晋书 列传·第三十九章 晋书 刘隗 刁协 戴若思 周顗 四位核心大臣的生平事迹 原文及白话文翻译

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晋书 列传·第三十九章 晋书 刘隗 刁协 戴若思 周顗 四位核心大臣的生平事迹 原文及白话文翻译

刘隗，字大连，彭城人，楚元王交之后也。父砥，东光令。隗少有文翰，起家秘书郎，稍迁冠军将军、彭城内史。避乱渡江，元帝以为从事中郎。隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。迁丞相司直，委以刑宪。时建康尉收护军士，而为府将篡取之，隗奏免护军将军戴若思官。世子文学王籍之居叔母丧而婚，隗奏之，帝下令曰：“《诗》称杀礼多婚，以会男女之无夫家，正今日之谓也，可一解禁止。自今以后，宜为其防。”东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗又奏之。庐江太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史周顗等三十余人同会，隗奏曰：“夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧，既除而宴，《春秋》犹讥，况龛匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免龛官，削侯爵。顗等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月，以肃其违。”从之。丞相行参军宋挺，本扬州刺史刘陶门人，陶亡后，挺娶陶爱妾以为小妻。建兴中，挺又割盗官布六百余匹，正刑弃市，遇赦免。既而奋武将军阮抗请为长史。隗劾奏曰：“挺蔑其死主而专其室，悖在三之义，伤人伦之序，当投之四裔以御魑魅。请除挺名，禁锢终身。而奋武将军、太山太守阮抗请为长史。抗纬文经武，剖符东籓，当庸勋忠良，昵近仁贤，而褒求赃污，举顽用嚚。请免抗官，下狱理罪。”奏可，而挺病死。隗又奏：“符旨：挺已丧亡，不复追贬。愚蠢意暗，未达斯义。昔郑人ＪＸ子家之棺，汉明追讨史迁，经传褒贬，皆追书先世数百年间，非徒区区欲厘当时，亦将作法垂于来世，当朝亡夕没便无善恶也。请曹如前追除挺名为民，录妾还本，显证恶人，班下远近。”从之。南中郎将王含以族强显贵，骄傲自恣，一请参佐及守长二十许人，多取非其才。隗劾奏文致甚苦，事虽被寝，王氏深忌疾之。而隗之弹奏不畏强御，皆此类也。

建兴中，丞相府斩督运令史淳于伯而血逆流，隗又奏曰：“古之为狱必察五听，三槐九棘以求民情。虽明庶政，不敢折狱。死者不得复生，刑者不可复续，是以明王哀矜用刑。曹参去齐，以市狱为寄。自顷蒸荒，杀戮无度，罪同断异，刑罚失宜。谨按行督运令史淳于伯刑血著柱，遂逆上终极柱末二丈三尺，旋复下流四尺五寸。百姓喧华，士女纵观，咸曰其冤。伯息忠诉辞称枉，云伯督运讫去二月，事毕代还，无有稽乏。受赇使役，罪不及死。军是戍军，非为征军，以乏军兴论，于理为枉。四年之中，供给运漕，凡诸征发租调百役，皆有稽停，而不以军兴论，至于伯也，何独明之？捶楚之下，无求不得，囚人畏痛，饰辞应之。理曹，国之典刑，而使忠等称冤明时。谨按从事中郎周筵、法曹参军刘胤、属李匡幸荷殊宠，并登列曹，当思敦奉政道，详法慎杀，使兆庶无枉，人不称诉。而令伯枉同周青，冤魂哭于幽都，诉灵恨于黄泉，嗟叹甚于杞梁，血妖过于崩城，故有陨霜之人，夜哭之鬼。伯有昼见，彭生为豕，刑杀失中，妖眚并见，以古况今，其揆一也。皆由筵等不胜其任，请皆免官。”于是右将军王导等上疏引咎，请解职。帝曰：“政刑失中，皆吾暗塞所由。寻示愧惧，思闻忠告，以补其阙。而引过求退，岂所望也！”由是导等一无所问。

晋国既建，拜御史中丞。周嵩嫁女，门生断道解庐，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫。隗劾嵩兄顗曰：“顗幸荷殊宠，列位上僚，当崇明宪典，协和上下，刑于左右，以御于家邦。而乃纵肆小人，群为凶害，公于广都之中白日刃尉，远近汹吓，百姓喧华，亏损风望，渐不可长。既无大臣检御之节，不可对扬休命。宜加贬黜，以肃其违。”顗坐免官。

太兴初，长兼侍中，赐爵都乡侯，寻代薛兼为丹阳尹，与尚书令刁协并为元帝所宠，欲排抑豪强。诸刻碎之政，皆云隗、协所建。隗虽在外，万机秘密皆豫闻之。拜镇北将军、都督青徐幽平四州军事、假节，加散骑常侍，率万人镇泗口。

初，隗以王敦威权太盛，终不可制，劝帝出腹心以镇方隅，故以谯王承为湘州，续用隗及戴若思为都督。敦甚恶之，与隗书曰：“顷承圣上顾眄足下，今大贼未灭，中原鼎沸，欲与足下周生之徒戮力王室，共静海内。若其泰也，则帝祚于是乎隆；若其否也，则天下永无望矣。”隗答曰：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。”敦得书甚怒。及敦作乱，以讨隗为名，诏征隗还京师，百官迎之于道，隗岸帻大言，意气自若。及入见，与刁协奏请诛王氏。不从，有惧色，率众屯金城。及敦克石头，隗攻之不拔，入宫告辞，帝雪涕与之别。隗至淮阴，为刘遐所袭，携妻子及亲信二百余人奔于石勒，勒以为从事中郎、太子太傅。卒年六十一。子绥，初举秀才，除驸马都尉、奉朝请。随隗奔勒，卒。孙波嗣。

波字道则。初为石季龙冠军将军王洽参军，及季龙死，洽与波俱降。穆帝以波为襄城太守，累迁桓冲中军谘议参军。大司马桓温西征袁贞，朝廷空虚，以波为建威将军、淮南内史，领五千人镇石头。寿阳平，除尚书左丞，不拜，转冠军将军、南郡相。时苻坚弟融围雍州刺史硃序于襄阳，波率众八千救之，以敌强不敢进，序竟陷没。波以畏懦免官。后复以波为冠军将军，累迁散骑常侍。

苻坚败，朝廷欲镇靖北方，出波督淮北诸军、冀州刺史，以疾未行。上疏曰：

臣闻天地以弘济为仁，君道以惠下为德，是以禹汤有身勤之绩，唐虞有在予之诰，用能惠被苍生，勋流后叶。宣帝开拓洪图，始基成命；爰及文武，历数在躬，而犹虚心侧席，卑己崇物。然后知积累之功重，勤王之业艰，先君之德弘，贻厥之赐厚。惠皇不怀，委政内任，遂使神器幽沦，三光翳曜；园陵怀九泉之感，宫庙集胡马之迹；所谓肉食失之于朝，黎庶暴骸于外也。赖元皇帝神武应期，祚隆淮海，振乾纲于已坠，纽绝维而更张。陛下承宣帝开始之宏基，受元帝克终之成烈，保大定功，戢兵静乱。故使负鳞横海之鲸，僭位滔天之寇，望云旗而宵溃，睹太阳而雾散，巍巍荡荡，人无名焉。而顷年已来，天文违错，妖怪屡生。会稽先帝本封，而地动经年。昔周之文武有鱼乌之瑞，君臣犹怀震悚，况今灾变众集，曾莫之疑。公旦有勿休之诫，贾谊有积薪之喻。臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。

往者先帝以玄风御世，责成群后，坐运天纲，随化委顺，故忘日计之功，收岁成之用。今礼乐征伐自天子出，相王贤俊，协和百揆，六合承风，天下响振，而钧台之咏弗闻，景毫之命未布。将群臣之不称，陛不用之不尽乎？

凡圣王之化，莫不敦崇忠信，存正弃邪。伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽贱，必亲而近之。今则不然。此风既替，利竞滋甚，朋党比周，毁誉交兴，钻求苟进，人希分外。见贤而居其上，受禄每过其量，希旨承意者以为奉公，共相赞白者以为忠节。举世见之，谁敢正言。陛下不明必行之法以绝穿鉴之源者，恐脱因疲倦以误视听。且苻坚灭亡，于今五年，旧京残毁，山陵无卫，百姓涂炭，未蒙拯接。伏愿远观汉魏衰灭之由，近览西朝倾覆之际，超然易虑，为于未有，则灵根永固，社稷无虞。臣岂诬一朝之人皆无忠节，但任非其才，求之不至耳。

今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计户口，但咸安已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，《下泉》兴周京之思。昔汉宣有云：“与我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以临下有方者就加玺赠，法苛政乱者恤刑不赦，事简于上，人悦于下。今则不然。告时乞职者以家弊为辞，振穷恤滞者以公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君，使之蚕食，至乃贪污者谓之清勤，慎法者谓之怯劣。何反古道一至于此！

陛下虽躬自节俭，哀矜于上，而群僚肆欲，纵心于下，六司垂翼，三事拱默，故有识者睹人事以叹息，观妖眚而大惧。昔宋景退荧惑之灾，殷宗消鼎雉之异。伏愿陛下仰观大禹过门之志，俯察商辛沈湎之失，远思《国风》恭公之刺，深惟定姜小臣之喻。暂回圣恩，大询群后，延纳众贤，访以得失；令百僚率职，人言损益。察其所由，观其所以，审识群才，助鼎和味。克念作圣，以答天休。则四海宅心，天下幸甚。

臣亡祖先臣隗，昔荷殊宠，匪躬之操，犹存旧史，有志无时，怀恨黄泉。及臣凡劣，复蒙罔极之眷，恩隆累世，实非糜身倾宗所能上报。前作此表，未及得通。暴婴笃疾，恐命在奄忽，贪及视息，望达愚情。气力慑然，不能自宣。

疏奏而卒。追赠前将军。子淡嗣。元熙初，为庐江太守。

隗伯父讷，字令言，有人伦鉴识。初入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。”终于司隶校尉。

子畴，字王乔，少有美誉，善谈名理。曾避乱坞壁，贾胡百数欲害之，畴无惧色，援笳而吹之，为《出塞》、《入塞》之声，以动其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之。永嘉中，位至司徒左长史，寻为阎鼎所杀。司空蔡谟每叹曰：“若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。”又王导初拜司徒，谓人曰：“刘王乔若过江，我不独拜公也。”其为名流之所推服如此。

畴兄子劭，有才干，辟琅邪王丞相掾。咸康世，历御史中丞、侍中、尚书、豫章太守，秩中二千石。

邵族子黄老，太元中，为尚书郎，有义学，注《慎子》、《老子》，并传于世。

刁协，字玄亮，渤海饶安人也。祖恭，魏齐郡太守。父攸，武帝时御史中丞。协少好经籍，博闻强记，释褐濮阳王文学，累转太常博士、本郡大中正。成都王颖请为平北司马，后历赵王伦相国参军，长沙王乂骠骑司马。及东嬴公腾镇临漳，以协为长史，转颍川太守。永嘉初，为河南尹，未拜，避难渡江。元帝以为镇东军谘祭酒，转长史。愍帝即位，征为御史中丞，例不行。元帝为丞相，以协为左长史。中兴建，拜尚书左仆射。于时朝廷草创，宪章未立，朝臣无习旧仪者。协久在中朝，谙练旧事，凡所制度，皆禀于协焉，深为当时所称许。太兴初，迁尚书令，在职数年，加金紫光禄大夫，令如故。

协性刚悍，与物多忤，每崇上抑下，故为王氏所疾。又使酒放肆，侵毁公卿，见者莫不侧目。然悉力尽心，志在匡救，帝甚信任之。以奴为兵，取将吏客使转运，皆协所建也，众庶怨望之。及王敦构逆，上疏罪协。帝使协出督六军。既而王师败绩，协与刘隗俱侍帝于太极东除，帝执协、隗手，流涕呜咽，劝令避祸。协曰：“臣当守死，不敢有贰。”帝曰：“今事逼矣，安可不行！”乃令给协、隗人马，使自为计。协年老，不堪骑乘，素无恩纪，募从者，皆委之行。至江乘，为人所杀，送首于敦，敦德刁氏，收葬之。帝痛协不免，密捕送协首者而诛之。

敦平后，周顗、戴若思等皆被显赠，惟协以出奔不在其例。咸康中，协子彝上疏讼之。在位者多以明帝之世褒贬已定，非所得更议，且协不能抗节陨身，乃出奔遇害，不可复其官爵也。丹阳尹殷融议曰：“王敦恶逆，罪不容诛，则协之善亦不容赏。若以忠非良图，谋事失算，以此为责者，盖在于讥议之间耳。即凶残之诛以为国刑，将何以沮劝乎！当敦专逼之时，庆赏威刑专自己出，是以元帝虑深崇本，以协为比，事由国计，盖不为私。昔孔宁、仪行父从君于昏，楚复其位者，君之党故也。况协之比君，在于义顺。且中兴四佐，位为朝首。于时事穷计屈，奉命违寇，非为逃刑。谓宜显赠，以明忠义。”时庾冰辅政，疑不能决。左光禄大夫蔡谟与冰书曰：

夫爵人者，宜显其功；罚人者，宜彰其罪，此古今之所慎也。凡小之人犹尚如此，刁令中兴上佐，有死难之名，天下不闻其罪，而见其贬，致令刁氏称冤，此乃为王敦复仇也。内沮忠臣之节，论者惑之。若实有大罪，宜显其事，令天下知之，明圣朝不贬死难之臣。《春秋》之义，以功补过。过轻功重者，得以加封；功轻过重者，不免诛绝；功足赎罪者无黜。虽先有邪佞之罪，而临难之日党于其君者，不绝之也。孔宁、仪行父亲与灵公淫乱于朝，君杀国灭，由此二臣，而楚尚纳之。传称有礼不绝其位者，君之党也。若刁令有罪，重于孔仪，绝之可也。若无此罪，宜见追论。

或谓明帝之世已见寝废，今不宜复改，吾又以为不然。夫大道宰世，殊涂一致。万机之事，或异或同，同不相善，异不相讥。故尧抑元凯而舜举之，尧不为失，舜不为非，何必前世所废便不宜改乎？汉萧何之后坐法失侯，文帝不封而景帝封之，后复失侯，武昭二帝不封而宣帝封之。近去元年，车驾释奠，拜孔子之坐，此亦元明二帝所不行也。又刁令但是明帝所不赠耳，非诛之也。王平子、第五猗皆元帝所诛，而今日所赠，岂以改前为嫌乎！凡处事者，当上合古义，下准今例，然后谈者不惑，受罪者无怨耳。案周仆射、戴征西本非王敦唱檄所仇也，事定后乃见害耳；周筵、郭璞等并亦非为主御难也，自平居见杀耳，皆见褒赠，刁令事义岂轻于此乎？自顷员外散骑尚得追赠，况刁令位亚三司。若先自寿终，不失员外散骑之例也。就不蒙赠，不失以本官殡葬也。此为一人之身，寿终则蒙赠，死难则见绝，岂所以明事君之道，厉为臣之节乎！宜显评其事，以解天下疑惑之论。

又闻谈者亦多谓宜赠。凡事不允当，而得众助者，若以善柔得众，而刁令粗刚多怨；若以贵也，刁氏今贱；若以富也，刁氏今贫。人士何故反助寒门而此言之？足下宜察此意。

冰然之。事奏，成帝诏曰：“协情在忠主，而失为臣之道，故令王敦得托名公义，而实肆私忌，遂令社稷受屈，元皇衔耻，致祸之原，岂不有由！若极明国典，则曩刑非重。今正当以协之勤有可书，敦之逆命不可长，故议其事耳。今可复协本位，加之册祭，以明有忠于君者纤介必显，虽于贬裁未尽，然或足有劝矣。”于是追赠本官，祭以太牢。

彝字大伦。少遭家难。王敦诛后，彝斩仇人党，以首祭父墓，诣廷尉请罪，朝廷特宥之，由是知名，历尚书吏部郎、吴国内史，累迁北中郎将、徐兗二州刺史、假节，镇广陵，卒于官。

子逵，字伯道，逵弟暢，字仲远；次子弘，字叔仁，并历显职。隆安中，达为广州刺史，领平越中郎将、假节；暢为始兴相；弘为冀州刺史。兄弟子侄并不拘名行，以货殖为务，有田万顷，奴婢数千人，余资称是。

桓玄篡位，以逵为西中郎将、豫州刺史，镇历阳；暢右卫将军；弘抚军桓修司马。刘裕起义，斩桓修，时暢、弘谋起兵袭裕，裕遣刘毅讨之，暢伏诛；弘亡，不知所在。逵在历阳执刘裕参军诸葛长民，槛车送于桓玄，至当利而玄败，送人共破槛出长民，遂趣历阳。逵弃城而走，为下人所执，斩于石头。子侄无少长皆死，惟小弟骋被宥，为给事中，寻谋反伏诛，刁氏遂灭。刁氏素殷富，奴客纵横，固吝山泽，为京口之蠹。裕散其资蓄，今百姓称力而取之，弥日不尽。时天下饥弊，编户赖之以济焉。

戴若思，广陵人也，名犯高祖庙讳。祖烈，吴左将军。父昌，会稽太守。若思有风仪，性闲爽，少好游侠，不拘操行。遇陆机赴洛，船装甚盛，遂与其徒掠之。若思登岸，据胡床，指麾同旅，皆得其宜。机察见之，知非常人，在舫屋上遥谓之曰：“卿才器如此，乃复作劫邪！”若思感悟，因流涕，投剑就之。机与言，深加赏异，遂与定交焉。

若思后举孝廉，入洛，机荐之于赵王伦曰：“盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。是以高世之主必假远迩之器，蕴椟之才思托太音之和。伏见处士广陵戴若思，年三十，清冲履道，德量允塞；思理足以研幽，才鉴足以辩物；安穷乐志，无风尘之慕，砥节立行，有井渫之洁；诚东南之遗宝，宰朝之奇璞也。若得托迹康衢，则能结轨骥騄；曜质廊庙，必能垂光玙璠矣。惟明公垂神采察，不使忠允之言以人而废。”伦乃辟之，除沁水令，不就，遂往武陵省父。时同郡人潘京素有理鉴，名知人，其父遣若思就京与语，既而称若思有公辅之才。累转东海王越军谘祭酒，出补豫章太守，加振威将军，领义军都督。以讨贼有功，赐爵秣陵侯，迁治书侍御史、骠骑司马，拜散骑侍郎。

元帝召为镇东右司马。将征杜弢，加若思前将军，未发而弢灭。帝为晋王，以为尚书。中兴建，为中护军，转护军将军、尚书仆射，皆辞不拜。出为征西将军、都督兗豫幽冀雍并六州诸军事、假节，加散骑常侍。发投刺王官千人为军吏，调扬州百姓家奴万人为兵配之，以散骑常侍王遐为军司，镇寿阳，与刘隗同出。帝亲幸其营，劳勉将士，临发祖饯，置酒赋诗。

若思至合肥，而王敦举兵，诏追若思还镇京都，进骠骑将军，与右卫将军郭逸夹道筑垒于大桁之北。寻而石头失守，若思与诸军攻石头，王师败绩。若思率麾下百余人赴宫受诏，与公卿百官于石头见敦。敦问若思曰：“前日之战有余力乎？”若思不谢而答曰：“岂敢有余，但力不足耳。”又曰：“吾此举动，天下以为如何？”若思曰：“见形者谓之逆，体诚者谓之忠。”敦笑曰：“卿可谓能言。”敦参军吕猗昔为台郎，有刀笔才，性尤奸谄，若思为尚书，恶其为人，猗亦深憾焉。至是，乃说敦曰：“周顗、戴若思皆有高名，足以惑众，近者之言曾无愧色。公若不除，恐有再举之患，为将来之忧耳。”敦以为然，又素忌之，俄而遣邓岳、缪坦收若思而害之。若思素有重望，四海之士莫不痛惜焉。贼平，册赠右光禄大夫、仪同三司，谥曰简。

邈字望之。少好学，尤精《史》《汉》，才不逮若思，儒博过之。弱冠举秀才，寻迁太子洗马，出补西阳内史。永嘉中，元帝版行邵陵内史、丞相军谘祭酒，出为征南军司。于时凡百草创，学校未立，邈上疏曰：

臣闻天道之所大，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，有明堂辟雍之制，乡有庠序1111校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思。盖以六四有困蒙之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼修学于洙泗之间，四方髦俊斐然向风，身达者七十余人。自兹以来，千载绝尘。岂天下小于鲁卫，贤哲乏于曩时？励与不励故也。

自顷国遭无妄之祸，社稷有缀旒之危，寇羯饮马于长江，凶狡鸱张于万里，遂使神州萧条，鞠为茂草，四海之内，人迹不交。霸主有旰食之忧，黎元怀荼毒之苦，戎首交拜于中原，何遽笾豆之事哉！然三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，况旷戴累纪如此之久邪！今末进后生目不睹揖让升降之仪，耳不闻钟鼓管弦之音，文章散灭，图谶无遗，此盖圣达之所深悼，有识之所嗟叹也。夫平世尚文，遭乱尚武，文武递用，长久之道，譬之天地昏明之迭，自古以来未有不由之者也。

今或以天下未一，非兴礼学之时，此言似之而不其然。夫儒道深奥，不可仓卒而成。古之俊乂必三年而通一经，比天下平泰然后修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉？又贵游之子未必有斩将搴旗之才，亦未有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加磨莹之功，荆璞发采琢之荣，不亦良可惜乎！

臣愚以世丧道久，人情玩于所习；纯风日去，华竞日彰，犹火之消膏而莫之觉也。今天地告始，万物权舆，圣朝以神武之德，值革命之运，荡近世之流弊，继千载之绝轨，笃道崇儒，创立大业。明主唱之于上，宰辅督之于下。夫上之所好，下必有过之者焉，是故双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作；君子之德风，小人之德草，实在感之而已。臣以暗浅，不能远识格言；奉诵明令，慷慨下风，谓宜以三时之隙渐就修建。

疏奏，纳焉，于是始修礼学。

代刘隗为丹阳尹。王敦作逆，加左将军。及敦得志，而若思遇害，邈坐免官。敦诛后，拜尚书仆射。卒官，赠卫将军，谥曰穆。子谧嗣，历义兴太守、大司农。

周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操，见顗，叹曰：“汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟，今复见周伯仁，将振起旧风，清我邦族矣。”广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。州郡辟命皆不就。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军，以顗为长史。

元帝初镇江左，请为军谘祭酒，出为宁远将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、假节。始到州，而建平流人傅密等叛迎蜀贼杜弢，顗狼狈失据。陶侃遣将吴寄以兵救之，故顗得免，因奔王敦于豫章。敦留之。军司戴邈曰：“顗虽退败，未有莅众之咎，德望素重，宜还复之。”敦不从。帝召为扬威将军、兗州刺史。顗还建康，帝留顗不遣，复以为军谘祭酒，寻转右长史。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。

太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。顗上疏让曰：“臣退自循省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分，遂忝显任，名位过量。不悟天鉴忘臣顽弊，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。若臣受负乘之责，必贻圣朝惟尘之耻，俯仰愧惧，不知所图。”诏曰：“绍幼冲便居储副之贵，当赖轨匠以祛蒙蔽。望之俨然，斯不言之益，何学之习邪，所谓与田苏游忘其鄙心者。便当副往意，不宜冲让。”转尚书左仆射，领吏部如故。

庾亮尝谓顗曰：“诸人咸以君方乐广。”顗曰：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”帝宴群公于西堂，酒酣，从容曰：“今日名臣共集，何如尧舜时邪？”顗因醉厉声曰：“今虽同人主，何得复比圣世！”帝大怒而起，手诏付廷尉，将加戮，累日方赦之。及出，诸公就省，顗曰：“近日之罪，固知不至于死。”寻代戴若思为护军将军。尚书纪瞻置酒请顗及王导等，顗荒醉失仪，复为有司所奏。诏曰：“顗参副朝右，职掌铨衡，当敬慎德音，式是百辟。屡以酒过，为有司所绳。吾亮其极叹之情，然亦是濡首之诫也。顗必能克己复礼者，今不加黜责。”

初，顗以雅望获海内盛名，后颇以酒失。为仆射，略无醒日，时人号为“三日仆射”。庾亮曰：“周侯末年，所谓凤德之衰也。”顗在中朝时，能饮酒一石，及过江，虽日醉，每称无对。偶有旧对从北来，顗遇之欣然，乃出酒二石共饮，各大醉。及顗醒，使视客，已腐胁而死。

顗性宽裕而友爱过人，弟嵩尝因酒真目谓顗曰：“君才不及弟，何乃横得重名！”以所燃蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”王导甚重之，尝枕顗膝而指其腹曰：“此中何所有也？”答曰：“此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”导亦不以为忤。又于导坐傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”

及王敦构逆，温峤谓顗曰：“大将军此举似有所在，当无滥邪？”顗曰：“君少年未更事。人主自非尧舜，何能无失，人臣岂可得举兵以协主！共相推戴，未能数年，一旦如此，岂云非乱乎！处仲刚愎强忍，狼抗无上，其意宁有限邪！”既而王师败绩，顗奉诏诣敦，敦曰：“伯仁，卿负我！”顗曰：“公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公。”敦惮其辞正，不知所答。帝召顗于广室，谓之曰：“近日大事，二宫无恙，诸人平安，大将军故副所望邪？”顗曰：“二宫自如明诏，于臣等故未可知。”护军长史郝嘏等劝顗避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“天地先帝之灵；贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终，收人以戟伤其口，血流至踵，颜色不变，容止自若，观者皆为流涕。遂于石头南门外石上害之，时年五十四。

顗之死也，敦坐有一参军樗蒱，马于博头被杀，因谓敦曰：“周家奕世令望，而位不至公，及伯仁将登而坠，有似下官此马。”敦曰：“伯仁总角于东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自贻王法。”敦素惮顗，每见顗辄面热，虽复冬月，扇面手不得休。敦使缪坦籍顗家，收得素簏数枚，盛故絮而已，酒五甕，米数石，在位者服其清约。敦卒后，追赠左光禄大夫、仪同三司，谥曰康，祀以少牢。

初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”顗三子：闵、恬、颐。

闵字子骞，方直有父风。历衡阳、建安、临川太守，侍中，中领军，吏部尚书，尚书左仆射，加中军将军，转护军，领秘书监。卒，追赠金紫光禄大夫，谥曰烈。无子，以弟颐长子琳为嗣。琳仕至东阳太守。恬、颐并历卿守。琳少子文，骠骑谘议参军

史臣曰：夫太刚则折，至察无徒，以之为政，则害于而国；用之行己，则凶于乃家。诚以器乖容众，非先王之道也。大连司宪，阴候主情，当约法之秋，献斫棺之议。玄亮刚愎，与物多违，虽有崇上之心，专行刻下之化，同薄相济，并运天机。是使贤宰见疏，致物情于解体；权臣发怒，借其名以誓师。既而谋人之国，国危而苟免；见昵于主，主辱而图生。自取流亡，非不幸也。若思闲爽，照理研幽。伯仁凝正，处腴能约。咸以高才雅道，参豫畴咨。及京室沦胥，抗言无挠，甘赴鼎而全操，盖事君而尽节者欤！顗招时论，尤其酒德，《礼经》曰“瑕不掩瑜”，未足韬其美也。

赞曰：刘刁亮直，志奉兴王。奸回丑正，终致奔亡。周戴英爽，忠谟允塞。道属屯蒙，祸罹凶慝。

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《晋书・列传・第三十九章》主要内容概括
本章主要记载了东晋初年刘隗、刁协、戴若思、周顗四位核心大臣的生平事迹，兼及其亲属（如刘隗之孙刘波、刁协之子刁彝、戴若思之弟戴邈等）的经历，展现了东晋建立初期的政治局势、权贵矛盾（尤其与王敦的冲突）及士大夫的忠义与命运，最后附有史臣评价与赞语总结人物功过。

一、刘隗（字大连）：刚直弹劾、避祸石勒
出身与受任：楚元王刘交后裔，父刘砥曾任东光令。避乱渡江后获元帝重用，历任从事中郎、丞相司直等职，以熟悉文史、善察帝意著称，被委以刑宪（司法监察）重任。
核心事迹：
弹劾不避权贵：先后弹劾护军将军戴若思（府将篡夺军士）、世子文学王籍之（居叔母丧而婚）、庐江太守梁龛（除妇服当日宴客奏伎）、参军宋挺（娶故主爱妾、盗官布）等，甚至弹劾权贵王含（族强自恣、滥荐非才），虽部分奏请未行，却显其刚直。
抑制豪强与防王敦：与刁协同受元帝宠信，推行抑制豪强的政策；因忌惮王敦权势过盛，劝元帝派心腹（如谯王承、自己及戴若思）镇守方隅，引发王敦怨恨。
结局与家族：王敦以 “讨刘隗” 为名叛乱，刘隗率军抵抗失败，后携亲眷奔投石勒，任石勒麾下从事中郎、太子太傅，卒年六十一。其孙刘波归晋后历任官职，曾上疏直言时政弊端（如政烦役重、吏治腐败），卒后追赠前将军。

二、刁协（字玄亮）：定立制度、乱世遇害
出身与才学：渤海饶安人，祖刁恭、父刁攸均为魏晋官员。博闻强记、熟谙旧仪，东晋初朝廷草创时，宪章制度多由其制定，深得认可。
核心事迹：
为官刚悍：任尚书令等职，性刚悍、好饮酒，常崇上抑下，与王氏家族矛盾尖锐；建议 “以奴为兵、征将吏客使转运”，引发百姓怨望。
王敦之乱中的命运：王敦叛乱时上疏弹劾刁协，元帝令其督六军，然王师败绩。刁协年老不堪骑乘，又素无恩信，随从离散，逃至江乘时被人杀害，首级送予王敦。
身后与家族：王敦平后，其子刁彝上疏讼父冤，经丹阳尹殷融、左光禄大夫蔡谟力争，成帝最终追赠刁协本官，祭以太牢。刁氏家族后因刁逵、刁畅等谋逆，被刘裕诛杀，家产散予百姓。

三、戴若思（名犯高祖庙讳）：从侠到忠、含冤被杀
早年与转变：广陵人，祖戴烈、父戴昌均为吴晋官员。早年好游侠，曾劫掠陆机财物，被陆机赏识其才器后悔改，折节向学，后举孝廉入仕。
核心事迹：
军功与任职：历任豫章太守、征西将军等职，讨贼有功，获爵秣陵侯；元帝派其与刘隗同出镇（戴若思镇寿阳），帝亲往劳军饯行。
王敦之乱中的结局：王敦叛乱时，戴若思被召回京御敌，战败后与周顗同被王敦逮捕。因王敦参军吕猗构陷（忌其高名），最终遇害，四海之士皆为痛惜。乱平后追赠右光禄大夫、仪同三司，谥 “简”。
弟戴邈：戴邈好学，精研《史》《汉》，曾上疏建议东晋修立学校、振兴礼学，被采纳；代刘隗任丹阳尹，王敦乱后免官，后任尚书仆射，卒后追赠卫将军。

四、周顗（字伯仁）：雅望高名、忠节遇害
出身与声望：安东将军周浚之子，少具重名，神彩秀彻，连戴若思初见时都不敢显才辩，时人赞其能 “振起旧风”。
核心事迹：
为官经历：历任荆州刺史、吏部尚书、尚书左仆射等职，性宽裕友爱，但嗜酒，曾因醉酒失仪、门生伤人被免官，时人号 “三日仆射”。
王敦之乱中的忠义与悲剧：王敦叛乱时，周顗直言王敦举兵为 “乱”，战败后奉诏见敦，言辞刚正无惧。因王敦素忌其名，又遭人构陷，与戴若思同被杀害。临刑前大骂王敦，神色自若。
经典典故：王敦叛乱初，王导曾求周顗救己，周顗暗中多次上表为导申救，然导不知情而衔恨。后导见表，悲叹 “吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”。
身后：乱平后追赠左光禄大夫、仪同三司，谥 “康”，祀以少牢；其家清贫，仅存故絮、酒甕、米石，时人服其清约。三子周闵、周恬、周颐均历官职，闵有父风，官至尚书左仆射。

五、史臣评价与赞语
史臣曰：评价刘隗、刁协 “太刚则折、至察无徒”，虽有忠君之心，却因刚悍刻下引发矛盾，最终流亡或遇害；称赞戴若思 “闲爽研幽”、周顗 “凝正能约”，二人虽因乱世遇害，却以忠节留名，周顗的 “酒德” 瑕疵不掩其忠义。
赞曰：概括刘隗、刁协 “志奉兴王却终奔亡”，周顗、戴若思 “英爽忠谟却罹凶慝”，凝练四人的命运与品格。

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晋书 列传·第三十九章 晋书 刘隗传 刁协传 戴若思传 周顗传 白话文翻译

刘隗，字大连，是彭城郡人，西汉楚元王刘交（刘邦之弟，封楚王）的后代。他的父亲刘砥，曾任东光县令。刘隗年轻时就擅长写文章，从秘书郎一职开始为官，逐渐升任冠军将军、彭城内史。后来为躲避战乱渡过长江，晋元帝任命他为从事中郎。刘隗精通文史典籍，善于揣摩元帝的心意，元帝非常器重他，将他提拔为丞相司直，把司法监察的事务托付给他。
当时，建康县尉逮捕了应当受保护的军士，却被丞相府的将领强行夺走，刘隗上奏弹劾，请求免去护军将军戴若思的官职。世子文学（辅佐太子的属官）王籍之在为叔母守丧期间结婚，刘隗也上奏弹劾。元帝下诏回复：“《诗经》中说‘简化礼仪、多办婚事’，是为了让无家可归的男女结合，这正符合现在的情况，可以暂时解除禁止守丧期间结婚的规定。但从今以后，应当制定制度防止此类事再随意发生。” 东阁祭酒颜含在为叔父守丧期间嫁女，刘隗又上奏弹劾他。

庐江太守梁龛第二天就要除去妻子的丧服（结束守丧），当天却宴请宾客、演奏歌舞，丞相长史周顗等三十多人一同赴宴。刘隗上奏说：“按礼制，为嫡妻、长子守丧，应当拄着丧杖住在守丧的草庐里。从前周景王为母亲守丧三年，除去丧服后设宴，《春秋》尚且批评他，何况梁龛只是个普通人，晚上宴饮、早上刚行除丧祭礼（祥礼），这种轻慢丧礼的过错，应当严肃整顿丧纪礼制。请求免去梁龛的官职，削去他的侯爵；周顗等人明知梁龛在守丧，却参与不合礼制的喜庆宴会，应当各自扣除一个月的俸禄，以惩戒他们的违规行为。” 元帝采纳了他的建议。

丞相行参军宋挺，原本是扬州刺史刘陶的门客。刘陶去世后，宋挺娶了刘陶的爱妾做妾室。建兴年间，宋挺又偷盗官府布匹六百多匹，按律应当处斩弃市，恰逢大赦得以赦免。不久后，奋武将军阮抗请求任命宋挺为自己的长史。刘隗弹劾说：“宋挺轻视去世的故主，还私自占有其妾室，违背了‘君、父、师’三者应尽的道义（在三之义），破坏了人伦秩序，应当把他流放到四方边远之地，抵御鬼怪（比喻惩罚恶人）。请求将宋挺从官员名册中除名，终身禁止为官。而奋武将军、泰山太守阮抗，请求任命宋挺为长史。阮抗文武兼备，持符节镇守东部藩地，本应选用有功劳的忠良之人、亲近仁德贤能之士，却提拔贪污罪犯、任用顽劣奸邪之徒。请求免去阮抗的官职，将他投入监狱审理治罪。” 元帝批准了奏请，而宋挺此时恰好病死。

刘隗又上奏：“朝廷诏书说‘宋挺已死，不再追贬’。臣愚昧不明，无法理解这个道理。从前郑国人毁坏子家的棺材（春秋时，郑子家曾叛国，死后郑人毁其棺以示惩罚），汉明帝追贬司马迁（因司马迁为李陵辩护，汉明帝曾下令删除《史记》中部分内容），经传中对人物的褒贬，甚至会追溯几百年前的先辈，不只是为了整顿当时的风气，更是为了树立法则流传后世 —— 哪有当朝人早上去世、晚上就不论其善恶的道理？请求相关部门仍按之前的奏请，将宋挺追除名籍、贬为平民，把他占有的刘陶妾室送回刘家，公开揭露恶人的罪行，向天下公布此事。” 元帝再次采纳了他的建议。
南中郎将王含凭借家族势力强盛而地位显贵，骄傲放纵，一次就请求任命二十多名属官和地方长官，其中大多是没有才能的人。刘隗上奏弹劾，措辞十分严厉，虽然此事最终被搁置，但王氏家族因此深深忌恨刘隗。刘隗弹劾官员时不畏权贵，类似的例子还有很多。

建兴年间，丞相府处死督运令史淳于伯，行刑时鲜血逆流（异象）。刘隗又上奏说：“古代审理案件，必定通过‘五听’（辞听、色听、气听、耳听、目听）观察当事人，在‘三槐九棘’（古代朝廷设置槐树、棘树，象征三公九卿，取其公正）之下听取民情。即使是政务清明的君主，也不敢轻易判决案件。死去的人不能复活，受刑致残的人不能恢复，因此圣明的君主审理案件时都会心怀怜悯。曹参离开齐国时，把市场和监狱事务托付给后任（意为重视司法、不轻易干预）。近来世道混乱，杀戮无度，罪行相同却判决不同，刑罚施用不当。

臣谨慎核查：督运令史淳于伯被行刑时，鲜血沾在柱子上，竟逆流到柱子顶端二丈三尺高的地方，随后又顺流而下四尺五寸。百姓喧哗议论，男女老少都去围观，都说淳于伯是冤枉的。淳于伯的儿子淳忠上书诉冤，说淳于伯督运完成后已离职两个月，任务结束后本应被替换回京，没有延误运输；即使存在接受贿赂、差遣役夫的过错，也罪不至死。而且他所供的是戍守部队，不是征讨部队，却以‘延误军用物资’定罪，在道理上是冤枉的。过去四年里，各地供应漕运、征发租税徭役，大多有延误，却都没有以‘延误军兴’定罪，为何唯独对淳于伯如此严格？严刑拷打之下，没有得不到的供词，囚犯畏惧痛苦，常会编造供词迎合审讯者。司法部门是国家的执法机构，却让淳忠等人在圣明时代喊冤，这是失职。

臣核查：从事中郎周筵、法曹参军刘胤、属官李匡，有幸得到朝廷特殊恩宠，担任重要职位，本应思考如何奉行治国之道、审慎用法、避免滥杀，让百姓不受冤枉、无人诉冤。却让淳于伯的冤屈堪比周青（汉代孝女，父冤死，她上诉雪冤），冤魂在阴间哭泣，在黄泉诉说怨恨，百姓的哀叹超过杞梁之妻（传说杞梁战死，妻哭而城崩），鲜血逆流的异象超过‘城崩’之事 —— 所以才会有‘陨霜’（古代认为冤案会导致霜降失时）、‘夜哭’（传说冤魂夜哭）的怪事。春秋时郑国公子宋（字子公）的鬼魂白天出现，齐国彭生的鬼魂化为野猪（均为古代冤魂复仇的传说），这都是刑罚不当导致的灾异。古今情况虽不同，道理却是一样的。这些都是因为周筵等人不能胜任其职，请求将他们全部免职。”

于是右将军王导等人上疏承担过错，请求辞职。元帝说：“政务和刑罚出现不当，都是因我昏庸不明导致的。我正为此感到愧疚担忧，希望听到忠诚的劝谏来弥补过失，你们却把过错归于自己、请求辞职，这不是我期望的！” 因此王导等人最终没有被追究。

东晋政权建立后，刘隗被任命为御史中丞。周嵩（周顗之弟）嫁女时，他的门生拦路拆毁他人房屋，还砍伤两人；建康左尉赶去处理骚乱，也被砍伤。刘隗弹劾周嵩的兄长周顗说：“周顗有幸得到朝廷特殊恩宠，身居高位，本应尊崇法令典章、协调上下关系、以身作则约束身边人，从而治理家国。却纵容手下小人聚众行凶，在繁华都城的大白天砍伤县尉，远近百姓都感到震惊恐惧，议论纷纷，损害了朝廷声望，这种风气不能助长。周顗没有大臣应有的约束手下的节操，不配接受朝廷的恩命，应当予以贬黜，以惩戒他的违规行为。” 周顗因此被免职。

太兴初年，刘隗兼任侍中，被赐予都乡侯的爵位，不久后接替薛兼担任丹阳尹。他与尚书令刁协一同受到元帝的宠信，两人都想抑制豪强势力。当时各项严苛琐碎的政策，都被认为是刘隗、刁协制定的。刘隗即使在京外任职，朝廷的机密大事也都能预先知晓。后来他被任命为镇北将军、都督青徐幽平四州军事，赐予符节，加授散骑常侍，率领一万人镇守泗口。

起初，刘隗认为王敦权势过大，最终会难以控制，便劝说元帝派遣亲信镇守地方，因此元帝任命谯王司马承为湘州刺史，随后又任命刘隗和戴若思为都督。王敦非常厌恶这种安排，给刘隗写信说：“近来承蒙圣上重视您，如今叛贼尚未消灭，中原局势动荡，我想与您及周生（指忠诚之士）等人一同为王室效力，平定天下。如果事情顺利，皇室基业就能兴盛；如果失败，天下就永远没有希望了。” 刘隗回信说：“鱼在江湖中能忘记彼此，人在道义中能忘记私利（比喻坚守道义、不谋私利）。尽臣子的力量，以忠贞报效朝廷，这是我的志向。” 王敦收到信后非常愤怒。

等到王敦发动叛乱，以 “讨伐刘隗” 为名义，元帝下诏征召刘隗返回京城。百官在道路上迎接他，刘隗把头巾掀起露出额头，大声谈论时事，神情镇定自若。入宫拜见元帝后，他与刁协一同上奏，请求诛杀王氏家族成员，元帝没有同意。刘隗面露惧色，率领部众驻守金城（今江苏南京附近）。等到王敦攻占石头城，刘隗率军攻打却无法攻克，便入宫向元帝告辞。元帝流着泪与他分别。

刘隗抵达淮阴时，遭到刘遐的袭击，便带着妻子儿女和两百多名亲信投奔石勒（后赵开国君主）。石勒任命他为从事中郎、太子太傅，刘隗最终在六十一岁时去世。他的儿子刘绥，起初被举荐为秀才，担任驸马都尉、奉朝请，后来跟随刘隗投奔石勒，也在石勒麾下去世。刘隗的孙子刘波继承了家族血脉。

刘波，字道则。起初担任石季龙（石勒侄子，后赵君主）麾下冠军将军王洽的参军，等到石季龙去世，王洽与刘波一同归降东晋。晋穆帝任命刘波为襄城太守，他逐渐升任桓冲的中军谘议参军。大司马桓温西征袁贞时，朝廷兵力空虚，穆帝任命刘波为建威将军、淮南内史，率领五千人镇守石头城。寿阳平定后，刘波被任命为尚书左丞，他没有接受，转而担任冠军将军、南郡相。

当时苻坚（前秦君主）的弟弟苻融在襄阳围攻雍州刺史朱序，刘波率领八千人前去救援，因畏惧敌军强大而不敢前进，最终朱序被俘，襄阳沦陷。刘波因畏敌怯懦被免职，后来又被任命为冠军将军，逐渐升任散骑常侍。
苻坚战败（淝水之战后），朝廷想安定北方，任命刘波为都督淮北诸军事、冀州刺史，刘波因生病没有赴任。他上疏说：

臣听说天地以广泛救助为仁，君主以恩惠百姓为德，因此夏禹、商汤有亲身辛劳的功绩，唐尧、虞舜有 “责任在我” 的训诫（《尚书》载尧、舜语，强调君主责任），才能恩惠遍及百姓，功勋流传后世。晋宣帝（司马懿）开创大业，奠定晋朝基业；到文帝（司马昭）、武帝（司马炎）时，天命在身，却仍虚心待贤、屈己尊人。由此可知，积累功业的重要性、辅佐王室的艰难、先代君主的大德、留给后代的深厚恩泽。

晋惠帝（惠皇）不懂得治国，将朝政托付给亲信，最终导致皇权衰落、日月星辰失去光辉（象征国运衰微）；祖宗陵墓在九泉之下蒙羞，皇宫宗庙留下胡人的马蹄痕迹 —— 这正是朝廷官员在朝中失职、百姓在野外曝尸的后果。幸好元皇帝（司马睿）神武应时，在江淮地区振兴晋朝，重振已衰落的朝纲，修复已断绝的法纪。陛下继承宣帝开创的宏大基业，承接元帝完成的大业，保全天下、建立功勋，平息战乱、安定局势。因此，那些像横海巨鲸般的叛贼、像滔天大水般的僭越者，见到朝廷的旌旗就连夜溃逃，望见天子的光辉就如云雾消散，功业盛大无边，难以用言语形容。

但近年来，天象异常，灾异屡次发生。会稽是先帝（元帝）最初的封地，却接连多年发生地震。从前周文王、周武王时有鱼跃、鸟飞的祥瑞（《史记》载文王遇赤雀、武王获白鱼），君臣仍心怀敬畏；何况如今灾异集中出现，却没有人警惕。周公旦有 “不要懈怠” 的告诫，贾谊有 “积薪” 的比喻（警告隐患）。臣观察前代征兆，思考当前局势，因此冒昧直言，不加避讳。

过去先帝（元帝）以清静无为的风气治理天下，责成大臣们履职，从容运用治国方略，顺应自然变化，因此不刻意追求短期功效，却能收获长期成效。如今礼乐制定、军事征伐都由天子决定，丞相王导贤明，协调百官，天下人都顺应朝廷教化，却听不到如 “钧台之咏”（夏启在钧台会诸侯，百姓歌咏太平）那样的赞颂，看不到如 “景毫之命”（商汤在景毫发布伐桀命令）那样的政令。这难道是大臣们不称职，还是陛下没有充分任用他们？

凡是圣明君主的教化，无不推崇忠信、保留正义、摒弃邪恶。对损害教化、败坏风俗的人，即使是亲信、权贵，也必定疏远他们；对清廉公正、坚守节操的人，即使地位低微、出身贫贱，也必定亲近他们。如今却不是这样：这种优良风气已经消失，追逐私利的竞争越发激烈，大臣们结党营私，诋毁与赞誉随意兴起，人们钻营谋求、苟且求进，都希望得到超出本分的利益。看到贤能的人就想凌驾其上，接受的俸禄常常超过自己的功劳；迎合君主心意的人被视为奉公，互相吹捧的人被视为忠节。全天下都这样，谁敢说真话？陛下若不制定必须执行的法令来杜绝钻营的源头，恐怕会因倦怠而被误导。

况且苻坚灭亡至今已有五年，旧都（洛阳）残破毁坏，祖宗陵墓无人守卫，百姓深陷苦难，尚未得到救助。臣希望陛下远观汉、魏灭亡的原因，近看西晋倾覆的教训，超脱常规、改变思路，在隐患未出现时就采取措施，这样皇室根基就能永远稳固，国家就没有忧患。臣并非说当今朝中没有忠节之士，只是任用的人不称职，无法得到真正的人才罢了。

如今政务繁杂、徭役繁重，各地都衰败困苦，仓库空虚，国家财政枯竭，百姓被剥削，流亡的人接连不断。大致统计户口，自咸安年间以来，人口已减少十分之三。百姓怀有漂泊无依的哀叹，如《诗经・下泉》中百姓思念周朝京城那样思念太平。从前汉宣帝说：“与我一同治理天下的，难道不是优秀的郡守吗！” 因此对治理地方有方的郡守，就加官进爵；对法令严苛、政务混乱的官员，就严惩不赦。这样朝廷事务简化，百姓心悦诚服。如今却不是这样：请求任职的人以家境贫困为借口（谋求俸禄），救济贫困、提拔滞留人才的人以封爵为条件（谋取私利）。古代是为百姓设立君主，让君主治理百姓；如今却是用百姓来供养君主，让君主像蚕吃桑叶一样剥削百姓。甚至贪污的人被称为清廉勤勉，守法的人被称为怯懦无能。为何违背古代治国之道到了这种地步！

陛下虽然自身厉行节俭，在朝堂之上怜悯百姓，但群臣却放纵私欲，在下面肆意妄为；六部官员（六司，指朝廷主要行政部门）萎靡不振，三公（三事，指司徒、司马、司空）沉默不言。因此有识之士看到这样的朝政现状，无不叹息；目睹这些灾异现象，无不深感恐惧。从前宋景公（春秋时宋国君主）凭借善政消除了荧惑星（火星，古代认为荧惑出现是灾祸征兆）带来的灾异，商高宗（武丁）通过修德化解了鼎上出现野鸡（雉）的异象（均为古代君主修德消灾的典故）。臣恳请陛下向上效法大禹治水 “三过家门而不入” 的敬业之心，向下警惕商纣王（商辛）沉迷酒色导致亡国的过失；远思《诗经・国风》中对卫恭公（因失德被百姓讽刺）的批评，深悟定姜（春秋时卫定公夫人，曾以小臣为例劝诫儿子）的劝诫之意。

恳请陛下暂时回心转意，广泛征询各位大臣的意见，接纳众多贤才，询问他们朝政的得失；命令百官尽职尽责，让每个人都能直言朝政的改进之处。考察事情的缘由，观察其中的道理，审慎识别各类人才，如同调和鼎中滋味（比喻辅佐君主治理国家）一样合理任用。只要能坚持向善、努力自省，就能成为圣明君主，以回报上天的眷顾。这样一来，天下人都会归心朝廷，国家就能长治久安，实在是天下的幸事！
臣已故的先祖刘隗（指刘波祖父刘隗），从前蒙受先帝的特殊恩宠，他不顾自身、尽忠朝廷的节操，至今仍记载在旧史中。只可惜他有报国之志却生不逢时，最终抱恨黄泉。到了臣这一辈，虽然平庸无能，却又蒙受朝廷无尽的恩宠，家族两代深受皇恩，这份恩情实在不是臣粉身碎骨、倾尽家族之力所能报答的。此前臣就写过这篇奏疏，没能来得及呈递。如今臣突然身患重病，恐怕生命即将终结，急切地希望在还能视物呼吸之时，让陛下知晓臣的愚见。只是臣现在气力衰竭，无法再详细表达心意。

刘波的奏疏呈上后不久便去世了。朝廷追赠他为前将军，他的儿子刘淡继承了爵位。元熙初年（东晋末年），刘淡担任庐江太守。

刘隗的伯父刘讷，字令言，有识别人才的眼光。他最初来到洛阳时，见到各位名士后感叹道：“王衍（字夷甫）过于追求外表光鲜，乐广（字彦辅）是我所敬重的人，张华（字茂先）的行事我无法理解，周恢（字弘武）善于利用自己的短处，杜育（字方叔）却不善于发挥自己的长处。” 刘讷最终官至司隶校尉（负责京城监察的官员）。

刘讷的儿子刘畴，字王乔，年轻时就有好名声，擅长谈论名理之学（魏晋时期探讨事物本质、名分的学说）。他曾在坞堡中躲避战乱，有上百名胡商（贾胡）想杀害他，刘畴毫无惧色，拿起胡笳吹奏，乐曲为《出塞》《入塞》（描写边疆生活的曲调），勾起了胡商们的思乡之情。于是这些胡商都流着泪离开了。永嘉年间，刘畴官至司徒左长史，不久后被阎鼎杀害。司空蔡谟常常感叹道：“如果刘王乔能渡过长江（来到东晋），必定是司徒一职的最佳人选。” 另外，王导刚被任命为司徒时，对人说：“要是刘王乔过了江，我不会独自担任司徒这一职位。” 刘畴被名流推崇到了这样的地步。

刘畴兄长的儿子刘劭，有才干，被征召为琅邪王丞相府的属官。咸康年间（东晋成帝时期），刘劭历任御史中丞、侍中、尚书、豫章太守，俸禄为中二千石（高级官员俸禄等级）。
刘劭同族的侄子刘黄老，太元年间（东晋孝武帝时期）担任尚书郎，精通儒家义理之学，为《慎子》《老子》作注，注本都流传于世。

刁协，字玄亮，是渤海郡饶安县人。他的祖父刁恭，曾任曹魏时期的齐郡太守；父亲刁攸，晋武帝时担任御史中丞。刁协年轻时喜好儒家经典，见闻广博、记忆力强，最初以濮阳王文学（辅佐藩王的文职官员）起家，逐渐升任太常博士、本郡大中正（负责品评地方人才的官员）。成都王司马颖征召他为平北司马，后来他又历任赵王司马伦的相国参军、长沙王司马乂的骠骑司马。等到东嬴公司马腾镇守临漳时，任命刁协为长史，后转任颍川太守。永嘉初年，刁协被任命为河南尹，还未赴任，就因躲避战乱渡过长江。

晋元帝任命刁协为镇东军谘祭酒，后转任长史。晋愍帝即位后，征召刁协为御史中丞，按惯例（因战乱阻隔）刁协没有赴任。元帝担任丞相时，任命刁协为左长史。东晋建立后，刁协被任命为尚书左仆射。当时朝廷刚刚建立，法令制度尚未完善，朝中大臣没有熟悉旧有礼仪的人。刁协长期在西晋朝廷任职，熟悉过去的典章制度，当时朝廷制定的各项制度，都依据刁协的建议，他深受当时人的称赞。太兴初年，刁协升任尚书令，任职数年，后加授金紫光禄大夫，仍兼任尚书令。

刁协性格刚强硬悍，与他人相处多有冲突，常常抬高君主、压制臣下，因此被王氏家族忌恨。他又常常借酒放肆，冒犯诋毁公卿大臣，看到他的人无不畏惧侧目。但他为朝廷尽心尽力，立志匡扶社稷，元帝非常信任他。“将奴仆编入军队、征调官员的门客负责运输” 等政策，都是刁协提议的，这些政策引发了百姓的怨恨。

等到王敦发动叛乱，上疏弹劾刁协的罪状。元帝派刁协出宫统领六路军队。不久后朝廷军队战败，刁协与刘隗一同在太极殿东阶侍奉元帝，元帝握着刁协、刘隗的手，流泪呜咽，劝他们躲避灾祸。刁协说：“臣应当坚守岗位，以死报国，不敢有二心。” 元帝说：“如今局势危急，怎能不逃走！” 于是下令给刁协、刘隗提供人马，让他们自行设法避难。

刁协年事已高，无法骑马，又向来没有恩信，招募随从时，随从们都弃他而去。刁协逃到江乘（今江苏句容北）时，被人杀害，首级被送给王敦。王敦因与刁氏家族有旧情，收殓安葬了刁协。元帝为刁协未能幸免而悲痛，秘密逮捕了送刁协首级的人，并将其处死。

王敦叛乱平定后，周顗、戴若思等人都被朝廷公开追赠官职爵位，只有刁协因当初出逃避难，不在追赠之列。咸康年间，刁协的儿子刁彝上疏朝廷，为父亲申诉冤屈。朝中官员大多认为明帝时期已经对刁协的功过作出定论，不应再重新讨论，且刁协未能坚守节操、以身殉国，反而出逃避难，最终遇害，不应恢复他的官爵。

丹阳尹殷融发表意见说：“王敦叛逆作恶，罪该万死，但这并不意味着刁协的善行不应得到奖赏。如果认为刁协的忠诚策略不够完善、谋划事情有失算之处，这些不过是议论层面的批评罢了。若因王敦的凶残而将刁协的死作为‘罪有应得’的国刑，今后还怎么劝勉忠臣、惩戒恶人呢！当初王敦专权逼迫朝廷时，奖赏与刑罚都由他一人决定，元帝深谋远虑、重视根本，信任刁协，这些都是为了国家大计，并非出于私心。从前孔宁、仪行父（春秋时陈国大夫，曾与陈灵公淫乱）跟随君主做昏庸之事，楚国仍恢复了他们的职位，就是因为他们是君主的亲信。何况刁协对君主的忠诚，是符合道义的。而且刁协是东晋中兴的四位辅佐大臣之一（中兴四佐），位居朝廷重臣之首。当时他是因局势窘迫、无计可施，才奉命躲避叛贼，并非为了逃避刑罚。臣认为应当公开追赠刁协官职，以彰显他的忠义。”

当时庾冰辅佐朝政，对此事犹豫不决。左光禄大夫蔡谟给庾冰写信说：
“赏赐人，应当彰显他的功劳；惩罚人，应当公开他的罪过，这是古今都谨慎对待的原则。即使是普通人也应如此，何况刁协是东晋中兴的重臣，有死于国难的名声。天下人没听说他有什么罪过，却只看到他被贬低，导致刁氏家族喊冤，这简直是在为王敦复仇啊！这会让忠臣的节操受挫，也让议论的人感到困惑。如果刁协确实有大罪，应当公开他的罪行，让天下人知道，以表明圣朝不会贬低死于国难的大臣。
《春秋》的义理是‘以功补过’：过失小而功劳大的人，应当加以封赏；功劳小而过失大的人，难免被诛杀；功劳足以抵偿过失的人，不应被罢黜。即使有人先前有奸邪的过错，但在国家危难时能忠于君主，也不应剥夺他的荣誉。孔宁、仪行父曾在朝堂上与陈灵公淫乱，导致君主被杀、国家几乎灭亡，楚国却仍接纳他们。史书说‘合乎礼仪就不剥夺其职位’，就是因为他们是君主的亲信。如果刁协的罪过比孔宁、仪行父还重，剥夺他的荣誉是可以的；如果没有这样的罪过，就应当重新讨论追赠之事。

有人说明帝时期已经搁置了追赠之事，如今不应更改，臣认为并非如此。大道治理天下，不同的途径可以达到同一目标。国家事务有同有异，相同的不必都赞同，不同的也不必都批评。因此尧帝压制八元八恺（古代贤臣），舜帝却提拔他们，尧帝不算失误，舜帝也不算过错，何必认为前代搁置的事就不能更改呢？汉朝萧何的后代因犯法失去侯爵，汉文帝没有恢复，汉景帝却恢复了；后来又失去侯爵，汉武帝、汉昭帝没有恢复，汉宣帝却又恢复了。近年（指咸康年间）陛下举行释奠礼（祭祀孔子的礼仪），亲自拜祭孔子的神位，这也是元帝、明帝时期没有做过的事。而且刁协只是明帝时期没有被追赠，并非被诛杀。王平子（王澄）、第五猗都是元帝时期被诛杀的，如今却被追赠，难道因为更改前代的决定而有所顾忌吗？

凡处理事务，应当上合古代义理，下依当今惯例，这样议论的人不会困惑，受罚的人不会怨恨。考察周顗（周仆射）、戴若思（戴征西），原本并非王敦檄文讨伐的对象，是叛乱平定后才被杀害的；周筵、郭璞等人也不是为了保护君主抵御危难，而是在平时就被杀害的，他们都得到了追赠，刁协的情况难道比他们更轻微吗？近来连员外散骑（闲散官职）都能得到追赠，何况刁协的职位仅次于三公（三司）。如果他是自然死亡，至少能得到员外散骑那样的追赠；即使得不到追赠，也应按原官职安葬。如今同一个人，自然死亡就能追赠，死于国难却被剥夺荣誉，这怎么能阐明侍奉君主的道义、激励臣子的节操呢！应当公开评议刁协的事迹，以消除天下人对此事的疑惑。
臣还听说议论的人大多认为应当追赠刁协。凡事若不合理却得到众人支持，要么是因温和顺从得人心，但刁协性格粗刚、树敌众多；要么是因地位尊贵得支持，但刁氏家族如今地位低微；要么是因财富雄厚得拥护，但刁氏家族如今贫困。士人们为何反而支持这样的寒门家族，主张追赠刁协呢？足下（指庾冰）应当明白其中的深意。”

庾冰认为蔡谟的话有道理，便将此事上奏朝廷。晋成帝下诏说：“刁协的心意是忠于君主的，却在作为臣子的道义上有欠缺，导致王敦能借‘讨伐奸贼’的名义，实则发泄私人怨恨，最终让国家受辱、元帝蒙受耻辱，这场灾祸的根源，确实与刁协的行为有关。如果严格依照国家法典，过去不对他追赠并不算过分。如今正是因为刁协的勤勉有可记载之处，且王敦叛逆的行为不可纵容，所以才重新讨论此事。现在可以恢复刁协的原官职，加以册封祭祀，以表明只要对君主有一丝忠诚，必定会被彰显；虽然对他的贬责未能完全消除，但或许足以劝勉后人了。” 于是朝廷追赠刁协原官职，用太牢（牛、羊、豕三牲俱全的最高规格祭祀礼仪）祭祀他。

刁协的儿子刁彝，字大伦。他年轻时遭遇家难（指父亲刁协被杀）。王敦被诛杀后，刁彝斩杀了王敦的党羽，用他们的首级在父亲墓前祭祀，随后到廷尉府请罪，朝廷特别赦免了他。刁彝因此闻名，历任尚书吏部郎、吴国内史，逐渐升任北中郎将、徐兖二州刺史，被赐予符节，镇守广陵，最终在任上去世。

刁彝的儿子刁逵，字伯道；刁逵的弟弟刁畅，字仲远；次子刁弘，字叔仁，都担任过显要官职。隆安年间（东晋安帝时期），刁逵任广州刺史，兼任平越中郎将，被赐予符节；刁畅任始兴相；刁弘任冀州刺史。刁氏兄弟及子侄们都不顾名声品行，以经商敛财为要务，拥有良田万顷、奴婢数千人，其他财产也与此相当。

桓玄（东晋权臣，后篡晋建 “楚”）篡位后，任命刁逵为西中郎将、豫州刺史，镇守历阳；任命刁畅为右卫将军；任命刁弘为抚军将军桓修的司马。后来刘裕（东晋末年权臣，后建南朝宋）发动起义讨伐桓玄，斩杀了桓修。当时刁畅、刁弘谋划起兵袭击刘裕，刘裕派刘毅讨伐他们，刁畅被斩杀；刁弘逃走，下落不明。
刁逵在历阳抓获了刘裕的参军诸葛长民，用囚车（槛车）将他押送给桓玄。押到当利（地名，今安徽和县东）时，桓玄已经战败，押解诸葛长民的人一起砸开囚车，救出了诸葛长民，随后一同赶赴历阳。刁逵弃城逃跑，被手下人抓住，押到石头城（今江苏南京附近）后斩杀。刁逵的子侄无论年纪大小，全部被处死，只有他的小弟弟刁骋被赦免，任命为给事中，不久后因谋反被诛杀，刁氏家族就此覆灭。
刁氏家族一向富裕，家中奴仆门客横行霸道，霸占山林湖泽，吝啬不肯与人，是京口地区的祸害。刘裕没收并散发了刁氏的财产积蓄，让百姓根据自己的力气去取用，连续几天都没取完。当时天下饥荒困苦，百姓依靠这些财物得以渡过难关。

戴若思是广陵郡人，因名字触犯了南朝宋高祖刘裕的庙讳（具体名不详，故史书多称其字）。他的祖父戴烈，曾任吴国左将军；父亲戴昌，曾任会稽太守。
戴若思仪表堂堂，性格闲适爽朗，年轻时喜好行侠仗义，不拘泥于常规节操。一次，他遇到陆机（西晋文学家）前往洛阳，陆机船上的物资十分丰厚，戴若思就和同伙去劫掠。他上岸后，坐在折叠椅（胡床）上，指挥同伙行动，条理分明。陆机在船舱里观察到他，看出他不是普通人，隔着船窗远远对他说：“你有这样的才能，怎么还做劫掠的事呢！” 戴若思听后深受触动，流下眼泪，扔掉佩剑上前拜见陆机。陆机与他交谈后，对他非常赏识，两人就此结为好友。

后来戴若思被举荐为孝廉，前往洛阳，陆机向赵王司马伦举荐他说：“我听说，只有名贵的‘繁弱’良弓被使用，才能彰显攻克高城的功绩；只有‘孤竹’名琴放在店铺，才能弹奏出感动神灵的乐曲。因此，超越世人的君主必定会借助天下的贤才，深藏不露的贤才也希望依托明君施展抱负。

我私下观察广陵处士戴若思，今年三十岁，性情清静平和、坚守道义，品德气量充实完备；他的思维足以钻研深奥的道理，洞察力足以辨别事物本质；能安于贫困、坚守志向，没有追名逐利的欲望；能磨砺节操、树立品行，有像井水般清澈的高洁。他实在是东南地区遗失的珍宝，是辅佐朝廷的奇才。如果能让他在平坦的仕途上施展才华，他定能像良马一样驰骋；若能让他在朝堂上展现才能，他必定能像美玉（玙璠）一样绽放光彩。希望明公（指司马伦）用心考察他，不要因为举荐人的身份而忽视这番忠恳的建议。”

司马伦于是征召戴若思，任命他为沁水县令，戴若思没有就任，转而前往武陵探望父亲。当时他的同乡潘京一向善于识人、有鉴别人才的眼光，戴若思的父亲让他去和潘京交谈，潘京交谈后称赞戴若思有辅佐三公的才能。后来戴若思逐渐升任东海王司马越的军谘祭酒，出京补任豫章太守，加授振威将军，兼任义军都督。他因讨伐叛贼有功，被赐予秣陵侯的爵位，又升任治书侍御史、骠骑司马，后被任命为散骑侍郎。
晋元帝征召戴若思为镇东右司马。元帝准备征讨杜弢（西晋末年流民起义领袖）时，加授戴若思为前将军，军队还未出发，杜弢就已被消灭。元帝成为晋王（东晋建立前的封号）后，任命戴若思为尚书。东晋建立后，他任中护军，后转任护军将军、尚书仆射，他都推辞没有接受。

后来戴若思出京任征西将军、都督兖豫幽冀雍并六州诸军事，被赐予符节，加授散骑常侍。他征召了一千名曾投递名帖求官的人担任军吏，又征调扬州百姓的一万名家奴编入军队，配属给自己，任命散骑常侍王遐为军司，镇守寿阳，与刘隗一同出京镇边。元帝亲自前往他的军营，慰劳勉励将士，在他出发前设宴饯行，还现场饮酒赋诗。

戴若思抵达合肥时，王敦发动叛乱，朝廷下诏征召他返回京城镇守，升任骠骑将军，与右卫将军郭逸沿着道路在朱雀桥（大桁）以北修筑营垒防御。不久后石头城失守，戴若思与各路军队攻打石头城，朝廷军队战败。戴若思率领麾下一百多人赶赴皇宫接受诏令，随后与公卿百官一同在石头城拜见王敦。

王敦问戴若思：“前些天的战斗，你还有余力吗？” 戴若思没有谢罪，直接回答：“岂敢说有余力，只是力量不足罢了。” 王敦又问：“我这次起兵，天下人怎么看？” 戴若思说：“只看表面的人会说您是叛逆，体察您真心的人会说您是忠诚。” 王敦笑着说：“你可真会说话。”

王敦的参军吕猗，早年曾任朝廷郎官，有写公文的才能，性格却特别奸邪谄媚。戴若思任尚书时，厌恶吕猗的为人，吕猗也因此深深怨恨戴若思。这时，吕猗劝说王敦：“周顗、戴若思都有很高的名声，足以蛊惑人心，前些天他们说话时毫无愧疚之色。您如果不除掉他们，恐怕将来会有再次起兵反抗您的隐患，成为您的后患啊！” 王敦认为吕猗说得对，加上他一向忌恨戴若思，不久后就派邓岳、缪坦逮捕并杀害了戴若思。
戴若思一向有很高的声望，天下士人没有不为他的死感到痛惜的。王敦叛乱平定后，朝廷下策书追赠戴若思为右光禄大夫、仪同三司，谥号为 “简”。

戴邈，字望之，是戴若思的弟弟。他年轻时喜好学习，尤其精通《史记》《汉书》，才华虽然不如戴若思，但在儒家学问的广博程度上超过了哥哥。戴邈二十岁左右被举荐为秀才，不久后升任太子洗马（辅佐太子的属官），出京补任西阳内史。

永嘉年间（西晋末年），元帝（当时尚未称帝）以 “版授”（临时任命）的方式任命戴邈为邵陵内史、丞相军谘祭酒，后出京任征南军司。当时东晋政权刚刚建立，各项事务都在初创阶段，学校还未设立，戴邈上疏说：
臣听说，天道中最重要的，莫过于阴阳调和；帝王最紧要的事务，莫过于推行礼学教育。因此，古代建立国家，设有明堂、辟雍（均为古代天子设立的太学，象征礼制教化）等机构，乡里设有庠、序、校（均为古代地方学校）等礼仪场所，这些都是为了发掘埋没的人才，开拓人们的才智思路。这正像《周易》中 “六四” 爻辞所说 “处于蒙昧困境时容易停滞”，而君子的重要职责，就是通过教育让世人摆脱蒙昧、树立正道。
从前孔子只是诸侯国的大夫，却在洙水、泗水之间兴办礼仪、修建学校，天下的贤才纷纷慕名归附，最终能亲身受到孔子教导并成就功业的有七十多人。从那以后，千年之间再也没有这样的盛况。难道是现在的天下比春秋时的鲁、卫两国还小，现在的贤才比过去还少吗？其实是是否重视教育、是否努力推行礼学的差别啊！

近来国家遭遇意外的灾祸（指永嘉之乱），社稷面临倾覆的危险，胡寇（指匈奴、羯族等少数民族政权）的战马饮马长江，凶残狡诈的敌人在万里疆域内嚣张跋扈，最终导致中原地区一片萧条，良田变成野草，天下范围内，百姓之间断绝往来。霸主（指元帝）为国事忧虑得废寝忘食，百姓承受着深重的苦难，叛贼在中原地区互相攻伐，在这样的乱世，难道还能空谈礼仪祭祀之事吗？

然而，正如《礼记》所说：“三年不推行礼仪，礼仪必定崩坏；三年不演奏音乐，音乐必定消亡。” 何况现在礼学荒废已经超过十二年（一纪为十二年），时间如此长久！如今年轻后辈，眼睛从未见过礼仪往来、上下进退的仪式，耳朵从未听过钟鼓管弦的音乐，儒家典籍散落消亡，图谶（古代预言文献）也遗失殆尽，这实在是圣明之人深感痛惜、有识之士为之叹息的事啊！

太平年代崇尚文治，战乱时期崇尚武功，文武交替使用，是国家长治久安的道理，就像天地间昼夜交替、明暗轮转一样，自古以来没有哪个朝代不是这样的。
现在有人认为，天下尚未统一，不是兴办礼学的时候，这种说法看似有理，实则不然。儒家的道理深奥广博，不可能短期内掌握。古代的贤才，必须用三年时间才能精通一部儒家经典；如果等到天下太平后再兴办教育，那么等到礼学修成、制度完善时，又能让谁来制定礼仪、创作乐章呢？

况且，贵族子弟未必都有冲锋陷阵、斩杀敌将的才能，也未必都要参与从军征战的劳役，若不在他们年富力强时讲授道义、培养品德，就像明珠得不到打磨、荆山璞玉得不到雕琢一样，实在是太可惜了！
臣愚昧地认为，天下丧失礼学教化已经很久，人们习惯了当前的蒙昧状态，不再追求正道；纯粹的道德风气日渐消失，追逐浮华、竞争名利的现象日渐明显，这就像火焰燃烧油脂一样，不知不觉间礼学就被消耗殆尽了。
如今天地重新开始（指东晋建立，天下有了新的秩序），万物刚刚萌芽，圣明的朝廷凭借神武的德行，恰逢改朝换代的国运，扫除近代的弊端，延续千年中断的礼学传统，重视道义、尊崇儒学，开创宏大的事业。君主在朝堂之上倡导礼学，大臣在下面督促推行，君主所推崇的，臣下一定会加倍努力去践行。

就像过去人们推崇 “双剑”（象征忠义）的节操，于是 “飞白”（一种书法字体）的风尚得以形成；人们注重携带古琴的礼仪修饰，于是配合乐曲的和声得以创作。君子的品德像风一样影响他人，小人的品德像草一样随风倒伏，关键就在于君主的引导和感召啊！

臣见识浅陋，不能通晓深远的圣贤教诲；但臣诵读陛下的诏令，内心充满感慨，斗胆建议：应当利用春、夏、秋三季农闲的间隙，逐步修建学校、推行礼学。
戴邈的奏疏呈上后，元帝采纳了他的建议，东晋从此开始兴办礼学。

后来戴邈接替刘隗担任丹阳尹。王敦发动叛乱时，戴邈被加授左将军。等到王敦叛乱得势，戴若思被杀害，戴邈也受牵连被免职。王敦被诛杀后，戴邈被任命为尚书仆射，最终在任上去世，朝廷追赠他为卫将军，谥号为 “穆”。他的儿子戴谧继承了爵位，历任义兴太守、大司农。

周顗，字伯仁，是安东将军周浚的儿子。他年轻时就有很高的名声，神情风采清秀明澈，即使是同辈中关系亲密的人，也不敢对他有轻慢的态度。
司徒掾（司徒府属官）、同郡人贲嵩有清廉的节操，见到周顗后感叹道：“汝颍地区（今河南中部，古代人才辈出之地）果然多有奇才！近来高尚的道德风气日渐衰落，如今又见到周伯仁，他一定能重振旧日的优良风气，净化我们家族和乡里的风气啊！”

广陵人戴若思是东南地区的杰出人才，被举荐为秀才后前往洛阳，一向听说周顗的名声，特意前去拜访。他在周顗家中全程端坐，离开时都不敢展现自己的才华和辩才。周顗的堂弟周穆也有很好的名声，想故意凌辱、压制周顗，周顗却平和淡然，不与他计较，从此士人们更加推崇、归附周顗。
州郡官府多次征召周顗任职，他都没有接受。周顗二十岁左右时，继承了父亲的武城侯爵位，被任命为秘书郎，逐渐升任尚书吏部郎（掌管官员选拔的属官）。东海王司马越的儿子司马毗担任镇军将军时，任命周顗为长史。

晋元帝最初镇守江东时，征召周顗为军谘祭酒（军事参谋官），后任命他为宁远将军、荆州刺史，兼任护南蛮校尉（掌管南方少数民族事务），赐予符节。周顗刚到荆州，建平郡的流民傅密等人就发动叛乱，迎接蜀地叛贼杜弢（西晋末年流民起义领袖），周顗陷入困窘，失去立足之地。幸好陶侃派部将吴寄率军救援，周顗才得以脱险，随后前往豫章投奔王敦。王敦留下了他，军司戴邈劝说王敦：“周顗虽然打了败仗，但并没有治理部众失当的过错，他一向德高望重，应当恢复他的职位。” 王敦没有听从。

元帝征召周顗为扬威将军、兖州刺史，周顗返回建康后，元帝却留住他不派往兖州，仍任命他为军谘祭酒，不久后转任右长史。东晋建立后，周顗补任吏部尚书，不久后因醉酒被有关部门弹劾，朝廷让他以 “白衣”（无官职身份）的名义继续担任吏部尚书。后来他又因门生砍伤人而受牵连，被免去官职。

太兴初年，周顗被重新任命为太子少傅，仍兼任吏部尚书。他上疏推辞说：“臣自我反省，学问上连一部儒家经典都不通晓，才智上连一个官职的职责都难以胜任。做到‘知止知足’本就困难，臣没能坚守本分，却意外担任了显要官职，名位超过了自身能力。没想到陛下圣明，不计较臣的愚钝无能，还想让臣在内掌管官员选拔（铨衡），在外兼任太子师傅，臣的才能轻如蝉翼，肩负的责任却重如千钧，这种不合适，不用有见识的人指出也很明显。若臣接受任命，必定会因‘才不配位’而招致罪责，还会给圣朝带来耻辱，臣无论上下思量都深感愧疚恐惧，不知该如何是好。”

元帝下诏回复：“太子司马绍年幼，却身处储君的尊贵地位，应当依靠贤师纠正蒙蔽、引导正道。你（周顗）神态庄重，这种‘不言之教’的益处，远胜过单纯学习知识 —— 这就是古人所说的‘与田苏（春秋时贤士）交往，能消除鄙陋之心’。你应当顺应朝廷的心意，不必推辞。” 随后周顗转任尚书左仆射，仍兼任吏部尚书。

庾亮曾对周顗说：“大家都把你比作乐广（西晋名士，以清谈、宽和著称）。” 周顗回答：“这岂不是把无盐（古代丑女）刻画成美女，冒犯西施（古代美女）吗？”（意为自谦，认为自己不如乐广）。一次元帝在西堂宴请大臣，酒喝到尽兴时，从容问道：“今天名臣齐聚，和尧舜时代相比如何？” 周顗借着酒劲厉声说：“现在的君主虽然和尧舜同为君主，却怎能比得上尧舜的圣世！” 元帝大怒离席，亲手写诏书将周顗交给廷尉，准备处死他，几天后才赦免。周顗出狱后，大臣们去探望他，他说：“我早知道这次罪过不至于死。” 不久后，周顗接替戴若思担任护军将军。

尚书纪瞻设宴邀请周顗、王导等人，周顗因醉酒失态，又被有关部门弹劾。元帝下诏说：“周顗担任朝廷重要副手，掌管官员选拔，本应谨慎言行、树立百官表率，却屡次因醉酒犯错被弹劾。我体谅他内心有壮志难酬的感慨，但这也是对他‘沉溺饮酒’的告诫。若周顗能克制自己、遵守礼法，这次就不加以贬黜责罚了。”

起初，周顗凭借高尚的声望在天下享有盛名，后来却常因醉酒犯错。他担任尚书左仆射时，几乎没有清醒的日子，当时人戏称他为 “三日仆射”（讽刺他连续多日醉酒，无法正常履职）。庾亮说：“周侯（对周顗的尊称）晚年，就像《论语》中说的‘凤德之衰’（指贤人的德行衰落）啊。” 周顗在西晋朝廷时，能一次喝一石酒；渡江南下后，虽然每天都醉，却常说 “没有对手”。偶尔有从前的酒友从北方来，周顗很高兴，拿出两石酒一起喝，两人都大醉。等周顗醒来后，派人去看那位酒友，发现对方已经因饮酒过量，肠胃腐烂而死。

周顗性格宽厚，对兄弟尤其友爱。他的弟弟周嵩曾借着酒劲瞪着他说：“你的才能不如我，凭什么凭空得到这么高的名声！” 还把燃烧的蜡烛扔向他。周顗神色不变，从容说：“阿奴（对弟弟的昵称）用‘火攻’，实在是下策啊。” 王导非常敬重周顗，曾枕在周顗的膝盖上，指着他的肚子问：“这里面装的是什么？” 周顗回答：“这里面空空如也，却能容纳像你这样的几百人。” 王导也不生气。周顗还曾在王导的座位旁傲然长啸、吟咏诗文，王导说：“你是想效仿嵇康、阮籍（西晋名士，以放达著称）吗？” 周顗说：“我怎敢舍弃眼前的您，去效仿远方的嵇康、阮籍呢？”

等到王敦发动叛乱，温峤对周顗说：“大将军（王敦）这次起兵似乎有正当理由，应该不会滥杀无辜吧？” 周顗说：“你年轻没经历过事。君主并非都是尧舜那样的圣人，怎能没有过失？但臣子怎能举兵胁迫君主！大家共同推举辅佐元帝，才没几年，王敦就发动叛乱，这难道不是作乱吗？王敦（字处仲）刚愎自用、残忍固执，傲慢无礼、目无君主，他的野心难道会有尽头吗！”
不久后朝廷军队战败，周顗奉诏去见王敦，王敦说：“伯仁，你辜负了我！” 周顗说：“您举兵叛乱（戎车犯顺），下官亲自率领六路军队平叛，却没能完成任务，导致朝廷军队溃败，这才是我辜负了您（此处 “负公” 是反讽，指责王敦叛乱）。” 王敦忌惮他言辞正直，不知如何回应。

元帝在广室召见周顗，问他：“近来的大事（指王敦叛乱）中，太后和我都平安无事，大臣们也都平安，大将军（王敦）难道还符合大家的期望吗？” 周顗说：“太后和陛下确实如诏书所说平安，但我们这些大臣的命运，还不知道会怎样。” 护军长史郝嘏等人劝周顗躲避王敦，周顗说：“我身为朝廷大臣，朝廷遭遇危难，怎能再躲到民间苟活，甚至投靠胡族、越族（指异族政权）呢！”

不久后，周顗与戴若思一同被王敦逮捕，路过太庙时，周顗大声喊道：“天地先帝的神灵在上！叛臣王敦颠覆国家，枉杀忠臣，欺凌天下百姓，神灵若有知觉，应当尽快诛杀王敦，不要让他再肆意作恶，危害王室！” 话没说完，逮捕他的人就用戟刺伤了他的嘴，鲜血流到脚跟，周顗却神色不变、举止从容，围观的人都为他流泪。最终周顗在石头城南门外的石台上被杀害，时年五十四岁。

周顗被杀时，王敦的座上有个参军正在玩樗蒱（古代赌博游戏），游戏中 “马”（棋子）在 “博头”（关键回合）被吃掉，他借机对王敦说：“周家世代有美好的声望，却没能做到三公之位；到了伯仁这里，眼看要登上高位却突然陨落，就像我的‘马’一样。” 王敦说：“我和伯仁小时候在东宫就认识，初次见面时就很投缘，我曾答应过他三件事，没想到他最终却因自己的行为触犯王法（实为王敦诬陷）。” 王敦一向忌惮周顗，每次见到周顗都会脸红，即使在冬天，也会因为紧张而不停地用扇子扇脸。

王敦派缪坦抄没周顗的家产，只找到几个装着旧棉絮的素色竹筐、五瓮酒、几石米，朝中官员都佩服周顗的清廉节俭。王敦死后，朝廷追赠周顗为左光禄大夫、仪同三司，谥号 “康”，用 “少牢”（古代祭祀礼仪，用羊、豕二牲）祭祀他。

起初，王敦刚起兵时，刘隗劝元帝杀光王氏家族成员，司空王导带着家族子弟到皇宫请罪，正好遇到周顗要入宫，王导喊住周顗说：“伯仁，我全家百口人的性命就托付给你了！” 周顗却径直入宫，没有回应。见到元帝后，周顗极力称赞王导忠诚，反复劝谏元帝不要治王氏的罪，元帝采纳了他的建议。周顗因高兴而饮酒大醉，出宫时，王导还在宫门口等候，又喊他，周顗仍不回应，反而对身边人说：“今年要杀了那些叛贼奴才，拿下像斗一样大的金印挂在胳膊上。” 出宫后，周顗又写奏表为王导辩白，言辞恳切。王导不知道周顗在暗中救自己，反而对他心怀怨恨。

王敦叛乱得势后，问王导：“周顗、戴若思是南北地区的名士，应当任命他们为三公，你觉得没问题吧？” 王导没有回答。王敦又问：“若不做三公，任命他们为尚书令、仆射怎么样？” 王导还是不回答。王敦说：“若还不行，那就只能杀了他们了。” 王导依旧沉默。后来王导整理中书省的旧档案时，看到周顗为救自己而写的奏表，言辞恳切、情意真挚，他拿着奏表流泪，悲痛不已，对儿子们说：“我虽然没有直接杀伯仁，但伯仁却是因我而死。在阴间地府，我实在对不起这位好朋友啊！”

周顗有三个儿子：周闵、周恬、周颐。周闵字子骞，为人正直，有父亲的风范，历任衡阳太守、建安太守、临川太守、侍中、中领军、吏部尚书、尚书左仆射，加授中军将军，后转任护军将军，兼任秘书监，去世后追赠金紫光禄大夫，谥号 “烈”。周闵没有儿子，以弟弟周颐的长子周琳为继承人，周琳官至东阳太守。周恬、周颐也都担任过卿、守级别的官职。周琳的小儿子周文，官至骠骑谘议参军。

史臣评论说：“过于刚直就容易折断，过于苛察就没有同伴。用这样的性格治理国家，会危害国家；用这样的性格立身行事，会给家族招来灾祸。这实在是因为器量狭小、不能容人，不符合古代圣王的治国之道。
刘隗（字大连）掌管司法监察时，暗中揣摩君主心意，在应当简化法令的时期，却提出‘追贬已故罪犯’的严苛建议。刁协（字玄亮）刚愎自用，与他人多有冲突，虽有尊崇君主的心意，却推行压制臣下的严苛政策。两人性格相近、互相扶持，共同参与朝廷决策，导致贤明的宰相（指王导）被疏远，人心离散；权臣（指王敦）借机发怒，以‘讨伐刘、刁’为名起兵叛乱。最终刘隗、刁协为自己谋划，在国家危难时苟且求生；虽然得到君主的亲近信任，却在君主受辱时弃主逃亡，他们的流亡是咎由自取，并非不幸。

戴若思闲适爽朗，能洞察深奥的道理；周顗（字伯仁）庄重正直，身处高位却能保持节俭。两人都凭借高超的才华和高尚的品德，参与朝廷谋划。等到西晋灭亡、东晋危难时，他们直言不讳、不屈不挠，甘愿赴死以保全节操，这大概就是侍奉君主、尽忠守节的典范吧！周顗虽因醉酒受到当时人的议论批评，但《礼记》说‘瑕疵不能掩盖美玉的光彩’，醉酒的过失并不能掩盖他的美德。”

赞语说：“刘隗、刁协正直敢言，立志辅佐中兴的君主，却因奸邪之人忌恨正直之士，最终逃亡异乡。周顗、戴若思英武爽朗，忠诚的谋略充满胸怀，却因身处乱世、命运困顿，遭遇凶险灾祸。”