晋书 列传·第六十章 晋书 良吏传 良吏的生平事迹 原文及白话文翻译

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晋书 列传·第六十章 晋书 良吏传 良吏的生平事迹 原文及白话文翻译

○鲁芝 胡威 杜轸 窦允 王宏 曹摅 潘京 范晷 丁绍 乔智明 邓攸 吴隐之

汉宣帝有言：“百姓所以安其田里而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”此则长吏之官，实为抚导之本。是以东里相郑，西门宰鄴，颍川黄霸，蜀郡文翁，或吏不敢欺，或人怀其惠，或教移齐鲁，或政务宽和，斯并惇史播其徽音，良能以为准的。

有晋肇兹王业，光启霸图，授方任能，经文纬武。泰始受禅，改物君临，纂三叶之鸿基，膺百王之大宝，劳心庶绩，垂意黎元，申敕守宰之司，娄发忧矜之诏，辞旨恳切，诲谕殷勤，欲使直道正身，抑末敦本。当此时也，可谓农安其业，吏尽其能者欤！而帝宽厚足以君人，明威未能厉俗，政刑以之私谒，贿赂于此公行，结绶者以放浊为通，弹冠者以苟得为贵，流遁忘反，浸以为常。刘毅抗卖官之言，当时以为矫枉，察其风俗，岂虚也哉！爰及惠怀，中州鼎沸，逮于江左，晋政多门，元帝比少康之隆，处仲为梗，海西微昌邑之罪，元子乱常，既权逼是忧，故羁縻成俗。莅职者为身择利，铨综者为人择官，下僚多英俊之才，势位必高门之胄，遂使良能之绩仅有存焉。虽复茂弘以明允赞经纶，安石以时宗镇雅俗，然外虞孔炽，内难方殷，而匡救弥缝，方免倾覆，弘风革弊，彼则未遑。今采其政绩可称者，以为《良吏传》。

鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭氾所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。会蜀相诸葛亮侵陇右，淮复请芝为别驾。事平，荐于公府，辟大司马曹真掾，转临淄侯文学。郑袤荐于司空王朗，朗即加礼命。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉，仍策书嘉叹，勉以黄霸之美，加讨寇将军。

曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用，遂委身受戮。芝坐爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免。宣帝嘉之，赦而不诛。俄而起为使持节、领护匈奴中郎将、振威将军、并州刺史。以绥缉有方，迁大鸿胪。

高贵乡公即位，赐爵关内侯，邑二百户。毌丘俭平，随例增邑二百户，拜扬武将军、邢州刺史。诸葛诞以寿春叛，文帝奉魏帝出征，征兵四方，芝率荆州文武以为先驱。诞平，进爵武进亭侯，又增邑九百户。迁大尚书，掌刑理。常道乡公即位，进爵斄城乡侯，又增邑八百户，迁监青州诸军事、振武将军、青州刺史，转平东将军。五等建，封阴平伯。

武帝践阼，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，赗赠有加，谥曰贞，赐茔田百亩。

胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、硃绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”威受之，辞归。质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻。拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。

后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣不如也。”帝曰：“卿父以何胜耶？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”帝以威言直而婉，谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。

威尝谏时政之宽，帝曰：“尚书郎以下，吾无所假借。”威曰：“臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。”拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。子奕嗣。

奕字次孙，仕至平东将军。威弟罴，字季象，亦有干用，仕至益州刺史、安东将军。

杜轸，字超宗，蜀郡成都人也。父雄，绵竹令。轸师事谯周，博涉经书。州辟不就，为郡功曹史。时邓艾至成都，轸白太守曰：“今大军来征，必除旧布新，明府宜避之，此全福之道也。”太守乃出。艾果遣其参军牵弘自之郡，弘问轸前守所在，轸正色对曰：“前守达去就之机，辄自出官舍以俟君子。”弘器之，命复为功曹，轸固辞。察孝廉，除建宁令，导以德政，风化大行，夷夏悦服。秩满将归，群蛮追送，赂遗甚多，轸一无所受，去如初至。又除池阳令，为雍州十一郡最。百姓生为立祠，得罪者无怨言。累迁尚书郎。轸博闻广涉，奏议驳论多见施用。时涪人李骧亦为尚书郎，与轸齐名，每有论议，朝廷莫能逾之，号蜀有二郎。轸后拜犍为太守，甚有声誉。当迁，会病卒，年五十一。子毗。

毗字长基。州举秀才，成都王颖辟大将军掾，迁尚书郎，参太傅军事。及洛阳覆没，毗南渡江，王敦表为益州刺史，将与宜都太守柳纯共固白帝。杜弢遣军要毗，遂遇害。

毗弟秀，字彦颖，为罗尚主簿。州没，为氏贼李骧所得，欲用为司马。秀不受，见害。毗次子歆，举秀才。

轸弟烈，明政事，察孝廉，历平康、安阳令，所居有异绩，迁衡阳太守。闻轸亡，因自表兄子幼弱，求去官，诏转犍为太守，蜀土荣之。后迁湘东太守，为成都王颖郎中令，病卒。

烈弟良，举秀才，除新都令、涪陵太守，不就，补州大中正，卒。

窦允，字雅，始平人也。出自寒门，清尚自修。少仕县，稍迁郡主簿。察孝廉，除浩亹长。勤于为政，劝课田蚕，平均调役，百姓赖之。迁谒者。泰始中，诏曰：“当官者能洁身修己，然后在公之节乃全。身善有章，虽贱必赏，此兴化立教之务也。谒者窦允前为浩亹长，以修勤清白见称河右。是辈当擢用，使立行者有所劝。主者详复参访，有以旌表之。”拜临水令。克己厉俗，改修政事，士庶悦服，咸歌咏之。迁钜鹿太守，甚有政绩。卒于官。

王宏，字正宗，高平人，魏侍中粲之从孙也。魏时辟公府，累迁尚书郎，历给事中。泰始初，为汲郡太守，抚百姓如家，耕桑树艺，屋宇阡陌，莫不躬自教示，曲尽事宜，在郡有殊绩。司隶校尉石鉴上其政术，武帝下诏称之曰：“朕惟人食之急，而惧天时水旱之运，夙夜警戒，念在于农。虽诏书屡下，敕厉殷勤，犹恐百姓废惰以损生植之功。而刺史、二千石、百里长吏未能尽勤，至使地有遗利而人有余力，每思闻监司纠举能不，将行其赏罚，以明沮劝。今司隶校尉石鉴上汲郡太守王宏勤恤百姓，导化有方，督劝开荒五千余顷，而熟田常课顷亩不减。比年普饥，人食不足，而宏郡界独无匮乏，可谓能矣。其赐宏谷千斛，布告天下，咸使闻知。”

俄迁卫尉、河南尹、大司农，无复能名，更为苛碎。坐桎梏罪人，以泥墨涂面，置深坑中，饿不与食，又擅纵五岁刑以下二十一人，为有司所劾。帝以宏累有政绩，听以赎罪论。太康中，代刘毅为司隶校尉，于是检察士庶，使车服异制，庶人不得衣紫绛及绮绣锦缋。帝常遣左右微行，观察风俗，宏缘此复遣吏科检妇人衵服，至褰发于路。论者以为暮年谬妄，由是获讥于世，复坐免官。后起为尚书。太康五年卒，追赠太常。

曹摅，字颜远，谯国谯人也。祖肇，魏卫将军。摅少有孝行，好学善属文，太尉王衍见而器之，调补临淄令。县有寡妇，养姑甚谨。姑以其年少，劝令改适，妇守节不移。姑愍之，密自杀。亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自诬。狱当决，适值摅到。摅知其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。狱有死囚，岁夕，摅行狱，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？”众囚皆涕泣曰：“若得暂归，死无恨也。”摅悉开狱出之，克日令还。掾吏固争，咸谓不可。摅曰：“此虽小人，义不见负，自为诸君任之。”至日，相率而还，并无违者，一县叹服，号曰圣君。入为尚书郎，转洛阳令，仁惠明断，百姓怀之。时天大雨雪，宫门夜失行马，群官检察，莫知所在。摅使收门士，众官咸谓不然。摅曰：“宫掖禁严，非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳。”诘之，果服。以病去官。复为洛阳令。

及齐王冏辅政，摅与左思俱为记室督。冏尝从容问摅曰：“天子为贼臣所逼，莫有能奋。吾率四海义兵兴复王室，今入辅朝廷，匡振时艰，或有劝吾还国，于卿意如何？”摅曰：“荡平国贼，匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不杀，物无盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。窃预下问，敢不尽情。愿大王居高虑危，在盈思冲，精选百官，存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后脂车秣马，高揖归籓，则上下同庆，摅等幸甚。”冏不纳。寻转中书侍郎。长沙王乂以为骠骑司马。乂败，免官。因丁母忧。惠帝末，起为襄城太守。

永嘉二年，高密王简镇襄阳，以摅为征南司马。其年流人王逌等聚众屯冠军，寇掠城邑。简遣参军崔旷讨之，令摅督护旷。旷，奸凶人也，谲摅前战，期为后继，既而不至。摅独与逌战于郦县，军败死之。故吏及百姓并奔丧会葬，号哭即路，如赴父母焉。

潘京，字世长，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟主簿，太守赵廞甚器之，尝问曰：“贵郡何以名武陵？”京曰：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，遂得全完，共议易号。《传》曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，于是名焉。”为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰：“辟士为不孝邪？”京举版答曰：“今为忠臣，不得复为孝子。”其机辩皆此类。后太庙立，州郡皆遣使贺，京白太守曰：“夫太庙立，移神主，应问讯，不应贺。”遂遣京作文，使诣京师，以为永式。京仍举秀才，到洛。尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才，谓京曰：“君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗。”京感其言，遂勤学不倦。时武陵太守戴昌亦善谈论，与京共谈，京假借之，昌以为不如己，笑而遣之，令过其子若思，京方极其言论。昌窃听之，乃叹服曰：“才不可假。”遂父子俱屈焉。历巴丘、邵陵、泉陵三令。京明于政术，路不拾遗。迁桂林太守，不就，归家，年五十卒。

范晷，字彦长，南阳顺阳人也。少游学清河，遂徙家侨居。郡命为五官掾，历河内郡丞。太守裴楷雅知之，荐为侍御史。调补上谷太守，遭丧，不之官。后为司徒左长史，转冯翊太守，甚有政能，善于绥抚，百姓爱悦之。征拜少府，出为凉州刺史，转雍州。于时西土荒毁，氏羌蹈藉，田桑失收，百姓困弊，晷倾心化导，劝以农桑，所部甚赖之。元康中，加左将军，卒于官。二子：广、稚。

广字仲将。举孝廉，除灵寿令，不之官。姊适孙氏，早亡，有孙名迈，广负以南奔，虽盗贼艰急，终不弃之。元帝承制，以为堂邑令。丞刘荣坐事当死，郡劾以付县。荣即县人，家有老母，至节，广辄听暂还，荣亦如期而反。县堂为野火所及，荣脱械救火，事毕，还自著械。后大旱，米贵，广散私谷振饥人，至数千斛，远近流寓归投之，户口十倍。卒于官。

稚少知名，辟大将军掾，早卒。子汪，别有传。

丁绍，字叔伦，谯国人也。少开朗公正，早历清官，为广平太守，政平讼理，道化大行。于时河北骚扰，靡有完邑，而广平一郡四境乂安，是以皆悦其法而从其令。及临漳被围，南阳王模窘急，绍率郡兵赴之，模赖以获全。模感绍恩，生为立碑。迁徐州刺史，士庶恋慕，攀附如归。未之官，复转荆州刺史。从车千乘，南渡河至许。时南阳王模为都督，留绍，启转为冀州刺史。到镇，率州兵讨破汲桑有功，加宁北将军、假节、监冀州诸军事。时境内羯贼为患，绍捕而诛之，号为严肃，河北人畏而爱之。绍自以为才足为物雄，当官莅政，每事克举，视天下之事若运于掌握，遂慨然有董正四海之志矣。是时王浚盛于幽州，苟晞盛于青州，然绍视二人蔑如也。永嘉三年，暴疾而卒，临终叹曰：“此乃天亡冀州，岂吾命哉！”怀帝策赠车骑将军。

乔智明，字元达，鲜卑前部人也。少丧二亲，哀毁过礼，长而以德行著称。成都王颖辟为辅国将军。颖之败赵王伦也，表智明为殄寇将军、隆虑、共二县令。二县爱之，号为“神君”。部人张兑为父报仇，母老单身，有妻无子，智明愍之，停其狱。岁余，令兑将妻入狱，兼阴纵之。人有劝兑逃者，兑曰：“有君如此，吾何忍累之！纵吾得免，作何面目视息世间！”于狱产一男。会赦，得免。其仁感如是。惠帝之伐鄴也，颖以智明为折冲将军、参丞相前锋军事。智明劝颖奉迎乘舆，颖大怒曰：“卿名晓事，投身事孤。主上为群小所逼，将加非罪于孤，卿奈何欲使孤束手就刑邪！共事之义，正若此乎？”智明乃止。寻属永嘉之乱，仕于刘曜。

邓攸，字伯道，平阳襄陵人也。祖殷，亮直强正。钟会伐蜀，奇其才，自黾池令召为主簿。贾充伐吴，请殷为长史。后授皇太子《诗》，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其盘囊。占者以为水边有女，汝字也，断盘囊者，新兽头代故兽头也，不作汝阴，当汝南也。果迁汝阴太守。后为中庶子。

攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。少孤，与弟同居。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官，欲举为孝廉，攸曰：“先人所赐，不可改也。”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。

永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴，诸胡莫不叹息宗敬之。石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其兒及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我兒耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。

至新郑，投李矩。三年，将去，而矩不听。荀组以为陈郡、汝南太守，愍帝征为尚书左丞、长水校尉，皆不果就。后密舍矩去，投荀组于许昌，矩深恨焉，久之，乃送家属还攸。攸与刁协、周顗素厚，遂至江东。元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞斐慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁余，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。

永昌中，代周顗为护军将军。太宁二年，王敦反，明帝密谋起兵，乃迁攸为会稽太守。初，王敦伐都之后，中外兵数每月言之于敦。攸已出在家，不复知护军事，有恶攸者，诬攸尚白敦兵数。帝闻而未之信，转攸为太常。时帝南郊，攸病不能从。车驾过攸问疾，攸力病出拜。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免。攸每有进退，无喜愠之色。久之，迁尚书右仆射。咸和元年卒，赠光禄大夫，加金章紫绶，祠以少年。

攸弃子之后，妻子不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无兒。”弟子绥服攸丧三年。

吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道。年十余，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恆有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集，时人咸以为孝感所至。尝食咸菹，以其味旨，掇而弃之。

与太常韩康伯邻居，康伯母，殷浩之姊，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，解褐辅国功曹，转参征虏军事。兄坦之为袁真功曹，真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。遂为温所知赏，拜奉朝请、尚书郎，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。入为中书侍郎、国子博士、太子右卫率，转散骑常侍，领著作郎。孝武帝欲用为黄门郎，以隐之貌类简文帝，乃止。寻守廷尉、秘书监、御史中丞，领著作如故，迁左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。

广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。唯贫窭不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。元兴初，诏曰：“夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝友过人，禄均九族，菲己洁素，俭愈鱼飧。夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛。”

及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。循攻击百有余日，逾城放火，焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。循表朝廷，以隐之党附桓玄，宜加裁戮，诏不许。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无氈席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恆布衣不完，妻子不沾寸禄。

义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。

初，隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。后至自番禺，其妻刘氏赍沈香一斤，隐之见之，遂投于湖亭之水。

子延之复厉清操，为鄱阳太守。延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。

史臣曰：鲁芝等建旟剖竹，布政宣条，存树威恩，没留遗爱，咸见知明主，流誉当年。若伯武之洁己克勤，颜远之申冤缓狱，邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。而攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽纆，绝其奔走者乎！斯岂慈父仁人之所用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。世英尽节曹氏，犯门斩关，宣帝收雷霆之威，奖忠贞之烈，岂非既已在我，欲其骂人者欤！

赞曰：猗欤良宰，嗣美前贤。威同御黠，静若烹鲜。唯尝吴水，但挹贪泉。人风既偃，俗化斯迁。

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《晋书 列传・第六十》主要聚焦于一众良吏的生平事迹，生动勾勒出他们在各自时代的作为与风采。

鲁芝出身于扶风郡的名门望族，却幼年遭逢变故，父亲为郭汜所害，他襁褓中便流离失所，直至十七岁才移居雍地，自此潜心研读典籍。步入仕途后，鲁芝先得郭淮赏识，在其麾下任职，后经郑袤举荐，得到司空王朗的礼聘。他在天水太守任上大放异彩，彼时天水与蜀地相邻，屡遭侵扰，百姓苦不堪言，户口锐减，寇盗横行。鲁芝一心守护，重建城市，数年之间，便使旧境恢复生机，深受当地夷夏民众爱戴，老幼甚至奔赴朝廷上书，恳请让他留任，魏明帝不仅应允，还下诏嘉奖，以汉代良吏黄霸为比，加其为讨寇将军。后来，在宣帝起兵诛杀曹爽的政治风云中，鲁芝率部冲关，力劝曹爽挟天子保许昌，以檄文征四方兵勤王，无奈曹爽懦弱未采纳，最终身死。鲁芝虽受牵连入狱，却坚守气节，不申辩求免，宣帝赞许其品行，赦免了他。晋武帝即位后，鲁芝转任镇东将军，因其清正忠直、廉洁奉公，武帝念他没有居所，特命军兵为其建造五十间房屋。鲁芝年老后多次上表请辞，武帝征召他为光禄大夫，位特进，给予吏卒和行马之仪。羊祜甚至愿将车骑将军之位相让，称赞鲁芝洁身寡欲、始终守礼。泰始九年，鲁芝去世，享年八十四岁，武帝为他举哀，赏赐丰厚，谥号 “贞”，还赐予百亩茔田 。

胡威的父亲胡质，以忠清闻名于江淮间，官至征东将军、荆州刺史。胡威自幼受父亲熏陶，同样秉持清廉操守。他前往荆州探望父亲时，因家境贫寒，无车马僮仆，只能独自驱驴前行。途中，每到客舍，他都亲自放驴、砍柴做饭，尽显简朴。到达荆州后，在父亲官署的马厩中停留十余日便要告辞。父亲赐给他一匹绢作为盘缠，他疑惑询问绢的来路，得知是父亲俸禄之余，才安心收下。归途中，胡威发现父亲帐下都督提前出发，在百里外暗中准备物资，还一路殷勤佐助，他查明缘由后，退还都督物资并让其离开，随后还将此事告知父亲，胡质严惩都督，彰显了家风的清正。胡威入朝为官后，曾与武帝谈论，武帝问他与父亲谁更清廉，他直言父亲清廉恐人知，自己清廉恐人不知，自愧不如父亲，这番话让武帝赞赏其正直谦逊。胡威还曾谏言时政过宽，认为应从自身等官员开始肃化明法 。

王宏在泰始初年担任汲郡太守，治理地方时，将百姓视为家人，亲力亲为教导百姓耕桑种植、规划屋宇阡陌，事无巨细，皆处理得极为妥当，政绩卓著。司隶校尉石鉴将其政绩上报，武帝下诏称赞，称他督劝开荒五千余顷，且熟田常课顷亩不减，在普饥之年，郡内独无匮乏，赐谷千斛，并布告天下。此后，王宏虽升迁至卫尉、河南尹、大司农等职，却未能延续之前的良好政绩，反而行事苛碎，因对罪人施以不当刑罚、擅自纵囚等行为，被有司弹劾，武帝念其之前政绩，允许他赎罪。太康年间，他代刘毅为司隶校尉，在职时检察士庶，规范车服制度，还曾遣吏检查妇人服饰，因行为过度，暮年遭人诟病，最终被免官 。

杜轸年少时就展现出不凡的才华，被州郡察举为孝廉，出任建宁令。在任期间，他推行德政，使当地风化大行，夷夏百姓皆心悦诚服。任期结束准备回乡时，众多蛮人追送，赠送大量财物，他一概不收，离去时与初到之时一样清廉。百姓为感其德，为他立祠纪念，即便曾得罪他的人也毫无怨言。后来他本应升迁，却不幸因病去世，年仅五十一岁 。

陶侃出身贫寒，初任县吏，后逐渐崭露头角。他在任期间，勤于政务，常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” 他珍惜光阴，勤勉理政，如造船时，命人将木屑和竹头都收集起来，众人不解，后来下雪初晴，官府厅堂前积雪融化，地面湿滑，他便用木屑铺地，方便行走；在桓温伐蜀时，又用之前收集的竹头制作成钉装船，充分展现其远见卓识与精细管理。他多次平定叛乱，如在平定张昌起义中，他作为刘弘的部将，屡立战功，展现出卓越的军事才能。在治理荆州等地时，他恩威并施，使得当地社会安定，百姓安居乐业，“荆土肃然，自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗” 。

邓攸，字伯道，永嘉之乱时，他被石勒俘获，凭借辞赋之才与应变智慧，得到石勒敬重，被任命为参军。石勒军令严苛，夜禁火，违令者斩，一次胡官夜晚失火并诬陷邓攸，他为免争端，谎称是弟妇温酒所致，后胡人自感惭愧，主动向石勒说明真相，邓攸因此更得胡人尊敬。后来石勒进军泗水，邓攸乘间逃跑，因道路艰难，为保全侄子，他忍痛抛弃自己的儿子，留下了 “邓攸弃子” 的典故，展现出大义之举。

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晋书 列传·第六十章 晋书 良吏传 良吏的生平事迹 原文及白话文翻译

汉宣帝有句话：“百姓之所以能安心在自己的田宅里生活，没有叹息愁恨之心，是因为政令公平、诉讼得到合理处理。和我一起实现这一点的，大概只有贤良的郡守吧！” 这说明地方长官，实在是安抚引导百姓的根本。所以东里子产治理郑国，西门豹治理邺县，颍川的黄霸，蜀郡的文翁，有的让官吏不敢欺瞒，有的让百姓感念他的恩惠，有的使当地教化达到齐鲁的水平，有的政务宽和，这些都被敦厚的史官传播他们的美名，贤能的人把他们当作准则。​

晋朝开创王业，开启称霸的宏图，授给各方重任、任用有才能的人，以文治国、以武安邦。泰始年间接受禅让，改朝换代君临天下，继承三代的宏大基业，承受百代帝王的大宝位，为各种政务操劳，留意百姓，告诫郡守县令等官员，多次发布体恤百姓的诏令，言辞旨意恳切，教诲劝导殷勤，想要让他们坚守正道、端正自身，抑制商业、注重农业根本。在这个时候，可以说是农民安心务农，官吏尽到职责了吧！然而武帝宽厚得足以统治百姓，却没有用严明的威势来整肃风气，政令刑罚因为私下请托而失当，贿赂在公开场合盛行，做官的人把放纵污浊当作通达，将要做官的人把苟且得利当作可贵，放纵沉沦而不回头，逐渐成为常态。刘毅直言卖官的弊端，当时的人认为是矫正过度，考察那时的风气，难道是虚假的吗！到了惠帝、怀帝时期，中原局势动荡不安，到了江南之后，晋朝的政权分散，元帝想比得上少康的兴隆，却有王敦作梗，海西公没有昌邑王那样的罪过，桓温却扰乱常规，既然担忧权力被逼迫，所以笼络牵制成为风气。任职的人为自身谋取利益，选拔官员的人为别人安排官职，下级官吏中有很多英俊的人才，而有权势地位的必定是豪门贵族的后代，于是使贤能官员的政绩只能有很少留存下来。虽然王导以公正诚信辅助国家大事，谢安以当时的宗主身份镇守雅正的风俗，但是外部的忧患十分激烈，内部的灾难正深重，而补救缝合，才免于倾覆，弘扬风气、革除弊端，他们却没有闲暇去做。现在选取那些政绩值得称道的人，编成《良吏传》。​

鲁芝，字世英，是扶风郿县人。家族世代有美名德行，是西州的豪族。父亲被郭氾杀害，鲁芝在襁褓中就流离失所，十七岁时，才移居到雍县，潜心研究古籍。郡里举荐他为上计吏，州里征召他为别驾。魏国车骑将军郭淮担任雍州刺史，非常敬重他。举荐他为孝廉，任命为郎中。恰逢蜀相诸葛亮侵犯陇右，郭淮又请求让鲁芝担任别驾。事情平定后，把他推荐到公府，征召为大司马曹真的属官，转任临淄侯文学。郑袤向司空王朗推荐他，王朗立即加以礼遇任命。后来被授予骑都尉、参军事、代理安南太守，升任尚书郎。曹真出京督察关右，又担任大司马参军事。曹真去世后，宣帝接替他，于是引荐鲁芝担任骠骑参军事，转任天水太守。天水郡与蜀地相邻，多次遭受侵犯掠夺，户口减少，寇盗遍地，鲁芝全心镇守防卫，重新建造城市，几年之间旧有的境域全部恢复。升任广平太守。天水的夷人、汉人仰慕他的德行，老幼都到朝廷献书，请求留下鲁芝。魏明帝答应了，还下策书嘉奖赞叹，用黄霸的美名流勉励他，加授讨寇将军。​

曹爽辅佐朝政，引荐鲁芝为司马。鲁芝多次有正直的言论和美好的谋略，曹爽不能采纳。到宣帝起兵诛杀曹爽时，鲁芝率领残余部众冲开门关，骑马赶去投奔曹爽，劝曹爽说：“您身居伊尹、周公那样的职位，一旦因罪被罢免，即使想牵黄犬（过悠闲生活），还能做到吗！如果挟持天子保卫许昌，凭借强大的威势用羽檄征召四方军队，谁敢不服从！放弃这个机会离开，将要赴刑场，难道不令人痛心吗！” 曹爽懦弱糊涂不能采用他的建议，于是束手就擒被诛杀。鲁芝因曹爽而获罪入狱，应当处死，却闭口不申辩自己的正直，志向不变不苟且求免。宣帝赞赏他，赦免了他而不处死。不久起用他为使持节、兼任护匈奴中郎将、振威将军、并州刺史。因为安抚聚集有方，升任大鸿胪。​

高贵乡公即位，赐给他关内侯的爵位，食邑二百户。平定毌丘俭后，按照惯例增加食邑二百户，授予扬武将军、邢州刺史。诸葛诞在寿春叛乱，文帝侍奉魏帝出征，向四方征兵，鲁芝率领荆州的文武官员作为先锋。平定诸葛诞后，进爵为武进亭侯，又增加食邑九百户。升任大尚书，掌管刑狱审理。常道乡公即位，进爵为斄城乡侯，又增加食邑八百户，升任监青州诸军事、振武将军、青州刺史，转任平东将军。五等爵位建立后，封为阴平伯。​

武帝即位，鲁芝转任镇东将军，进爵为侯。武帝因为鲁芝清廉忠诚、行为端正，一向没有住宅，让军兵为他建造五十间房屋。鲁芝因年近七十，告老退休，上奏章十多次，于是征召他为光禄大夫，位特进，配给吏卒，门前设置行马。羊祜担任车骑将军，就把职位让给鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝洁身自好、没有贪欲，待人谦和却不盲目附和，到老都尽职尽责，始终以礼行事，没有得到这样的职位，我却超越他，怎么能满足天下人的期望呢！” 皇上没有听从。他被人敬重到了这种地步。泰始九年去世，享年八十四岁。武帝为他举行哀悼仪式，赠送的丧葬物品很多，谥号为贞，赐给一百亩坟地。​

胡威，字伯武，又名貔。是淮南寿春人。父亲胡质，以忠诚清廉著称，年轻时和同乡蒋济、朱绩都在江淮一带闻名，在魏国做官到征东将军、荆州刺史。胡威早年就磨砺自己的志向节操。胡质担任荆州刺史时，胡威从京城去探望，家里贫穷，没有车马僮仆，自己赶着驴独自前行。每到客舍，亲自放驴，砍柴做饭，吃完饭，又跟随同伴上路。到达后，见到父亲，在马厩里停留十多天。告辞返回时，父亲赐给他一匹绢作为行装。胡威说：“父亲一向清高，不知道从哪里得到这匹绢？” 胡质说：“这是我的俸禄之余，用来给你作路费罢了。” 胡威接受了绢，告辞返回。胡质帐下的都督在胡威出发前，请假回家，暗中在一百多里外准备好行装，邀请胡威结伴，每件事都帮助他。走了几百里，胡威感到怀疑就诱导询问他，知道实情后，就拿出父亲赐的绢给都督，道谢并打发他离开。后来通过其他信使把这件事告诉胡质，胡质打了都督一百杖，除去他的吏名。他们父子清廉谨慎到这种程度。于是名声显著。被授予侍御史，历任南乡侯、安丰太守，升任徐州刺史。在政务上勤奋努力，教化广泛推行。​

后来入朝，武帝谈到生平，于是感叹他父亲的清廉，对胡威说：“你和你父亲谁更清廉？” 胡威回答说：“我不如父亲。” 武帝说：“你父亲凭什么胜过你呢？” 胡威回答说：“我父亲清廉唯恐别人知道，我清廉唯恐别人不知道，这是我远远不如父亲的地方。” 武帝认为胡威的话直率而委婉，谦虚而顺理。多次升迁任监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入朝任尚书，加授奉车都尉。​

胡威曾经劝谏时政过于宽缓，武帝说：“尚书郎以下的官员，我没有宽容。” 胡威说：“我所陈述的，哪里是指丞郎令史，正是说像我这样的人，才可以整肃风气、严明法令啊。” 被授予前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功封为平春侯。太康元年，在任上去世，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，其余官职照旧，谥号为烈。儿子胡奕继承爵位。​

胡奕字次孙，做官到平东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，也有才干，做官到益州刺史、安东将军。​

杜轸，字超宗，是蜀郡成都人。父亲杜雄，曾任绵竹令。杜轸拜谯周为师，广泛涉猎经书。州里征召他，他没有就任，担任郡功曹史。当时邓艾到达成都，杜轸对太守说：“如今大军前来征讨，必定会除旧布新，您应当避开，这是保全福运的办法。” 太守于是出城。邓艾果然派遣他的参军牵弘亲自到郡里，牵弘问杜轸前任太守在哪里，杜轸神色严肃地回答说：“前任太守通晓去留的时机，就自己走出官舍来等待您。” 牵弘器重他，命令他重新担任功曹，杜轸坚决推辞。后来被察举为孝廉，任命为建宁令，他用德政进行引导，教化广泛推行，夷人和汉人都心悦诚服。任期结束将要返回时，各蛮族部落前来送行，赠送了很多财物，杜轸一概不接受，离开时和刚到的时候一样清廉。又被任命为池阳令，政绩在雍州十一郡中最为突出。百姓在他生前就为他建立祠堂，被他治罪的人也没有怨言。多次升迁任尚书郎。杜轸见闻广博，他的奏议驳论大多被采用施行。当时涪人李骧也担任尚书郎，与杜轸齐名，每当有议论，朝廷中没有人能超过他们，号称蜀地有二郎。杜轸后来被授予犍为太守，很有声誉。正要升迁时，恰逢生病去世，享年五十一岁。他的儿子是杜毗。​

杜毗字长基。州里举荐他为秀才，成都王司马颖征召他为大将军掾，升任尚书郎，参与太傅军事。到洛阳陷落时，杜毗南渡长江，王敦上表推荐他为益州刺史，准备和宜都太守柳纯共同坚守白帝。杜弢派遣军队半路拦截杜毗，杜毗于是遇害。​

杜毗的弟弟杜秀，字彦颖，担任罗尚的主簿。州城陷落，被氐族贼寇李骧抓获，李骧想任用他为司马。杜秀不接受，被杀害。杜毗的次子杜歆，被举荐为秀才。​

杜轸的弟弟杜烈，通晓政务，被察举为孝廉，历任平康、安阳令，在所任官职上有突出政绩，升任衡阳太守。听说杜轸去世，就自己上表说兄长的儿子年幼弱小，请求辞去官职，朝廷下诏转任他为犍为太守，蜀地的人都为他感到荣耀。后来升任湘东太守，担任成都王司马颖的郎中令，生病去世。​

杜烈的弟弟杜良，被举荐为秀才，任命为新都令、涪陵太守，没有就任，补任州大中正，去世。​

窦允，字雅，是始平人。出身寒门，清廉高尚、注重自我修养。年轻时在县里做官，逐渐升迁为主簿。被察举为孝廉，任命为浩亹长。他在任时勤于政务，鼓励督促百姓种田养蚕，公平调配徭役，百姓都依赖他。升任谒者。泰始年间，诏书说：“当官的人能洁身自好、修养自身，然后在公务上的节操才能完备。自身品行良好有章法，即使地位低下也必定会受到奖赏，这是振兴教化、树立风气的要务。谒者窦允以前担任浩亹长，在黄河以西因勤奋、清廉被称赞。这类人应当提拔任用，使品行端正的人得到鼓励。主管官员要详细复查、访问，对他加以表彰。” 于是授予窦允临水令。他克制自己、整肃风气，改进政务，士人和百姓都心悦诚服，都歌颂他。升任钜鹿太守，很有政绩。在任上去世。​

王宏，字正宗，是高平人，魏国侍中王粲的从孙。魏时被公府征召，多次升迁任尚书郎，历任给事中。泰始初年，担任汲郡太守，安抚百姓如同家人，耕种桑树种植作物，房屋田舍道路，没有不是亲自教导指示的，处理事情周到适宜，在郡里有突出政绩。司隶校尉石鉴上奏他的施政方法，武帝下诏称赞他说：“我想到百姓食物的重要性，又担心天时水旱的变化，日夜警戒，心思放在农业上。虽然多次下达诏书，殷勤告诫勉励，还是担心百姓懈怠而损害生产的成效。然而刺史、郡守、县令不能都尽到职责，致使土地有未充分利用的利益而百姓有剩余的力气，常常想听到监察官员纠举官员的贤能与否，将要施行赏罚，以明确禁止和鼓励的方向。现在司隶校尉石鉴上奏汲郡太守王宏辛勤体恤百姓，引导教化有方，督促鼓励开荒五千多顷，而且成熟田地的常规赋税亩数没有减少。近年普遍饥荒，百姓食物不足，而王宏所在的郡内唯独没有匮乏，可以说是有才能了。赏赐王宏谷物一千斛，布告天下，让大家都知道。”​

不久王宏升任卫尉、河南尹、大司农，不再有能干的名声，反而行事苛刻琐碎。因给罪人戴上刑具，用泥墨涂脸，把他们放在深坑里，不给食物，又擅自释放五年刑以下的罪犯二十一人，被有关部门弹劾。武帝因王宏多次有政绩，允许他按赎罪论处。太康年间，代替刘毅担任司隶校尉，在任时检察士人和百姓，使车马服饰有不同的制度，平民不能穿紫色、深红色的衣服以及有绮绣锦缎的服饰。武帝常常派遣身边的人微服出行，观察风俗，王宏借此又派遣官吏检查妇女的内衣，以至于在路上掀开她们的头发。议论的人认为他晚年荒谬狂妄，因此在当时受到讥讽，又因罪被免官。后来起用为尚书。太康五年去世，追赠太常。​

曹摅，字颜远，是谯国谯人。祖父曹肇，是魏国卫将军。曹摅年轻时有孝顺的品行，好学且擅长写文章，太尉王衍见到他很器重他，调他补任临淄令。县里有个寡妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆因为她年轻，劝她改嫁，寡妇坚守节操不改变。婆婆怜悯她，暗中自杀了。亲属同党控告寡妇杀害婆婆，官府加以拷问，寡妇受不了痛苦，就自己诬陷自己。案件将要判决时，恰逢曹摅到任。曹摅知道她有冤情，进一步辩论查究，完全弄清了实情，当时的人称赞他明智。监狱里有死囚，年底时，曹摅巡视监狱，怜悯他们，说：“你们不幸到了这个不该来的地方，怎么办呢？新年是人们所看重的，难道不想暂时回家看看吗？” 众囚犯都哭泣着说：“如果能暂时回家，死了也没有遗憾。” 曹摅把他们全都放出监狱，约定日期让他们返回。属吏坚决反对，都认为不可以。曹摅说：“这些人虽然是小人，但讲道义不会辜负我，我自会为各位承担责任。” 到了约定的日子，囚犯们一个接一个地回来，没有违背约定的，全县的人都赞叹佩服他，称他为圣君。入朝担任尚书郎，转任洛阳令，仁慈聪慧、判断明断，百姓都归附他。当时天降大雪，宫门在夜里丢失了行马（阻拦人马通行的木架），众官员检查，不知道在哪里。曹摅派人收捕守门的士兵，众官员都认为不该这样。曹摅说：“宫廷禁地森严，不是外人敢偷盗的，必定是守门士兵用来烤火取暖了。” 责问他们，果然服罪。后来因病辞去官职。又担任洛阳令。​

到齐王司马冏辅佐朝政时，曹摅和左思一同担任记室督。司马冏曾从容地问曹摅说：“天子被贼臣逼迫，没有人能奋起反抗。我率领天下义兵复兴王室，如今入朝辅佐朝廷，匡正拯救时局的艰难，有人劝我返回封国，你的意见怎么样？” 曹摅说：“平定国贼，恢复帝位，古今人臣的功劳没有像大王这样盛大的。然而道没有只兴盛而不衰退的，事物没有只繁盛而不衰落的，不仅是人事，也是天理。我承蒙您下问，怎敢不尽情说出想法。希望大王身居高位要考虑危险，在盈满时要想到谦虚，精选百官，心存公正、摒弃私欲，推举贤能、进用善人，务必得到有才能的人，然后准备车马，拱手告辞返回封国，那么上下都会庆祝，我们这些人也会感到幸运。” 司马冏没有采纳。不久曹摅转任中书侍郎。长沙王司马乂任命他为骠骑司马。司马乂失败后，曹摅被免官。接着因母亲去世服丧。惠帝末年，起用为襄城太守。​

永嘉二年，高密王司马简镇守襄阳，任命曹摅为征南司马。这一年流民王逌等人聚集部众驻扎在冠军，侵犯掠夺城邑。司马简派遣参军崔旷讨伐他们，命令曹摅督护崔旷。崔旷是个奸邪凶狠的人，欺骗曹摅先出战，约定后续发兵支援，不久却没有到来。曹摅独自和王逌在郦县交战，军队失败而死。他过去的属吏和百姓都赶来奔丧参加葬礼，在路上就号啕大哭，如同去奔丧父母一样。​

潘京，字世长，是武陵汉寿人。二十岁时，郡里征召他为主簿，太守赵廞很器重他，曾问他说：“贵郡为什么叫武陵？” 潘京说：“我们郡原本名义陵，在辰阳县界内，和夷人相接，多次被他们攻打，光武帝时向东迁移，于是得以保全，大家商议更改名号。《左传》说止戈为武，《诗经》称高平为陵，于是取名武陵。” 被州里征召，趁谒见时被问策，抽到 “不孝” 二字，刺史和潘京开玩笑说：“征召士人是因为不孝吗？” 潘京举着笏板回答说：“如今要做忠臣，就不能再做孝子了。” 他的机智善辩都像这样。后来太庙建成，州郡都派遣使者祝贺，潘京对太守说：“太庙建成，迁移神主，应该表示问候，不应该祝贺。” 于是派遣潘京写文章，派他前往京城，把这作为永久的制度。潘京于是被举荐为秀才，到了洛阳。尚书令乐广，是潘京同州的人，和他交谈了几天，深深赞叹他的才能，对潘京说：“您天才过人，遗憾的是没有学习罢了。如果学习，必定会成为一代谈宗。” 潘京被他的话感动，于是勤奋学习不知疲倦。当时武陵太守戴昌也善于谈论，和潘京一起谈论，潘京有意让他，戴昌以为不如自己，笑着打发他走，让他去拜访自己的儿子戴若思，潘京才尽情施展自己的言论。戴昌暗中听着，于是叹服说：“才能是不可借用的。” 于是父子俩都被潘京折服。潘京历任巴丘、邵陵、泉陵三县的县令。他通晓施政方法，治下路不拾遗。升任桂林太守，没有就任，回到家乡，五十岁时去世。​

范晷，字彦长，是南阳顺阳人。年轻时在清河求学，于是迁居侨居在那里。郡里任命他为五官掾，历任河内郡丞。太守裴楷很了解他，推荐他为侍御史。调补上谷太守，遭遇丧事，没有到任。后来担任司徒左长史，转任冯翊太守，很有执政才能，善于安抚百姓，百姓都爱戴喜欢他。征召授予少府，出京担任凉州刺史，转任雍州刺史。当时西部土地荒芜残破，氐族、羌族侵扰，农田桑蚕失收，百姓贫困，范晷全心教化引导，鼓励农桑，所管辖的地区很依赖他。元康年间，加授左将军，在任上去世。他有两个儿子：范广、范稚。​

范广字仲将。被举荐为孝廉，任命为灵寿令，没有到任。他的姐姐嫁给孙氏，早逝，有个孙子叫孙迈，范广背着他向南逃难，即使遇到盗贼、路途艰难危急，始终没有抛弃他。元帝秉承皇帝旨意，任命他为堂邑令。县丞刘荣因事获罪应当处死，郡里弹劾后交付县里处理。刘荣是本县人，家里有老母亲，到了节日，范广总是允许他暂时回家，刘荣也都按时返回。县衙的厅堂被野火蔓延，刘荣挣脱刑具救火，事情结束后，自己回来戴上刑具。后来发生大旱，米价昂贵，范广散发私人谷物救济饥民，达到数千斛，远近流浪寄居的人都来投奔他，户口增加了十倍。在任上去世。​

范稚年轻时就有名气，被征召为大将军掾，早逝。他的儿子范汪，另有传记。​

丁绍，字叔伦，是谯国人。年轻时开朗公正，早年担任清官，担任广平太守，政令公平、诉讼得到合理处理，道德教化广泛推行。当时黄河以北地区动荡不安，没有完整的城邑，而广平一郡四境安定，因此百姓都喜欢他的法令并服从他的命令。到临漳被围困时，南阳王司马模处境困窘危急，丁绍率领郡里的军队前去救援，司马模依靠他得以保全。司马模感激丁绍的恩德，在他生前就为他立碑。丁绍升任徐州刺史，士人和百姓都留恋仰慕他，归附他如同回到自己家一样。还没有到任，又转任荆州刺史。随从的车马有上千辆，向南渡过黄河到达许昌。当时南阳王司马模担任都督，留下丁绍，上奏朝廷转任他为冀州刺史。到任后，率领州里的军队讨伐打败汲桑有功，加授宁北将军、假节、监冀州诸军事。当时境内羯族贼寇作乱，丁绍逮捕并诛杀了他们，号称严厉，黄河以北的人既害怕又爱戴他。丁绍自认为才能足以成为众人中的杰出者，担任官职处理政务，每件事都能成功，看待天下的事情如同在手掌中运转一样，于是慷慨有纠正天下的志向。这时王浚在幽州强盛，苟晞在青州强盛，然而丁绍看待他们如同无物。永嘉三年，突然生病去世，临终时叹息说：“这是上天要灭亡冀州，难道是我的命运吗！” 怀帝下策书追赠他为车骑将军。​

乔智明，字元达，是鲜卑前部人。年少时失去父母，因哀伤过度而损坏身体，超过了常礼，长大后以德行著称。成都王司马颖征召他为辅国将军。司马颖打败赵王司马伦时，上表推荐乔智明为殄寇将军、隆虑和共县二县的县令。两县的百姓都爱戴他，称他为 “神君”。他部下有个叫张兑的人，为父亲报仇，母亲年老独居，张兑有妻子却没有儿子，乔智明怜悯他，搁置了他的案子。过了一年多，让张兑带着妻子进入监狱，同时暗中放了他们。有人劝张兑逃跑，张兑说：“有这样的君主，我怎么忍心连累他呢！就算我能免罪，又有什么脸面活在世上！” 他在监狱里生了一个男孩。恰逢大赦，得以赦免。乔智明的仁慈能让人如此感动。惠帝讨伐邺城时，司马颖任命乔智明为折冲将军、参与丞相前锋军事。乔智明劝司马颖恭迎皇帝，司马颖大怒说：“你号称通晓事理，投身侍奉我。主上被一群小人逼迫，将要把罪名加在我身上，你为什么想让我束手就擒呢！共同做事的道义，难道就是这样的吗？” 乔智明才作罢。不久遭遇永嘉之乱，在刘曜手下做官。​

邓攸，字伯道，是平阳襄陵人。祖父邓殷，为人耿直刚强。钟会讨伐蜀国时，赏识他的才能，从黾池令征召他为主簿。贾充讨伐吴国时，请邓殷担任长史。后来邓殷教授皇太子《诗经》，担任淮南太守。他梦见在水边行走，看见一个女子，猛兽从后面咬断了他的盘囊。占卜的人认为，水边有女子，是 “汝” 字，咬断盘囊，是新兽头代替旧兽头的意思，不做汝阴太守，就会做汝南太守。后来果然调任汝阴太守。之后担任中庶子。​

邓攸七岁时父亲去世，不久母亲和祖母也去世了，他守丧九年，因孝顺著称。他清廉平和、简约，正直寡欲。年少时成为孤儿，和弟弟一起生活。起初，祖父邓殷有朝廷赐予的官职，命令邓攸接受。后来太守劝邓攸辞去朝廷赐予的官职，想举荐他为孝廉，邓攸说：“先人的赐予，不能更改。” 他曾去拜访镇军贾混，贾混把别人的诉讼案件给邓攸看，让他判决。邓攸不看，说：“孔子说审理诉讼我和别人一样，一定要让诉讼不发生才好！” 贾混认为他很奇特，把女儿嫁给了他。他被举荐为灼然二品，担任吴王文学，历任太子洗马、东海王司马越参军。司马越钦佩他的为人，转任他为世子文学、吏部郎。司马越的弟弟司马腾担任东中郎将，请邓攸担任长史。出京担任河东太守。​

永嘉末年，邓攸被石勒俘获。然而石勒一向忌恨各郡守级别的官员，听说邓攸在军营里，派人飞马召见，准备杀他。邓攸到了营门，门干是邓攸做郎官时的门干，认识邓攸，邓攸请求纸笔写信。门干等到石勒心情平和时，把信交给了他。石勒看重他的文辞，就没有杀他。石勒的长史张宾先前和邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，于是在石勒面前称赞邓攸。石勒把邓攸召到帐下，和他交谈，很喜欢他，任命他为参军，给他车马。石勒每次征战，都把邓攸安置在车营中。石勒下令夜间禁止生火，违反的人处死。邓攸和胡人相邻，胡人夜间失火，烧了车子。官吏查问，胡人就诬陷邓攸。邓攸估计无法和他争辩，就用弟媳散发温酒作为托辞回答。石勒赦免了他。不久胡人深受感动，自己绑着自己到石勒那里说明邓攸的清白，还暗中送给邓攸马和驴，各胡人没有不叹息敬重他的。石勒经过泗水，邓攸就砸坏车子，用牛马驮着妻子儿女逃跑。又遇到贼寇，抢走了他的牛马，他步行赶路，挑着自己的儿子和弟弟的儿子邓绥。估计不能两全，就对妻子说：“我弟弟早逝，只有这一个后代，按道理不能断绝，只能舍弃我们的儿子了。有幸能活下去，我以后还会有儿子。” 妻子哭着听从了他，于是抛弃了儿子。他们的儿子早上被抛弃，傍晚又追上来。第二天，邓攸把他绑在树上才离开。​

到了新郑，邓攸投奔李矩。三年后，将要离开，而李矩不允许。荀组任命他为陈郡、汝南太守，愍帝征召他为尚书左丞、长水校尉，都没能就任。后来他秘密离开李矩，到许昌投奔荀组，李矩非常怨恨他，过了很久，才把家属送还给邓攸。邓攸和刁协、周顗一向关系很好，于是到了江东。元帝任命邓攸为太子中庶子。当时吴郡太守职位空缺，很多人想得到这个职位，元帝把它授予邓攸。邓攸装着米到郡里赴任，不接受俸禄，只喝吴郡的水而已。当时郡中发生大饥荒，邓攸上表请求赈济借贷，没有得到回复，就擅自打开粮仓救济百姓。朝廷派遣散骑常侍桓彝、虞斐慰劳饥民，考察邓攸的政绩好坏，于是弹劾邓攸擅自出谷。不久有诏书赦免了他。邓攸在郡中刑罚政令清明，百姓欢悦，是中兴时期的好太守。后来他称病离职。郡中常有送迎钱几百万，邓攸离开郡时，不接受一文钱。几千名百姓挽留拉扯他的船，不能前进，邓攸就稍作停留，夜里出发离去。吴郡人歌颂他说：“紞紞地打着五鼓，鸡叫天快亮了。邓侯挽留不住，谢令推也推不去。” 百姓到朝廷请求挽留他一年，朝廷不允许。授予他侍中。一年多后，转任吏部尚书。他吃粗食穿破衣，周济急需和贫困的人。他性格谦和，善于与人交往，宾客无论贵贱，都一视同仁，但很敬媚权贵。​

永昌年间，邓攸代替周顗担任护军将军。太宁二年，王敦反叛，明帝秘密谋划起兵，就调任邓攸为会稽太守。起初，王敦讨伐京都之后，朝廷内外的军队数量每月都向王敦报告。邓攸已经调出朝廷在家，不再知晓护军的事务，有厌恶邓攸的人，诬陷邓攸还向王敦报告军队数量。明帝听说后不相信，调任邓攸为太常。当时明帝到南郊祭祀，邓攸生病不能跟随。明帝的车驾经过邓攸家问候他的病情，邓攸勉强支撑病体出来拜见。有关部门上奏说邓攸不能参加郊祀却在道旁拜见，因此被免官。邓攸每次职位变动，都没有欢喜或恼怒的神色。过了很久，升任尚书右仆射。咸和元年去世，追赠光禄大夫，加授金章紫绶，用太牢祭祀。​
邓攸抛弃儿子之后，妻子再也没有怀孕。过江之后，他纳了个妾，非常宠爱她，询问她的家属情况，妾说是北方人遭遇战乱，回忆起父母的姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向有德行，听说后感到悔恨，于是不再纳妾，最终没有后代。当时的人认为他有义气而同情他，为此有句话说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。” 他弟弟的儿子邓绥为邓攸服丧三年。​

吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人，魏国侍中吴质的六世孙。吴隐之容貌俊美，善于谈论，广泛涉猎文史，以儒雅闻名。二十岁时就孤高独立，有清廉的操守，即使傍晚吃豆子，也不接受不该得到的粮食，家中没有一儋一石的储备，也不获取不合道义的财物。十几岁时，父亲去世，他每次号哭，过路人都为他流泪。他侍奉母亲孝顺恭谨，到他守丧时，因哀伤过度而损坏身体，超过了常礼。家里贫穷，没有人敲鼓，每次到哭吊的时候，总有双鹤鸣叫，到了大祥、小祥祭祀的夜晚，又有一群大雁聚集，当时的人都认为是他的孝心感动了上天所致。他曾吃咸菜，因为味道鲜美，就捡起来扔掉了。​

吴隐之和太常韩康伯是邻居，韩康伯的母亲是殷浩的姐姐，是个贤明的妇人，每次听到吴隐之的哭声，就停止吃饭放下筷子，为他悲伤哭泣。不久对韩康伯说：“你如果担任选拔官员的职位，应当举荐像这样的人。” 到韩康伯担任吏部尚书时，吴隐之就登上了清贵的官位，初任辅国功曹，转任参征虏军事。他的哥哥吴坦之担任袁真的功曹，袁真失败后，吴坦之将要遭受灾祸，吴隐之去拜见桓温，请求代替哥哥受死，桓温怜悯他而释放了吴坦之。吴隐之于是被桓温了解赏识，授予奉朝请、尚书郎，多次升迁任晋陵太守。他在郡中清廉节俭，妻子亲自背柴。入朝担任中书侍郎、国子博士、太子右卫率，转任散骑常侍，兼任著作郎。孝武帝想用他为黄门郎，因为吴隐之的相貌类似简文帝，就作罢了。不久担任廷尉、秘书监、御史中丞，依旧兼任著作郎，升任左卫将军。他虽然身居清贵显要的职位，俸禄赏赐都分给亲族，冬天没有被子，曾洗了衣服，就披上棉絮，勤劳清苦如同贫苦百姓。​

广州被山海环绕，出产珍奇的东西，一箱宝物，可以供给几代人，然而那里多瘴气瘟疫，人们都害怕去那里。只有贫穷不能自立的人，才请求补任那里的长史，所以前后刺史大多贪赃枉法。朝廷想革除岭南的弊病，隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，兼任平越中郎将。离州城二十里，有个地方叫石门，有泉水叫贪泉，喝了这泉水的人会产生贪得无厌的欲望。吴隐之到了那里，对他的亲人说：“不看到能引起欲望的东西，就会使心神不乱。越过山岭就丧失清廉，我知道原因了。” 于是到了泉边，舀起泉水喝了，并赋诗说：“古人说这泉水，一喝就会思念千金。试让伯夷、叔齐喝，终究不会改变心意。” 到了州里，他的清廉操守更加严格，常常吃的不过是蔬菜和干鱼而已，帷帐器物都交给外库，当时的人很说他是矫情做作，但他始终没有改变。帐下的人进献鱼，常常剔除骨头只留下肉，吴隐之察觉他的用意，惩罚并罢免了他。元兴初年，诏书说：“在家庭中孝行深厚，在风霜中清廉节操严正，实在是常人难以做到的，也是君子的美好品德。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝顺友爱超过常人，把俸禄分给九族，克制自己保持纯洁，节俭超过吃鱼的人。处在能引起欲望的地方，却能不改变自己的操守，面对像惟错那样的财富，而家人不改变服饰，革除奢侈追求节俭，岭南改观，我很赞赏他。可进号前将军，赐钱五十万、谷一千斛。”​

等到卢循侵犯南海，吴隐之率领激励将士，坚守了很长时间，长子吴旷之战死。卢循攻打了一百多天，越过城墙放火，烧毁了三千多家，死亡的人有一万多，城于是陷落。吴隐之带着家属逃出，想逃回京都，被卢循抓获。卢循向朝廷上表，认为吴隐之依附桓玄，应该加以处决，诏书不允许。刘裕给卢循写信，命令遣送吴隐之回来，过了很久才得以返回。返回时乘船，行装中没有多余的财物。到了京城，只有几亩小宅，篱笆墙狭窄简陋，里里外外六间茅屋，容纳不下妻子儿女。刘裕赐给他车马和牛，又为他建造住宅，他坚决推辞。不久被授予度支尚书、太常，用竹篷作为屏风，座位上没有毡席。后来升任中领军，清廉节俭的操守没有改变，每月初得到俸禄，只留下自身的口粮，其余的都分发给亲族，家人靠纺织来供给日常所需。时常有贫困到极点的时候，有时两天才吃一天的饭，自身常常穿的布衣都不完整，妻子儿女得不到一点俸禄。​
义熙八年，吴隐之请求告老退休，朝廷下优诏允许，授予他光禄大夫，加授金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。义熙九年去世，追赠左光禄大夫，加授散骑常侍。吴隐之清廉的操守始终不变，多次被褒奖，从退休到去世，常常受到优厚的赏赐和显赫的追赠，廉洁的士人都以他为荣。​

起初，吴隐之担任奉朝请时，谢石请他担任卫将军主簿。吴隐之将要嫁女儿，谢石知道他贫穷朴素，嫁女儿一定很简单，就命令把厨房的用具和帷帐移过去帮助他操办。使者到了，正看见一个婢女牵着狗去卖，除此之外空无所有，没法办嫁妆。后来从番禺回来，他的妻子刘氏带了一斤沉香，吴隐之看见后，就把它扔到了湖亭的水里。​

吴隐之的儿子吴延之也砥砺清廉的操守，担任鄱阳太守。吴延之的弟弟和儿子在郡县做官的，常常把廉洁谨慎作为家风，虽然才学比不上吴隐之，但孝顺友爱、廉洁恭敬仍然没有废弃。​

史臣说：鲁芝等人担任地方长官，推行政令、宣扬条规，活着时树立威严和恩德，去世后留下被怀念的仁爱，都被贤明的君主了解，在当时流传声誉。像胡威的洁身自好、勤奋努力，曹摅的申雪冤屈、宽缓刑狱，邓攸携带粮食去赴任，吴隐之舀饮贪泉来磨砺意志，晋代的贤能官吏，这里的人是最突出的。而邓攸抛弃儿子保全侄子，以道义断绝恩情，如果是能力所不能及，自然可以割弃情感忍受痛苦，何至于预先加以捆绑，断绝儿子奔走跟随的可能呢！这难道是慈父仁人所该用心的吗？最终没有后代，是应该的啊！不要说天道无知，这是有知的啊。乔智明为曹氏尽节，冲开门关，宣帝收敛雷霆般的威严，嘉奖忠贞的刚烈，难道不是因为已经控制了局势，想要让他去指责别人吗！​

赞曰：美好的贤能长官，继承前辈贤人的美德。威严如同驾驭狡黠之人，清静如同烹煮鲜鱼。只品尝吴郡的水，只舀饮贪泉的水。人间风气已经归顺，世俗教化因此改变。