒，沙勒国王非常器重他，于是在沙勒停留一年。他博览五明诸论及阴阳星算，没有不精通的，能巧妙推断吉凶，预言如同符契般灵验。他性情坦率旷达，不拘小节，修行的人多对他有怀疑。但鸠摩罗什内心自有主见，从不介意，专心以大乘佛法教化众人，学者们都以他为师。二十岁时，龟兹王迎接他回国，他广泛宣讲各种佛经，四方学徒无人能抗衡。

不久，鸠摩罗什的母亲辞别龟兹王前往天竺，留下鸠摩罗什，对他说：“方等深教（大乘佛法）不可思议，将它传到东土，只有靠你了。但这对你没有益处，该怎么办呢？” 鸠摩罗什说：“一定要让大法流传，即使辛苦也没有遗憾。” 母亲到天竺后，得道成佛，进登第三果。西域各国都佩服鸠摩罗什的神俊，每当他讲经时，各国国王都长跪坐在旁边，让鸠摩罗什踩着他们的膝盖登上讲坛。

苻坚听说他的名声，暗中有迎接鸠摩罗什的想法。恰逢太史上奏说：“有星出现在外国分野，会有大智之人进入中国辅佐朝政。” 苻坚说：“我听说西域有鸠摩罗什，难道不是他吗？” 于是派遣骁骑将军吕光等率兵七万，向西讨伐龟兹，对吕光说：“如果擒获鸠摩罗什，就用驿马送回来。”

吕光的军队还没到，鸠摩罗什对龟兹王白纯说：“国运衰败了，会有强敌从东方来，应当恭敬迎接，不要对抗他们的锋芒。” 白纯不听，出兵抵抗，吕光于是攻破龟兹，擒获了鸠摩罗什。吕光见他年纪尚轻，把他当作普通人戏弄，强迫他娶龟兹王的女儿，鸠摩罗什坚决推辞，言辞十分恳切。吕光说：“道士的操守不要超过先父（指鸠摩罗炎娶龟兹王妹），何必坚决推辞？” 于是让他喝醉酒，一同关在密室里。鸠摩罗什被逼无奈，于是娶了王女。

吕光返回时，在中途把军队安置在山下，将士们已经休息，鸠摩罗什说：“在这里必定会狼狈不堪，应把军队迁到陇上。” 吕光不采纳。到了夜里，果然下大雨，洪水暴涨，水深数丈，死了几千人，吕光暗中觉得他奇异。吕光想在西方称王，鸠摩罗什对吕光说：“这是凶险灭亡之地，不宜久留，中途自有福地可以居住。” 吕光回到凉州，听说苻坚已被姚苌杀害，于是在河右擅自称帝。 当时姑臧刮起大风，鸠摩罗什说：“不祥之风预示会有叛乱，但不用费力自会平定。” 不久有叛乱发生，很快就被消灭了。

沮渠蒙逊先推举建康太守段业为主，吕光派儿子吕纂率军讨伐。当时舆论认为段业等人是乌合之众，吕纂有威名，势必能全胜。吕光以此询问鸠摩罗什，回答说：“这次行动看不到有利之处。” 不久吕纂在合黎战败，不久郭黁又起兵，吕纂放弃大军轻装返回，又被郭黁打败，仅自身逃脱。

中书监张资生病，吕光广泛寻求治疗方法。有个外国道人罗叉，说能治好张资的病。吕光很高兴，给予他丰厚赏赐。鸠摩罗什知道罗叉欺诈，告诉张资说：“罗叉不能带来益处，只会白费钱财。冥冥中的命运虽然隐秘，可以用事情来试验。” 于是用五色丝做成绳结，烧成灰末，投到水中，如果灰能浮出水面再变成绳，病就不能痊愈。片刻之间，灰聚集浮出，又变成绳，罗叉的治疗果然无效，没过几天张资就死了。

不久，吕光去世，吕纂继位。有猪生下一头三只头的小猪。龙从东箱的井中出现，在殿前蟠卧，到天亮就消失了。吕纂认为是吉祥的美瑞，把那座殿命名为龙翔殿。不久有黑龙升到当阳九宫门，吕纂改九宫门为龙兴门。鸠摩罗什说：“近日潜龙出游，猪妖显现异常，龙是阴类，出入有定时，如今多次出现，就是灾祸，必定有下人谋害主上的变故。应当约束自己，修养德行，以回应上天的告诫。” 吕纂不采纳，后来果然被吕超杀死。

鸠摩罗什在凉州多年，吕光父子既然不弘扬佛法，所以他蕴含的深刻见解，没有机会宣扬教化。姚兴派遣姚硕德向西讨伐，攻破吕隆，于是迎接鸠摩罗什，以国师之礼相待，还让他进入西明阁和逍遥园，翻译各种佛经。鸠摩罗什背诵了很多佛经，没有不探究其义旨的，他看到旧经多有错误，于是姚兴让僧人僧睿、僧肇等八百多人传承他的旨意，重新译出经论共三百多卷。

僧人慧睿才识高明，常跟随鸠摩罗什抄写，鸠摩罗什常为慧睿谈论西方的文体，商讨异同，说：“天竺国俗很重视文制，其宫商体韵，能入管弦才是好的。凡是觐见国王，必定有赞德之辞，经中的偈颂，都是这种格式。”

鸠摩罗什向来喜好大乘佛法，立志要传播推演，常叹息说：“我如果动笔撰写大乘阿毗昙，不是迦旃子能比的。现在有深刻见识的人少，能和谁讨论呢！” 只给姚兴撰写了《实相论》二卷，姚兴像对待神一样信奉它。

鸠摩罗什曾在草堂寺讲经，姚兴及朝臣、大德僧人一千多人神情肃穆地观看聆听，他忽然走下高座，对姚兴说：“有两个小孩爬到我肩上，需要妇人。” 姚兴于是召宫女进来，鸠摩罗什与宫女交合后生下两个儿子。姚兴曾对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，怎能让法种缺少后代。” 于是把十个歌女送给她，逼迫他接受。此后鸠摩罗什不住在僧坊，另外建立房舍。很多僧人都效仿他。鸠摩罗什于是聚集一钵针，召来众僧对他们说：“如果能像我这样吃下这些针，才可以蓄养妻室。” 于是拿起勺子舀针吃，和平常吃饭没什么区别，众僧惭愧佩服，才停止效仿。

杯渡比丘在彭城，听说鸠摩罗什在长安，便叹息道：“我和这孩子嬉戏，分别已三百多年，相见遥遥无期，只能等到来生再遇了。” 鸠摩罗什去世前几天，感觉身体不适，于是口诵三遍神咒，让外国弟子念诵来救自己，还没来得及见效，就越发危急。他于是勉强支撑着和众僧告别：“因佛法相遇，却没能尽心相待，若有来生，真是令人悲痛难言。” 最终在长安去世。姚兴在逍遥园依照外国习俗用火焚烧他的遗体，柴尽尸碎，只有舌头没有腐烂。

沙门昙霍，不知是哪里人。秃发傉檀时他从河南而来，手持一根锡杖，让别人跪下说：“这是般若眼，供奉它可以得道。” 当时人都觉得奇异。有人送他衣服，他收下后投到河里，后来又把衣服还给原主，衣服没有丝毫污渍。他行走如风云般迅速，预言人的生死贵贱分毫不差。有人藏起他的锡杖，昙霍大哭几声，闭目片刻，起身就取回了锡杖，众人都惊叹他的神异，没人能揣测其奥秘。

他常对秃发傉檀说：“如果能安坐无为，天下便可安定，福祚后代昌盛；如果穷兵黩武、喜好杀戮，灾祸将会降临到自己身上。” 秃发傉檀不听。傉檀的女儿病得很重，请昙霍救治，昙霍说：“人的生死自有定数，圣人也不能转祸为福，我昙霍怎能延长寿命呢！只能知道她去世的早晚罢了。” 傉檀执意请求。当时后宫门关闭，昙霍说：“赶紧打开后门，赶在开门时她就能活，来不及就会死。” 傉檀下令开门，门还没开，女儿就死了。后来发生兵乱，昙霍不知去向。

台产，字国俊，是上洛人，汉代侍中台崇的后代。年轻时专攻京氏《周易》，擅长图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤其精通望气、占候、推步之术。他隐居在商洛南山，同时精通经学，广泛传授弟子，不与当世之人交往。

刘曜在位时，灾异特别严重，命令公卿各推举一名博识敢言的士人。大司空刘均举荐了台产。刘曜亲临东堂，派中黄门以策问考察他，台产极力分析灾异的原因。刘曜看后很赞赏，召见他，询问政事。台产流涕叹息，详细陈述灾变的祸患、政治教化的缺失，言辞十分恳切。刘曜动容礼遇他，任命他为博士祭酒、谏议大夫，兼任太史令。到第二年，他的预言都应验了，刘曜更加器重他，转任太中大夫，一年内三次升迁。他历任尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，获金章紫绶，封关中侯。

史臣曰：陈训、戴洋等诸位先生都精通典籍，深入研究数术，探究推步的精微、阴阳的奥秘，即便是前代的京房、管辂，也无法超越他们！郭黁预知晋朝会灭亡姚氏，于是离开姚氏归附晋朝，却被追兵赶上，中途丧命，这真是能远见秋毫，却看不清眼前的危险。佛图澄、鸠摩罗什从远方而来，游历中原。鸠摩罗什能预见星象，佛图澄能驱使鬼神，都能洞察幽冥、著文传教，确实因道艺被珍视，并非借外力显贵，姚氏、石氏奉他们如神，实在是有原因的。鲍靓、吴猛、王嘉、幸灵等人或凭借灵道秘诀，或受教于神方，能厌胜禳灾、彰显道义，虽被讥讽为妖妄，却对世事多有裨益。然而学识渊博的通达之人，不应屈从于这类术法。

赞曰：《左传》记述灾祥，《尚书》记载龟筮。应验如影随形，契合如符如契。怪力乱神之说，诡诈惑乱当世。若崇尚不止，必致流弊丛生。