晋书 列传·第四十七章 晋书 东晋初期吴郡陆氏家族成员陆晔 陆玩 及何充等重要官员的生平事迹

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晋书 列传·第四十七章 晋书 东晋初期吴郡陆氏家族成员陆晔 陆玩 及何充等重要官员的生平事迹 原文及白话文翻译

陆晔，字士光，吴郡吴人也。伯父喜，吴吏部尚书。父英，高平相，员外散骑常侍，晔少有雅望，从兄机每称之曰：“我家世不乏公矣。”居丧，以孝闻。同郡顾荣与乡人书曰：“士光气息裁属，虑其性命，言之伤心矣。”后察孝廉，除永世、乌江二县令，皆不就。元帝初镇江左，辟为祭酒，寻补振威将军、义兴太守，以疾不拜。预讨华轶功，封平望亭侯，累迁散骑常侍、本郡大中正。太兴元年，迁太子詹事。时帝以侍中皆北士，宜兼用南人，晔以清贞著称，遂拜侍中，徙尚书，领州大中正。

明帝即位，转光禄勋，迁太常，代纪瞻为尚书左仆射，领太子少傅，寻加金紫光禄大夫，代卞壸为领军将军。以平钱凤功，进爵江陵伯。帝不豫，晔与王导、壸、庾亮、温峤、郗鉴并受顾命，辅皇太子，更入殿将兵直宿。遗诏曰：“晔清操忠贞，历职显允，且其兄弟事君如父，忧国如家，岁寒不凋，体自门风。既委以六军，可录尚书事，加散骑常侍。”

成帝践阼，拜左光禄大夫、开府仪同三司，给亲兵百人，常侍如故。苏峻之难，晔随帝左石头，举动方正，不以凶威变节。峻以晔吴士之望，不敢加害，使守留台。匡术以苑城归顺，时共推晔督宫城军事。峻平，加卫将军。给千兵百骑，以勋进爵为公，封次子嘏新康子。

咸和中，求归乡里拜坟墓。有司奏，旧制假六十日。侍中颜含、黄门侍郎冯怀驳曰：“晔内蕴至德，清一其心，受托付之重，居台司之位，既蒙诏许归省填茔，大臣之义本在忘己，岂容有期而反，无期必远。愚谓宜还自还，不须制日。”帝从之，晔因归。以疾卒，时年七十四。追赠侍中、车骑大将军，谥曰穆。子谌，散骑常侍。

玩字士瑶。器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其清允平当，郡檄纲纪，东海王越辟为掾，皆不就。元帝引为丞相参军。时王导初至江左，思结人情，请婚于玩。玩对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不能为乱伦之始。”导乃止。玩尝诣导食酪，因而得疾。与导笺曰：“仆虽吴人，几为伧鬼。”其轻易权贵如此。

累加奋武将军，征拜侍中，以疾辞。王敦请为长史，逼以军期，不得已，乃从命。敦平，尚书令郗鉴议敦佐吏不能匡正奸恶，宜皆免官禁锢。会温峤上表申理，得不坐。复拜侍中，迁吏部尚书，领会稽王师，让不拜，转尚书左仆射，领本州大中正。及苏峻反，遣玩与兄晔俱守宫城。玩潜说匡术归顺，以功封兴平伯。转尚书令。又诏曰：“玩体道清纯，雅量弘远，历位内外，风绩显著。宜居台司，以允众望。授左光禄大夫、开府仪同三司，加散骑常侍，余如故。”玩频自表，优诏褒扬。重复自陈曰：“臣实凡短，风操不立，阶缘嘉会，便蕃荣显，遂总括宪台，豫闻政道。竟不能敷融玄风，清一朝序，咎责之来，于臣已重。诚以身许国，义忘曲让。而慺慺所守，终于陈诉者，特以端右机要，事务殷多，臣已盈六十之年，智力有限，疾患深重，体气日弊，朝夕自励，非复所堪。若偃息苟免，职事并废，则莫大之悔，天下将谓臣何！乞陛下披豁圣怀，霈然垂允。”诏不许。玩重表曰：“臣比披诚款，不足上暢天聪，圣恩徘徊，厉以体国。臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。虽加官重禄无世不有，皆庸勋亲贤，时所须赖，兼统以济世务，非优崇以荣一人。臣受遇三世，恩隆宠厚，岂敢辞职事之劳，求冲让之誉。徒以端右要重，兴替所存，久以无任，妨贤旷职。臣犹自知不可，况天下之人乎！今复外参论道，内统百揆，不堪之名，有如皎日。愿陛下少垂哀矜，使四海知官不可以私于人，人不可以私取官，则天工弘坦，谁不谓允！”犹不许。寻而王导、郗鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以为三良既没，国家殄瘁。以玩有德望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人。玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，咒曰：“当今乏材，以尔为柱石，莫倾人梁栋邪！”玩笑曰：“戢卿良箴。”既而叹息，谓宾客曰：“以我为三公，是天下为无人。”谈者以为知言。

玩虽登公辅，谦让不辟掾属。成帝闻而劝之。玩不得已而从命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，加性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦若布衣，由是搢绅之徒莫不廕其德宇。后疾甚，上表曰：“臣婴遘疾疢，沈顿历月，不蒙痊损，而日夕渐笃，自省微绵，无复生望。荷恩不报，孤负已及，仰瞻天覆，伏枕陨涕。臣年向中寿，穷极宠荣，终身归全，将复何恨！惟愿陛下崇明圣德，弘敷洪化，曾构祖宗之基，道济群生之命。臣不胜临命遗恋之情，贪及视息，上表以闻。”薨年六十四，谥曰康，给兵千人，守冢七十家。太元中，功臣普被减削，司空何充等止得六家，以玩有佐命之勋，先陪陵而葬，由是特置兴平伯官属以卫墓。子始嗣，历侍中、尚书。

纳字祖言。少有清操，贞厉绝俗。初辟镇军大将军、武陵王掾，州举秀才。太原王述雅敬重之，引为建威长史。累迁黄门侍郎、本州别驾、尚书吏部郎，出为吴兴太守。将之郡，先至姑孰辞桓温，因问温曰：“公致醉可饮几酒？食肉多少？”温曰：“年大来饮三升便醉，白肉不过十脔。卿复云何？”纳曰：“素不能饮，止可二升，肉亦不足言。”后伺温闲，谓之曰：“外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然纳之。时王坦之、刁彝在坐。及受礼，唯酒一斗，鹿肉一拌，坐客愕然。纳徐曰：“明公近云饮酒三升，纳止可二升，今有一斗，以备杯杓余沥。”温及宾客并叹其率素，更敕中厨设精馔，酣饮极叹而罢。纳至郡，不受俸禄。顷之，征拜左民尚书，领州大中正。将应召，外白宜装几船，纳曰：“私奴装粮食来，无所复须也。”临发，止有被襆而已，其余并封以还官。迁太常，徙吏部尚书，加奉车都尉、卫将军。谢安尝欲诣纳，而纳殊无供办。其兄子俶不敢问之，乃密为之具。安既至，纳所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞毕具。客罢，纳大怒曰：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”于是杖之四十。其举措多此类。

后以爱子长生有疾，求解官营视，兄子禽又犯法应刑，乞免官谢罪。诏特许轻降。顷长生小佳，喻还摄职。寻迁尚书仆射，转左仆射，加散骑常侍。俄拜尚书令，常侍如故。恪勤贞固，始终不渝。时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：“好家居，纤兒欲撞坏之邪！”朝士咸服其忠亮。寻除左光禄大夫、开府仪同三司，未拜而卒，即以为赠。长生先卒，无子。以弟子道隆嗣，元熙中，为廷尉。

何充，字次道，庐江灊人，魏光禄大夫祯之曾孙也。祖恽，豫州刺史。父睿，安丰太守。充风韵淹雅，文义见称。初辟大将军王敦掾，转主簿。敦兄含时为庐江郡，贪污狼藉，敦尝于座中称曰：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”充正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。傍人皆为之不安，充晏然自若。由是忤敦，左迁东海王文学，寻属敦败，累迁中书侍郎。

充即王导妻之姊子，充妻，明穆皇后之妹也，故少与导善，早历显官。尝诣导，导以麈尾反指床呼充共坐，曰：“此是君坐也。”导缮扬州解会，顾而言曰：”正为次道耳。”明帝亦友昵之。成帝即位，迁给事黄门侍郎。苏峻作乱，京都倾覆，导从驾在石头，充东奔义军。其后导奔白石，充亦得还。贼平，封都乡侯，拜散骑常侍，出为东阳太守，仍除建威将军、会稽内史。在郡甚有德政，荐征士虞喜，拔郡人谢奉、魏顗等以为佐吏。后以墓被发去郡。诏征侍中，不拜。改葬毕，除建威将军、丹阳尹。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概，有万夫之望，必能总录朝端，为老臣之副。臣死之日，愿引充内侍，则外誉唯缉，社稷无虞矣。”由是加吏部尚书，进号冠军将军，又领会稽王师。及导薨，转护军将军，与中书监庾冰参录尚书事。诏充、冰各以甲杖五十人至止车门。寻迁尚书令，加左将军。充以内外统任，宜相纠正，若使事综一人，于课对为嫌，乃上疏固让。许之。徙中书令，加散骑常侍，领军如故。又领州大中正，以州有先达宿德，固让不拜。

庾冰兄弟以舅氏辅王室，权侔人主，虑易世之后，戚属转疏，将为外物所攻，谋立康帝，即帝母弟也。每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼，如孺子何！社稷宗庙，将其危乎！”冰等不从，既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鸿业，二君之力也。充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。”帝有惭色。

建元初，出为骠骑将军、都督徐州扬州之晋陵诸军事、假节，领徐州刺史，镇京口，以避诸庾。顷之，庾翼将北伐，庾冰出镇江州，充入朝，言于帝曰：“臣冰舅氏之重，宜居宰相，不应远出。”朝议不从。于是征充入为都督扬豫徐州之琅邪诸军事、假节，领扬州刺史，将军如故。先是，翼悉发江、荆二州编户奴以充兵役，士庶嗷然。充复欲发扬州奴以均其谤。后以中兴时已发三吴，今不宜复发而止。

俄而帝疾笃，冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨，便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。献后临朝，诏曰：“骠骑任重，可以甲杖百人入殿。”又加中书监、录尚书事。充自陈既录尚书，不宜复监中书，许之。复加侍中，羽林骑十人。

冰、翼等寻卒，充专辅幼主。翼临终，表以后任委息爰之。于时论者并以诸庾世在西籓，人情所归，宜依翼所请，以安物情。充曰：“不然。荆楚国之西门，户口百万，北带强胡，西邻劲蜀，经略险阻，周旋万里。得贤则中原可定，势弱则社稷同忧，所谓陆抗存则吴存，抗亡则吴亡者，岂可以白面年少猥当此任哉！桓温英略过人，有文武识度，西夏之任，无出温者。”议者又曰：“庾爰之肯避温乎？如令阻兵，耻惧不浅。”充曰：“温足能制之，诸君勿忧。”乃使温西。爰之果不敢争。充以卫将军褚裒皇太后父，宜综朝政，上疏荐裒参录尚书。裒以地逼，固求外出。充每曰：“桓温、褚裒为方伯，殷浩居门下，我可无劳矣。”

充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫乏，无所施遗，以此获讥于世。阮裕尝戏之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”充问其故。裕曰：“我图数千户郡尚未能得，卿图作佛，不亦大乎！”于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟崇准信释氏，谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”充能饮酒，雅为刘惔所贵。惔每云：“见次道饮，令人欲倾家酿。”言其能温克也。

永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。无子，弟子放嗣。卒，又无子，又以兄孙松嗣，位至骠骑咨议参军。充弟准，见《外戚传》。

褚翜，字谋远，太傅裒之从父兄也。父頠，少知名，早卒。翜以才艺桢干称。袭爵关内侯，补冠军参军。于时长沙王乂擅权，成都、河间阻兵于外，翜知内难方作，乃弃官避地幽州。后河北有寇难，复还乡里。河南尹举翜行本县事。及天下鼎沸，翜招合同志，将图过江，先移住阳城界。颍川庾敳，即翜之舅也，亦忧世乱，以家付翜。翜道断，不得前。东海王越以为参军，辞疾不就。

寻洛阳覆没，与荥阳太守郭秀共保万氏台，秀不能绥众，与将陈抚、郭重等构怨，遂相攻击。翜惧祸及，谓抚等曰：“以诸君所以在此，谋逃难也。今宜共戮力以备贼，幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。郭秀诚为失理，应且容之。若遂所忿，城内自溃，胡贼闻之，指来掩袭，诸君虽得杀秀，无解胡虏矣，累弱非一，宜深思之。”抚等悔悟，与秀交和。时数万口赖翜获全。

明年，率数千家将谋东下，遇道险，不得进，因留密县。司隶校尉荀组以为参军、广威将军，复领本县，率邑人三千，督新城、梁、阳城三郡诸营事。顷之，迁司隶司马，仍督营事。率众进至汝水柴肥口，复阻贼。翜乃单马至许昌，见司空荀籓，以为振威将军，行梁国内史。

建兴初，复为豫州司马，督司州军事。太傅参军王玄代翜为郡。时梁国部曲将耿奴甚得人情，而专势，翜常优遇之。玄为政既急，翜知其不能容奴，因戒之曰：“卿威杀已多，而人情难一，宜深慎之。”玄纳翜言，外羁縻奴，而内怀愤。会迁为陈留，将发，乃收奴斩之。翜奴余党聚众杀玄。梁郡既有内难，而徐州贼张平等欲掩袭之。郡人遑惑，将以郡归平。荀组遣翜往抚之，众心乃定。顷之，组举翜为吏部郎，不应召，遂东过江。

元帝为晋王，以翜为散骑郎，转太子中庶子，出为奋威将军、淮南内史。永昌初，王敦构逆，征西将军戴若思令翜出军赴难，翜遣将领五百人从之。明帝即位，征拜屯骑校尉，迁太子左卫率。成帝初，为左卫将军。苏峻之役，朝廷戒严，以翜为侍中，典征讨军事。既而王师败绩，司徒王导谓翜曰：“至尊当御正殿，君可启令速出。”翜即入上大阁，躬自抱帝登太极前殿。导升御床抱帝，翜及钟雅、刘超侍立左右。时百官奔散，殿省萧然。峻兵既入，叱翜令下。翜正立不动，呵之曰：“苏冠军来觐至尊，军人岂得侵逼！”由是兵士不敢上殿。及峻执政，犹以为侍中，从乘舆幸石头。明年，与光禄大夫陆晔等出据苑城。苏逸、任让围之，翜等固守。贼平，以功封长平县伯，迁丹阳尹。时京邑焚荡，人物凋残，翜收集散亡，甚有惠政。

代庾亮为中护军，镇石头。寻为领军，徙五兵尚书，加奉车都尉，监新宫事。迁尚书右仆射，转左仆射，加散骑常侍。久之，代何充为护军将军，常侍如故。咸康七年卒，时年六十七，赠卫将军，谥曰穆。子希嗣，官至豫章太守。

蔡谟，字道明，陈留考城人也。世为著姓。曾祖睦，魏尚书。祖德，乐平太守。父克，少好学，博涉书记，为邦族所敬。性公亮守正，行不合己，虽富贵不交也。高平刘整恃才纵诞，服饰诡异，无所拘忌。尝行造人，遇克在坐，整终席惭不自安。克时为处士，而见惮如此。后为成都王颖大将军记室督。颖为丞相，擢为东曹掾。克素有格量，及居选官，苟进之徒，望风畏惮。初，克未仕时，河内山简尝与琅邪王衍书曰：“蔡子尼今之正人。”衍以书示众曰：“山子以一字拔人，然未易可称。”后衍闻克在选官，曰：“山子正人之言，验于今矣。”陈留时为大郡，号称多士，琅邪王澄行经其界，太守吕豫遣吏迎之。澄人境问吏曰：“此郡人士为谁？”吏曰：“有蔡子尼、江应元。”是时郡人多居大位者，澄以其姓名问曰：“甲乙等，非君郡人邪？”吏曰：“是也。”曰：“然则何以但称此二人？”吏曰：“向谓君侯问人，不谓问位。”澄笑而止。到郡，以吏言谓豫曰：“旧名此郡有风俗，果然小吏亦知如此。”克以朝政日弊，遂绝不仕。东嬴公腾为车骑将军，镇河北，以克为从事中郎，知必不就，以军期致之。克不得已，至数十日，腾为汲桑所攻，城陷，克见害。

谟弱冠察孝廉，州辟从事，举秀才，东海王越召为掾，皆不就。避乱渡江。时明帝为东中郎将，引为参军。元帝拜丞相，复辟为掾，转参军，后为中书侍郎，历义兴太守、大将军王敦从事中郎、司徒左长史，迁侍中。

苏峻构逆，吴国内史庾冰出奔会稽，乃以谟为吴国内史。谟既至，与张闿、顾众、顾飏等共起义兵，迎冰还郡。峻平，复为侍中，迁五兵尚书，领琅邪王师。谟上疏让曰：“八坐之任，非贤莫居，前后所用，资名有常。孔愉、诸葛恢并以清节令才，少著名望。昔愉为御史中丞，臣尚为司徒长史；恢为会稽太守，臣为尚书郎；恢尹丹阳，臣守小郡。名辈不同，阶级殊悬。今猥以轻鄙，超伦逾等，上乱圣朝贯鱼之序，下违群士准平之论。岂惟微臣其亡之诫，实招圣政惟尘之累。且左长史一超而侍帷幄，再登而厕纳言，中兴已来，上德之举所未尝有。臣何人斯，而猥当之！是以叩心自忖，三省愚身，与其苟进以秽清涂，宁受违命狷固之罪。”疏奏，不许。转掌吏部。以平苏峻勋，赐爵济阳男，又让，不许。

冬蒸，谟领祠部，主者忘设明帝位，与太常张泉俱免，白衣领职。顷之，迁太常，领秘书监，以疾不堪亲职，上疏自解，不听。成帝临轩，遣使拜太傅、太尉、司空。会将作乐，宿县于殿庭，门下奏，非祭祀燕飨则无设乐之制。事下太常。谟议临轩遣使宜有金石之乐，遂从之。临轩作乐，自此始也。彭城王绂上言，乐贤堂有先帝手画佛象，经历寇难，而此堂犹存，宜敕作颂。帝下其议。谟曰：“佛者，夷狄之俗，非经典之制。先帝量同天地，多才多艺，聊因临时而画此象，至于雅好佛道，所未承闻也。盗贼奔突，王都隳败，而此堂塊然独存，斯诚神灵保祚之征，然未是大晋盛德之形容，歌颂之所先也。人臣睹物兴义，私作赋颂可也。今欲发王命，敕史官，上称先帝好佛之志，下为夷狄作一象之颂，于义有疑焉。”于是遂寝。

时征西将军庾亮以石勒新死，欲移镇石城，为灭贼之渐。事下公卿。谟议曰：

时有否泰，道有屈伸，暴逆之寇虽终灭亡，然当其强盛，皆屈而避之。是以高祖受黜于巴汉，忍辱于平城也。若争强于鸿门，则亡不终日。故萧何曰“百战百败，不死何待”也。原始要终，归于大济而已。岂与当亡之寇争迟速之间哉！夫惟鸿门之不争，故垓下莫能与之争。文王身圮于羑里，故道泰于牧野；句践见屈于会稽，故威申于强吴。今日之事，亦由此矣。贼假息之命垂尽，而豺狼之力尚强；宜抗威以待时。

或曰：“抗威待时，时已可矣。”愚以为时之可否在贼之强弱，贼之强弱在季龙之能否。季龙之能否，可得而言矣。自勒初起，则季龙为爪牙，百战百胜，遂定中国，境土所据，同于魏世。及勒死之日，将相内外欲诛季龙。季龙独起于众异之中，杀嗣主，诛宠臣。内难既定，千里远出，一攻而拔金墉，再战而斩石生，禽彭彪，杀石聪，灭郭权，还据根本，内外并定，四方镇守，不失尺土。详察此事，岂能乎，将不能也？假令不能者为之，其将济乎，将不济也？贼前襄阳而不能拔，诚有之矣。不信百战之效，而执一攻之验，弃多从少，于理安乎？譬若射者，百发而一不中，可谓之拙乎？且不拔襄阳者，非季龙身也。桓平北，守边之将耳。贼前攻之，争疆埸耳，得之为善，不得则止，非其所急也。今征西之往，则异于是。何者？重镇也，名贤也，中国之人所闻而归心也。今而西度，实有席卷河南之势，贼所大惧，岂与桓宣同哉！季龙必率其精兵，身来距争。若欲与战，战何如石生？若欲城守，守何如金墉？若欲阻沔，沔何如大江？苏峻何如季龙？凡此数者，宜群校之。

愚谓石生猛将，关中精兵，征西之虎不能胜也。金墉险固，刘曜十万所不能拔，今征西之守不能胜也。又是时兗州、洛阳、关中皆举兵击季龙。今此三处反为其用，方之于前，倍半之觉也。若石生不能敌其半，而征西欲当其倍，愚所疑也。苏峻之强，不及季龙，沔水之险，不及大江。大江不能御苏峻，而以沔水御季龙，又所疑也。昔祖士稚在谯，佃于城北，虑贼来攻，因以为资，故豫安军屯，以御其外。谷将熟，贼果至，丁夫战于外，老弱获于内，多持炬火，急则烧谷而走。如此数年，竟不得其利。是时贼唯据沔北，方之于今，四分之一耳。士稚不能捍其一，而征西欲御其四，又所疑也。或云：“贼若多来，则必无粮。”然致粮之难，莫过崤函。而季龙昔涉此险，深入敌国，平关中而后还。今至襄阳，路既无险，又行其国内，自相供给，方之于前，难易百倍。前已经至难，而谓今不能济其易，又所疑也。

然此所论，但说征西既至之后耳，尚未论道路之虑也。自沔以西，水急岸高，鱼贯溯流，首尾百里。若贼无宋襄之义，及我未阵而击之，将如之何？今王士与贼，水陆异势，便习不同。寇若送死，虽开江延敌，以一当千，犹吞之有余，宜诱而致之，以保万全。弃江远进，以我所短击彼所长，惧非庙胜之算。

朝议同之，故亮不果移镇。

初，皇后每年拜陵，劳费甚多，谟建议曰：“古者皇后庙见而已，不拜陵也。”由是遂止。

初，太尉郗鉴疾笃，出谟为太尉军司，加侍中。鉴卒，即拜谟为征北将军、都督徐兗青三州扬州之晋陵豫州之沛郡诸军事、领徐州刺史、假节。时左卫将军陈光上疏请伐胡，诏令攻寿阳，谟上疏曰：

今寿阳城小而固。自帮阳至琅邪，城壁相望，其间远者裁百余里，一城见攻，众城必救。且王师在路五十余日，刘仕一军早已入淮，又遣数部北取坚壁，大军未至，声息久闻。而贼之邮驿，一日千里，河北之骑足以来赴，非惟邻城相救而已。夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。今欲停船水渚，引兵造城，前对坚敌，顾临归路，此兵法之所诫也。若进攻未拔，胡骑卒至，惧桓子不知所为，而舟中之指可掬。今征军五千，皆王都精锐之众，又光为左卫，远近闻之，名为殿中之军，宜令所向有征无战。而顿之坚城之下，胜之不武，不胜为笑。今以国之上驷击寇之下邑，得之则利薄而不足损敌，失之则害重而足以益寇，惧非策之长者。臣愚以为闻寇而致讨，贼退而振旅，于事无失。不胜管见，谨冒陈闻。

季龙于青州造船数百，掠缘海诸县，所在杀戮，朝廷以为忧。谟遣龙骧将军徐玄等守中洲，并设募，若得贼大白船者，赏布千匹，小船百匹。是时谟所统七千余人，所戍东至土山，西至江乘，镇守八所，城垒凡十一处，烽火楼望三十余处，随宜防备，甚有算略。先是，郗鉴上部下有勋劳者凡一百八十人，帝并酬其功，未卒而鉴薨，断不复与。谟上疏以为先已许鉴，今不宜断。且鉴所上者皆积年勋效，百战之余，亦不可不报。诏听之。

康帝即位，征拜左光禄大夫、开府仪同三司，领司徒。代殷浩为扬州刺史。又录尚书事，领司徒如故。初，谟冲让不辟僚佐，诏屡敦逼之，始取掾属。

石季龙死，中国大乱。时朝野咸谓当太平复旧，谟独谓不然，语所亲曰：“胡灭，诚大庆也，然将贻王室之忧。”或曰：“何哉？”谟曰：“夫能顺天而奉时，济六合于草昧，若非上哲，必由英豪。度德量力，非时贤所及。必将经营分表，疲人以逞志。才不副意，略不称心，财单力竭，智勇俱屈，此韩庐、东郭所以双毙也。”

迁侍中、司徒。上疏让曰：“伏自惟省，昔阶谬恩，蒙忝非据，尸素累积而光宠更崇，谤讟弥兴而荣进复加，上亏圣朝栋隆之举，下增微臣覆餗之衅，惶惧战灼，寄颜无所。乞垂天鉴，回恩改谬，以允群望。”皇太后诏报不许。谟犹固让，谓所亲曰：“我若为司徒，将为后代所哂，义不敢拜也。”皇太后遣使喻意，自四年冬至五年末，诏书屡下，谟固守所执。六年，复上疏，以疾病乞骸骨，上左光禄大夫、领司徒印绶。章表十余上。穆帝临轩，遣侍中纪璩、黄门郎丁纂征谟。谟陈疾笃，使主簿谢攸对曰：“臣谟不幸有公族穆子之疾，天威不违颜咫尺，不敢奉诏，寝伏待罪。”自旦至申，使者十余反，而谟不至。时帝年八岁，甚倦，问左右曰：“所召人何以至今不来？临轩何时当竟？”君臣俱疲弊。皇太后诏：“必不来者，宜罢朝。”中军将军殷浩奏免吏部尚书江[A170]官。简文时为会稽王，命曹曰：“蔡公傲违上命，无人臣之礼。若人主卑屈于上，大义不行于下，亦不知复所以为政矣。”于是公卿奏曰：“司徒谟顷以常疾，久逋王命，皇帝临轩，百僚齐立，俯偻之恭，有望于谟，若志存止退，自宜致辞阙庭，安有人君卑劳终日而人臣曾无一酬之礼！悖慢傲上，罪同不臣。臣等参议，宜明国宪，请送廷尉，以正刑书。”谟惧，率子弟素服诣阙稽颡，躬到廷尉待罪。皇太后诏曰：“谟先帝师傅，服事累世。且归罪有司，内讼思愆。若遂致之于理，情所未忍。可依旧制免为庶人。”

谟既被废，杜门不出，终日讲诵，教授子弟。数年，皇太后诏曰：“前司徒谟以道素著称，轨行成名，故历事先朝，致位台辅，以往年之失，用致黜责。自尔已来，阖门思愆，诚合大臣罪己之义。以谟为光禄大夫、开府仪同三司。”于是遣谒者仆射孟洪就加册命。谟上疏陈谢曰：“臣以顽薄，皆忝殊宠，尸素累纪，加违慢诏命，当肆市朝。幸蒙宽宥，不悟天施复加光饰，非臣陨越所能上报。臣寝疾未损，不任诣阙。不胜仰感圣恩，谨遣拜章。”遂以疾笃，不复朝见。诏赐几杖，门施行马。十二年，卒，时年七十六。赗赠之礼，一依太尉陆玩故事。诏赠侍中、司空，谥曰文穆。

谟博学，于礼仪宗庙制度多所议定。文笔论议，有集行于世。总应劭以来注班固《汉书》者，为之集解。谟初渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后诣谢尚而说之。尚曰：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。”谟性方雅。丞相王导作女伎，施设床席。谟先在坐，不悦而去，导亦不止之。性尤笃慎，每事必为过防。故时人云：“蔡公过浮航，脱带腰舟。”长子邵，永嘉太守。少子系，有才学文义，位至抚军长史。

诸葛恢，字道明，琅邪阳都人也。祖诞，魏司空，为文帝所诛。父靓，奔吴，为大司马。吴平，逃窜不出。武帝与靓有旧，靓姊又为琅邪王妃，帝知靓在姊间，因就见焉。靓逃于厕，帝又逼见之，谓曰：“不谓今日复得相见。”靓流涕曰：“不能漆身皮面，复睹圣颜！”诏以为侍中，固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。

恢弱冠知名，试守即丘长，转临沂令，为政和平。值天下大乱，避地江左，名亚王导、庾亮。导尝谓曰：“明府当为黑头公。”及导拜司空，恢在从，导指冠谓曰：“君当复著此。”导尝与恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪！”其见亲狎如此。于时颍川荀闿字道明、陈留蔡谟字道明，与恢俱有名誉，号曰“中兴三明”，人为之语曰：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。”

元帝为安东将军，以恢为主簿，再迁江宁令。讨周馥有功，封博陵亭侯，复为镇东参军。与卞壸并以时誉迁从事中郎，兼统记室。时四方多务，笺疏殷积，恢斟酌酬答，咸称折中。于时王氏为将军，而恢兄弟及颜含并居显要，刘超以忠谨掌书命，时人以帝善任一国之才。愍帝即位，征用四方贤隽，召恢为尚书郎，元帝以经纬须才，上疏留之，承制调为会稽太守。临行，帝为置酒，谓曰：“今之会稽，昔之关中，足食足兵，在于良守。以君有莅任之方，是以相屈。四方分崩，当匡振圮运。政之所先，君为言之。”恢陈谢，因对曰：“今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。”帝深纳焉。太兴初，以政绩第一，诏曰：“自顷多难，官长数易，益有诸弊，虽圣人犹久于其道，然后化成，况其余乎！汉宣帝称‘与我共安天下者，其惟良二千石’，斯言信矣。是以黄霸等或十年，或二十年而不徙，所以能济其中兴之勋也。赏罚黜陟，所以明政道也。会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，以劝风教。今增恢秩中二千石。”

顷之，以母忧去官。服阕，拜中书令。王敦上恢为丹阳尹，以久疾免。明帝征敦，以恢为侍中，加奉车都尉。讨王含有功，进封建安伯，以先爵赐次子为关内侯。又拜恢后将军、会稽内史。征为侍中，迁左民尚书、武陵王师、吏部尚书。累迁尚书右仆射，加散骑常侍、银青光禄大夫、领选本州大中正、尚书令，常侍、吏部如故。成帝践阼，加侍中、金紫光禄大夫。卒，年六十二。赠左光禄大夫、仪同三司。赗赠之礼，一依太尉兴平伯故事，谥曰敬。祠以太牢。子甝嗣，位至散骑常侍。

恢兄颐，字道回，亦为元帝所器重，终于太常。

殷浩，字深源，陈郡长平人也。父羡，字洪乔，为豫章太守，都下人士因其致书者百余函，行次石头，皆投之水中，曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”其资性介立如此。终于光禄勋。

浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》《易》。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗。或问浩曰：“将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？”浩曰：“官本臭腐，故将得官而梦尸，钱本粪土，故将得钱而梦秽。”时人以为名言。

三府辟，皆不就。征西将军庾亮引为记室参军，累迁司徒左长史。安西庾翼复请为司马。除侍中、安西军司，并称疾不起。遂屏居墓所，几将十年，于时拟之管、葛。王蒙、谢尚犹伺其出处，以卜江左兴亡，因相与省之，知浩有确然之志。既反，相谓曰：“深源不起，当如苍生何！”庾翼贻浩书曰：“当今江东社稷安危，内委何、褚诸君，外托庾、桓数族，恐不得百年无忧，亦朝夕而弊。足下少标令名，十余年间，位经内外，而欲潜居利贞，斯理难全。且夫济一时之务，须一时之胜，何必德均古人，韵齐先达邪！王夷甫，先朝风流士也，然吾薄其立名非真，而始终莫取。若以道非虞夏，自当超然独往，而不能谋始，大合声誉，极致名位，正当抑扬名教，以静乱源。而乃高谈《庄》《老》，说空终日，虽云谈道，实长华竞。及其末年，人望犹存，思安惧乱，寄命推务。而甫自申述，徇小好名，既身囚胡虏，弃言非所。凡明德君子，遇会处际，宁可然乎？而世皆然之。益知名实之未定，弊风之未革也。”浩固辞不起。

建元初，庾冰兄弟及何充等相继卒。简文帝时在籓，始综万几，卫将军褚裒荐浩，征为建武将军、扬州刺史。浩上疏陈让，并致笺于简文，具自申叙。简文答之曰：“属当厄运，危弊理尽。诚赖时有其才，不复远求版筑。足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。若复深存挹退，苟遂本怀，吾恐天下之事于此去矣，今纮领不振，晋网不纲，愿蹈东海，复可得邪！由此言之，足下去就即是时之废兴，时之废兴则家国不异。足下弘思之，静算之，亦将有以深鉴可否。望必废本怀，率群情也。”浩频陈让，自三月至七月，乃受拜焉。

时桓温既灭蜀，威势转振，朝廷惮之。简文以浩有盛名，朝野推伏，故引为心膂，以抗于温，于是与温颇相疑贰。会遭父忧，去职，时以蔡谟摄扬州，以俟浩，服阕，征为尚书仆射，不拜。复为建武将军、扬州刺史，遂参综朝权。颍川荀羡少有令闻，浩擢为义兴、吴郡，以为羽翼。王羲之密说浩、羡，令与桓温和同，不宜内构嫌隙，浩不从。

及石季龙死，胡中大乱，朝过欲遂荡平关河，于是以浩为中军将军、假节、都督扬豫徐兗青五州军事。浩既受命，以中原为己任，上疏北征许洛。将发，坠马，时咸恶之。既而以淮南太守陈逵、兗州刺史蔡裔为前锋，安西将军谢尚、北中郎将荀羡为督统，开江西田千余顷，以为军储。师次寿阳，潜诱苻健大臣梁安、雷弱兒等，使杀健，许以关右之任。初，降人魏脱卒，其弟憬代领部曲。姚襄杀憬，以并其众，浩大恶之，使龙骧将军刘启守谯，迁襄于梁。既而魏氏子弟往来寿阳，襄益猜惧。俄而襄部曲有欲归浩者，襄杀之，浩于是谋诛襄。会苻健杀其大臣，健兄子眉自洛阳西奔，浩以为梁安事捷，意苻健已死，请进屯洛阳，修复园陵，使襄为前驱，冠军将军刘洽镇鹿台，建武将军刘遁据仓垣，又求解扬州，专镇洛阳，诏不许。浩既至许昌，会张遇反，谢尚又败绩，浩还寿阳。后复进军，次山桑，而襄反，浩惧，弃辎重退保谯城，器械军储皆为襄所掠，士卒多亡叛。浩遣刘启、王彬之击襄于山桑，并为襄所杀。

桓温素忌浩，及闻其败，上疏罪浩曰：

案中军将军浩过蒙朝恩，叨窃非据，宠灵超卓，再司京辇，不能恭慎所任，恪居职次，而侵官离局，高下在心。前司徒臣谟执义履素，位居台辅，师傅先帝，朝之元老，年登七十，以礼请退，虽临轩固辞，不顺恩旨，适足以明逊让之风，弘优贤之礼。而浩虚生狡说，疑误朝听，狱之有司，将致大辟。自羯胡夭亡，群凶殄灭，而百姓涂炭，企迟拯接。浩受专征之重，无雪耻之志，坐自封植，妄生风尘，遂使寇仇稽诛，奸逆并起，华夏鼎沸，黎元殄悴。浩惧罪将及，不容于朝，外声进讨，内求苟免。出次寿阳，顿甲弥年，倾天府之资，竭五州之力，收合无赖，以自强卫，爵命无章，猜害罔顾。故范丰之属反叛于芍陂，奇德、龙会作变于肘腋。羌帅姚襄率众归化，遣其母弟入质京邑，浩不能抚而用之，阴图杀害，再遣剌客，为襄所觉。襄遂惶惧，用致逆命。生长乱阶，自浩始也。复不能以时扫灭，纵放小竖，鼓行毒害，身狼狈于山桑，军破碎于梁国，舟车焚烧，辎重覆没。三军积实，反以资寇，精甲利器，更为贼用。神怒人怨，众之所弃，倾危之忧，将及社稷。臣所以忘寝屏营，启处无地。夫率正显义，所以致训，明罚敕法，所以齐众，伏愿陛下上追唐尧放命之刑下鉴《春秋》无君之典。若圣上含弘，末忍诛殛，且宜遐弃，摈之荒裔。虽未足以塞山海之责，粗可以宣诫于将来矣。

竟坐废为庶人，徙于东阳之信安县。

浩少与温齐名，而每心竞。温尝问浩：“君何如我？”浩曰：“我与君周旋久，宁作我也。”温既以雄豪自许，每轻浩，浩不之惮也。至是，温语人曰：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之，故当出我下也。”又谓郗超曰：“浩有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。”

浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作“咄咄怪事”四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所，经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗云：“富贵他人合，贫贱亲戚离。”因而泣下。后温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。永和十二年卒。

子涓，亦有美名，咸安初，桓温废太宰、武陵王晞，诬涓及庾倩与晞谋反，害之。

浩后将改葬，其故吏顾悦之上疏讼浩曰：

伏见故中军将军、扬州刺史殷浩体德沈粹，识理淹长，风流雅胜，声盖当时，再临神州，万里肃清，勋绩茂著，圣朝钦嘉，遂授分陕推毂之任。戎旗既建，出镇寿阳，驱其豺狼，翦其荆棘，收罗向义，广开屯田，沐雨栉风，等勤台仆。仰凭皇威，群丑革面，进军河洛，修复园陵。不虞之变，中路猖蹶，遂令为山之功崩于垂成，忠款之志于是而废。既受削黜，自摈山海，杜门终身，与世两绝，可谓克己复礼，穷而无怨者也。寻浩所犯，盖负败之常科，非即情之永责。论其名德深诚则如彼，察其补过罪己则如此，岂可弃而不恤，使法有余冤！方今宅兆已成。埏隧已开，悬棺而窆，礼同庶人，存亡有非命之分，九泉无自诉之斯，仰感三良，昊天罔极。若使明诏爰发，旌我善人，崇复本官，远彰幽昧，斯则国家威恩有兼济之美，死而可作，无负心之恨。

疏奏，诏追复浩本官。

顾悦之，字君叔，少有义行。与简文同年，而发早白。帝问其故。对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳常质，望秋先零。”简文悦其对。始将抗表讼浩，浩亲故多谓非宜，悦之决意以闻，又与朝臣争论，故众无以夺焉。时人咸称之。为州别驾，历尚书右丞，卒。子凯之，别有传。

蔡裔者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室，裔拊床一呼，而盗俱陨，故浩委以军锋焉。

史臣曰：陆晔等并以时望国华，效彰历试，迭居端揆，参掌机衡。然皆率由旧章，得免祗悔。而充抗言孺子，虽屈压于权臣，翊奉储君，竟导扬于末命，频参大议，屡画嘉谋，可谓忠贞在斯而已。殷浩清徽雅量，众议攸归，高秩厚礼，不行而至，咸谓教义由其兴替，社稷俟以安危。及其入处国钧，未有嘉谋善政，出总戎律，唯闻蹙国丧师，是知风流异贞固之才，谈论非奇正之要。违方易任，以致播迁，悲失！蔡谟度德而处，弘斯止足，置以刑书，斯为过矣。

赞曰：士光时望，士瑶允当。政既弟兄，任惟台相。祖言简率，遗风可尚。蔡葛知名，或雅或清。次道方概，谋远忠贞。中军鉴局，誉光雅俗。夷旷有余，经纶不足。舍长任短，功亏名辱。

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《晋书・列传第四十七》主要记载了东晋初期吴郡陆氏家族成员陆晔、陆玩，以及何充等重要官员的生平事迹，集中体现了门阀政治下士族的政治实践与文化特质。以下是核心内容的梳理与解析：

一、陆晔：忠义护国的吴姓士族代表
陆晔出身吴郡陆氏，以清贞著称，历经元帝、明帝、成帝三朝，参与平定王敦、苏峻之乱，成为东晋政权的重要支柱：
政治履历：
元帝时期，历任振威将军、义兴太守，因讨华轶功封平望亭侯。
明帝临终时，与王导、庾亮等共受顾命，辅佐幼主，加散骑常侍、录尚书事，成为顾命大臣之一。
苏峻之乱中，随成帝至石头城，坚守节操，因 “吴士之望” 未遭加害，后督宫城军事，协助匡术归顺，以功进爵江陵伯。
家族影响：陆晔家族 “兄弟事君如父，忧国如家”，其弟陆玩亦以刚直闻名，二人代表了吴姓士族在东晋政权中的地位与作用。陆晔临终前请求归乡拜墓，成帝特准 “不须制日”，彰显朝廷对吴姓士族的优容。

二、陆玩：雅量弘远的朝堂诤臣
陆玩是陆晔之弟，以 “清允平当” 著称，历任侍中、尚书左仆射、司空等职，展现出士族的政治智慧与人格魅力：
刚直品格：
拒绝王导联姻请求，直言 “培塿无松柏，薰莸不同器”，维护士族门第尊严。
任尚书令时，面对王导、郗鉴、庾亮相继去世的政局动荡，被推为司空，自嘲 “以我为三公，是天下为无人”，既谦逊又暗含对时势的无奈。
苏峻之乱中，与陆晔共守宫城，潜说匡术归顺，因功封兴平伯。
文化符号：陆玩虽居高位，却 “谦让不辟掾属”，所辟皆寒素有行之士，体现了东晋士族 “以天下为己任” 的责任感。其病重时上表恳请 “崇明圣德，弘敷洪化”，临终仍心系朝政，谥号 “康”，凸显士族的家国情怀。

三、何充：革新派的务实政治家
何充出身庐江何氏，以 “器局方概” 著称，历任吏部尚书、尚书令、中书监等职，推动东晋政治改革：
政治作为：
反对庾冰 “立长君” 的主张，坚持拥立康帝，稳定政局。
任会稽内史时，荐举虞喜、谢奉等名士，推行德政；任丹阳尹时，“不受俸禄”“止有被襆而已”，以清廉闻名。
苏峻之乱后，力主恢复秀孝策试制度，整顿选举，打击投机之风。
与庾氏的博弈：何充与庾亮、庾冰兄弟存在权力竞争。庾冰执政时，何充外任会稽内史，远离中枢；庾冰死后，何充回朝任中书监，逐步削弱庾氏势力，为桓温崛起创造条件。

四、政治格局与文化映射
门阀政治的缩影：陆晔、陆玩代表的吴姓士族与王导、庾亮等侨姓士族既合作又博弈。陆晔在苏峻之乱中 “举动方正，不以凶威变节”，显示吴姓士族对东晋政权的忠诚；陆玩拒绝王导联姻，则暗含南北士族的门第隔阂。
革新与保守的冲突：何充的改革举措（如恢复秀孝策试）与庾冰的 “立长君” 主张，反映了东晋中期士族内部的路线分歧。何充的务实政策为后来桓温的北伐与土断奠定了基础。
文化符号的象征：陆玩 “以我为三公，是天下为无人” 的自嘲，折射出士族对自身地位的焦虑；何充 “私奴装粮食来，无所复须” 的清廉，与庾氏家族的奢靡形成鲜明对比，体现了士族文化的多元性。

五、版本与史料辨析
卷次差异：中华书局点校本《晋书》将 “列传第四十七” 列为卷七十八，包含陆晔、陆玩、何充等传；而四库本《晋书》卷四十八记载向雄、段灼等人物，反映不同版本的分卷差异。
史料价值：本卷保存了大量诏令、奏疏原文（如陆晔顾命诏书、何充荐举虞喜疏），为研究东晋选举制度、门阀政治提供了一手资料。同时，陆玩 “戢卿良箴” 等轶事，展现了士族的幽默与智慧。

结语
《晋书・列传第四十七》通过陆晔的忠义、陆玩的雅量、何充的务实，勾勒出东晋初年士族政治的复杂图景。吴姓士族与侨姓士族的合作、革新派与保守派的博弈、政治实践与文化特质的交织，共同构成了这一时期的历史底色。这些人物的事迹不仅是个人命运的写照，更是门阀政治下士族群体的集体画像。

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晋书 陆晔传 现代文翻译
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陆晔，字士光，是吴郡吴县（今江苏苏州）人。他的伯父陆喜，曾任吴国吏部尚书；父亲陆英，曾任高平国相（汉代封国行政长官，魏晋沿用）、员外散骑常侍（皇帝侍从官，无固定员额，属闲散官职）。陆晔年轻时就有高雅的声望，堂兄陆机常常称赞他说：“我们陆家世代不缺能担任三公的人才啊。” 他在为父母守丧期间，因恪守孝道而闻名。同郡人顾荣在给同乡的信中说：“士光（陆晔字）守丧期间气息微弱，仅能维持生命，想到他的状况，真让人伤心。”

后来，陆晔被推举为孝廉，朝廷任命他为永世、乌江两县的县令，他都没有赴任。晋元帝司马睿最初镇守江东时，征召他担任丞相府祭酒（主管礼仪、学术的属官），不久又补任振威将军、义兴太守（今江苏宜兴一带行政长官），他因患病没有接受任命。陆晔参与讨伐华轶的战事，立下功劳，被封为平望亭侯，后经多次升迁，任散骑常侍（皇帝近臣，掌规谏顾问）、吴郡大中正（负责品评吴郡地区人才品德、确定品级的官员）。
太兴元年（318 年），陆晔升任太子詹事（太子属官，掌东宫政务）。当时元帝认为侍中（皇帝近臣，掌侍从顾问）一职全由北方士人担任，应当兼顾南方士人，陆晔因清廉忠贞著称，于是被任命为侍中，后调任尚书（尚书省属官，掌具体政务），兼任吴郡大中正。

晋明帝即位后，陆晔转任光禄勋（掌宫廷宿卫及礼仪的官员），又升任太常（掌国家礼仪祭祀的官员），接替纪瞻担任尚书左仆射（尚书省副长官，协助尚书令处理政务），兼任太子少傅（太子辅导官），不久加授金紫光禄大夫（高级荣誉官职），接替卞壸担任领军将军（掌宫廷禁军的高级官员）。他因平定钱凤（王敦部将）的功劳，进爵为江陵伯。

明帝病重时，陆晔与王导、卞壸、庾亮、温峤、郗鉴一同接受临终遗命，辅佐皇太子，轮流进入宫殿领兵值宿守卫。明帝的遗诏说：“陆晔品行高洁、忠诚坚贞，历任官职都政绩显著、深得信任；况且他兄弟二人侍奉君主如同侍奉父亲，忧虑国事如同忧虑家事，像松柏一样历经寒冬而不凋零，这是陆家世代相传的门风。既然已将禁军托付给他，可任命他总领尚书省事务（录尚书事），加授散骑常侍。”

晋成帝即位后，任命陆晔为左光禄大夫、开府仪同三司（高级官员荣誉待遇，可开设府署、配备僚属，待遇等同于三公），赐给一百名亲兵，仍保留散骑常侍职位。苏峻发动叛乱时，陆晔跟随成帝前往石头城（今江苏南京清凉山一带），言行举止端正庄重，没有因叛贼的威势而改变节操。苏峻因陆晔是吴地士人的声望代表，不敢加害他，让他驻守皇宫留守台（皇帝离开后负责留守的机构）。

后来匡术献苑城（皇宫外围的园林区域）归顺朝廷，当时众人共同推举陆晔统领宫城军事。苏峻叛乱平定后，陆晔加授卫将军，被赐予一千名士兵、一百名骑兵，因功勋进爵为江陵公，他的次子陆嘏被封为新康子。

咸和年间（326-334 年），陆晔请求返回故乡拜祭祖坟。有关部门上奏，按旧制官员还乡祭祖可给予六十天假期。侍中颜含、黄门侍郎冯怀反驳说：“陆晔内心怀有极高的品德，心境清正专一，肩负先帝托付的重任，身居朝廷要职。既然陛下已下诏允许他回乡拜祭祖坟，大臣的道义本就在于忘却个人私利，怎能限定假期让他必须返回，或因无假期就长期滞留呢？我们认为他应当回去就回去，不必规定具体天数。” 成帝采纳了他们的建议，陆晔于是回乡。后来他因病去世，时年七十四岁。朝廷追赠他为侍中、车骑将军，谥号为 “穆”。他的儿子陆谌，曾任散骑常侍。

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晋书 陆玩传 现代文翻译
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陆玩，字士瑶，气度宽宏高雅，二十岁时就有美好的名声。贺循常常称赞他清廉公允、处事得当。郡府征召他担任纲纪（即主簿，主管文书、人事的属官），东海王司马越征召他担任属官，他都没有接受。

晋元帝征召陆玩担任丞相参军（丞相府属官，掌军事参谋）。当时王导刚到江东，想拉拢人心，向陆玩请求联姻。陆玩回答说：“小土丘里长不出松柏，香草和臭草不能放在同一个器物里。我陆玩虽然没什么才能，但从道义上讲，不能成为违背伦理（指门第不匹配）婚姻的开端。” 王导于是打消了念头。

一次，陆玩到王导家做客，吃了奶酪后因此生病，他给王导写信说：“我虽是吴地人，却差点成了北方人的鬼魂（“伧” 是当时南方人对北方人的称呼，略带调侃意味）。” 他对待权贵就是这样从容随意。

陆玩经多次加官，任奋武将军，朝廷征召他担任侍中，他以生病为由推辞。王敦请求他担任长史（将军府属官，掌辅佐政务），用军事期限逼迫他，陆玩不得已才接受任命。王敦叛乱被平定后，尚书令郗鉴提议，王敦的僚属未能纠正王敦的奸恶行径，应当全部免官并终身禁止任职。恰逢温峤上奏为他们申辩，陆玩才得以不被治罪。

后来，陆玩再次被任命为侍中，升任吏部尚书（掌官员选拔任免），兼任会稽王师（会稽王的辅导官），他推辞不接受，转任尚书左仆射，兼任吴郡大中正。等到苏峻叛乱时，朝廷派陆玩与他的兄长陆晔一同守卫宫城。陆玩暗中劝说匡术归顺朝廷，因功被封为兴平伯，后转任尚书令（尚书省最高长官，总领政务）。

成帝又下诏说：“陆玩体悟道义、品行清正，气度宽宏、见识深远，历任朝廷内外官职，政绩显著。他应当身居三公之位，以满足众人的期望。现任命他为左光禄大夫、开府仪同三司，加授散骑常侍，其余官职不变。” 陆玩多次上奏推辞，成帝下达褒奖的诏令不允许。陆玩再次上奏陈述说：

“臣实在平庸浅陋，品行节操不够突出，凭借幸运的机遇，多次获得荣华显贵，最终总管尚书省事务，参与朝政谋划。却终究没能弘扬清静无为的教化，整顿朝廷秩序，罪责降临到臣身上，已经十分沉重。臣确实愿以身心报效国家，从道义上讲应忘却个人谦让。但臣之所以坚持陈述请求，是因为尚书令（“端右” 代指尚书令）职位关键重要，事务繁多，臣已年过六十，智力有限，疾病严重，身体日渐衰弱，即便早晚自我勉励，也实在无法承受重任。
如果臣苟且偷安、逃避职责，导致政务荒废，那将是极大的悔恨，天下人会怎么看待臣呢！恳请陛下敞开圣明的胸怀，大度地答应臣的请求。”

成帝仍不允许。陆玩又上奏说：“臣近来坦诚上书，却不足以让陛下了解臣的心意，陛下仍以国家为重，勉励臣任职。臣听说最公正的道理，是君臣上下心意相通，任用人才要发挥他的长处，衡量自身能力要避开短处。虽然加官晋爵、增加俸禄的情况历代都有，但都是为了酬劳功勋、亲近贤才，是当时国家所必需的，让他们兼管事务以救助时弊，并非为了尊崇一个人而给予荣耀。

臣受三朝（元帝、明帝、成帝）恩遇，恩宠深厚，怎敢因政务辛劳而辞职，追求谦让的美名？只是尚书令职位重要，关系到朝政的兴衰，臣长期无法胜任，只会妨碍贤才、荒废职位。臣自己尚且知道不可胜任，更何况天下人呢！如今臣又要在外参与议政，在内统领百官，‘不堪重任’的名声，就像明亮的太阳一样显眼。希望陛下稍加怜悯，让天下人知道官职不能因私人关系授予，人不能凭借私人关系获取官职，这样朝廷纲纪就能宽广平坦，谁会不认为恰当呢！”

成帝还是不允许。不久，王导、郗鉴、庾亮相继去世，朝廷内外都认为三位贤良去世后，国家陷入困厄。因陆玩有德行声望，朝廷于是升任他为侍中、司空（三公之一，掌工程建设、监察百官），赐给四十名羽林卫士（皇帝禁卫军中的精锐）。

陆玩就任司空后，有人来拜访他，索要一杯酒，把酒倒在房梁柱子之间，祷告说：“如今缺乏人才，把你当作国家的支柱，可别弄塌人家的栋梁啊！” 陆玩笑着说：“我收下你的善意规劝。” 随后他叹息着对宾客说：“让我担任三公，这是天下没有人才了啊。” 议论的人认为这是明智的话。

陆玩虽然登上三公之位，却因谦让而不征召属官。成帝听说后劝他征召，陆玩不得已才听从命令，他所征召的都是出身贫寒却有品行的士人。陆玩辅佐数代君主，常常因宽宏稳重而被君主看重，加上他生性通达高雅，不因为名位而待人苛刻，招揽提携后辈时，谦逊得像平民一样，因此士大夫们没有不蒙受他品德庇护的。

后来陆玩病重，上奏说：“臣遭受疾病，卧床数月，不仅没有痊愈好转，反而日渐严重，自感身体衰弱，已没有活下去的希望。蒙受恩宠却无法报答，已经辜负了陛下的信任，仰望陛下的恩德，伏在枕上落泪。臣已接近中寿（古人一般以六十为中寿），享尽了荣华宠爱，能以完整的身躯离世，还有什么遗憾呢！只希望陛下弘扬圣明的品德，广泛推行教化，巩固祖宗的基业，用道义拯救百姓的生命。臣怀着临终前对陛下的眷恋之情，趁还尚存一息，上奏告知陛下。”

陆玩去世时六十四岁，谥号为 “康”，朝廷赐给一千名士兵守护他的陵墓，安排七十户人家负责祭祀扫墓。太元年间（376-396 年），朝廷普遍削减功臣的待遇，司空何充等人的守墓户仅保留六家，因陆玩有辅佐开国的功勋，且生前获准陪葬先帝陵墓，因此朝廷特意设置兴平伯官属来守护他的墓地。他的儿子陆始继承爵位，历任侍中、尚书等职。

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晋书 何纳传 现代文翻译
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何纳，字祖言。年轻时就有清正的节操，品行坚贞、超越世俗。起初被征召为镇军大将军、武陵王的属官，州府推举他为秀才。太原人王述向来敬重他，引荐他担任建威长史。何纳经多次升迁，任黄门侍郎（皇帝近臣，掌传递诏令、侍从顾问）、本州别驾（州刺史副手，协助处理政务）、尚书吏部郎（尚书省属官，掌官员选拔任免），后调出朝廷任吴兴太守（今浙江湖州一带行政长官）。

即将前往吴兴赴任时，何纳先到姑孰（今安徽当涂）向桓温辞行，趁机问桓温：“您喝醉大概能喝多少酒？能吃多少肉？” 桓温说：“年纪大了以后，喝三升就醉了，白肉（肥肉）不超过十块。你呢？” 何纳说：“我向来不能喝酒，最多只能喝二升，肉也没什么可说的（吃得很少）。” 后来趁桓温空闲时，何纳对他说：“我从外面带来一点薄礼，即将去远方郡中任职，想和您喝一杯，来表达我的心意。” 桓温欣然接受。当时王坦之、刁彝也在座。
等到桓温接受礼物时，发现只有一斗酒、一盘鹿肉，在座的宾客都很惊讶。何纳从容地说：“明公（对桓温的尊称）之前说能喝三升酒，我只能喝二升，现在准备了一斗，是为了预备杯勺中剩下的酒（避免不够）。” 桓温及宾客都赞叹他的质朴简约，桓温又下令厨房准备精致的菜肴，众人畅饮尽欢后才散去。

何纳到吴兴郡后，不接受俸禄。不久，朝廷征召他任左民尚书（掌户籍、财政的尚书），兼任本州大中正（负责品评本州人才品德的官员）。即将应召赴任时，手下人报告说应当准备几船物资，何纳说：“我的家奴会装粮食来，没什么其他需要的。” 出发时，他只带了被褥行李，其余官府配给的物品都封存起来交还官府。

后来何纳升任太常（掌礼仪祭祀的官员），又调任吏部尚书，加授奉车都尉（掌皇帝车马的荣誉官职）、卫将军。谢安曾想拜访何纳，而何纳完全没有准备招待的东西。他的侄子何俶不敢问他，就偷偷准备了酒菜。谢安到后，何纳只摆出茶水和水果。何俶于是把丰盛的菜肴端出来，珍贵的美食一应俱全。

客人走后，何纳大怒，对何俶说：“你不能让父辈、叔父的名声更好，反而玷污我一向清廉的操守！” 于是杖打何俶四十下。他的言行举止大多像这样（坚守清操）。

后来因心爱的儿子何长生生病，何纳请求解除官职回家照料；不久侄子何禽又犯法应当受刑，他又请求免官谢罪。朝廷下诏特别允许他降职留任。不久何长生病情稍有好转，朝廷示意他返回任职。

不久，何纳升任尚书仆射（尚书省副长官），转任左仆射，加授散骑常侍（皇帝侍从，掌规谏顾问）。很快又被任命为尚书令（尚书省最高长官），仍保留散骑常侍职位。他任职期间谨慎勤勉、忠贞坚定，始终不变。

当时会稽王司马道子以年少之身专权，信任重用小人，何纳望着皇宫叹息说：“好好的家业，难道要让小孩子把它毁掉吗！” 朝中官员都敬佩他的忠诚正直。不久，何纳被任命为左光禄大夫（高级荣誉官职）、开府仪同三司（可开设府署、配备僚属，待遇等同三公），还没接受任命就去世了，朝廷于是就以这些官职作为追赠。

何长生此前已经去世，没有儿子。朝廷让何纳的侄子何道隆继承爵位，元熙年间（419-420 年），何道隆任廷尉（掌司法的最高官员）。

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晋书 何充传 现代文翻译
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何充，字次道，是庐江郡灊县（今安徽霍山一带）人，曹魏光禄大夫何祯的曾孙。祖父何恽，曾任豫州刺史；父亲何睿，曾任安丰太守（今安徽霍邱一带行政长官）。

何充风度文雅，以文章道义著称。起初被征召为大将军王敦的属官，转任主簿（掌文书、人事的属官）。王敦的哥哥王含当时任庐江太守，贪污名声狼藉，王敦曾在宴会上称赞说：“我哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江的士人都称赞他。” 何充神色严肃地说：“我就是庐江人，听到的情况和您说的不一样。” 王敦沉默不语。在场的人都为他感到不安，何充却安然自若。

何充因此得罪王敦，被降职为东海王文学（东海王府属官，掌教授学问）。不久王敦叛乱失败，何充经多次升迁，任中书侍郎（中书省属官，掌草拟诏令）。

何充是王导妻子姐姐的儿子，何充的妻子又是明穆皇后（庾文君）的妹妹，因此他年轻时就与王导关系友好，早早担任了显要官职。他曾拜访王导，王导用麈尾（古代名士清谈时持有的器物，象征身份）指着座位，招呼何充一起坐，说：“这个座位本就是为你准备的。” 王导修缮扬州官署的集会场所，回头对人说：“正是为次道（何充字）准备的。” 晋明帝也对他十分亲近。

晋成帝即位后，何充升任给事黄门侍郎（黄门侍郎的加官，掌侍从顾问、传递诏令）。苏峻发动叛乱，京城沦陷，王导跟随成帝前往石头城（今江苏南京清凉山一带），何充向东逃奔义军。后来王导逃往白石（今江苏南京附近），何充也得以返回。叛乱平定后，何充被封为都乡侯，任命为散骑常侍，调出朝廷任东阳太守（今浙江金华一带行政长官），随后又被任命为建威将军、会稽内史（今浙江绍兴一带行政长官）。

何充在会稽郡任职时，推行了很多德政，他举荐隐居的名士虞喜，提拔郡人谢奉、魏顗等人担任僚属。后来因祖先坟墓被盗，他离职回乡。朝廷下诏征召他任侍中，他没有接受。改葬祖先完毕后，何充被任命为建威将军、丹阳尹（今江苏南京一带行政长官）。

王导、庾亮一起对成帝说：“何充气度方正、有气概，有受众人敬仰的声望，一定能总领朝廷政务，成为老臣的助手。臣去世后，希望陛下让何充入朝任职，这样朝廷外的声誉就能和谐统一，国家就没有忧虑了。” 因此何充加授吏部尚书，进号为冠军将军，又兼任会稽王师（会稽王的辅导官）。

王导去世后，何充转任护军将军（掌禁军的官员），与中书监庾冰共同总领尚书省事务（参录尚书事）。朝廷下诏允许何充、庾冰各带五十名披甲卫士到止车门（皇宫宫门）。不久，何充升任尚书令，加授左将军。

何充认为自己同时担任朝廷内外的要职，应当有人相互监督纠正，如果让政务集中由一人总领，在考核政绩时容易产生嫌疑，于是上奏疏坚决推辞尚书令一职。朝廷同意了他的请求，调任他为中书令，加授散骑常侍，仍保留领军将军的职位。他又兼任本州大中正，因州中有德行高尚的前辈，坚决推辞不接受。

庾冰兄弟以皇帝舅舅的身份辅佐王室，权力与君主相当。他们担心皇帝去世后，自己的亲属关系会逐渐疏远，将被外人攻击，于是谋划立康帝（司马岳）为太子 —— 康帝是成帝的同母弟弟。庾冰兄弟常常对成帝说，国家有强大的敌人，应当由年长的君主继位，成帝听从了他们的建议。

何充提出异议说：“父子相传，是先王的旧制度，突然随意更改，恐怕不是长久之计。因此周武王不把王位传给圣明的弟弟（周公），就是这个道理。从前汉景帝也想把皇位传给梁王（刘武），朝中大臣都认为这会破坏典章制度，坚持不接受。现在如果琅邪王（指康帝，当时封琅邪王）即位，那太子（成帝之子）怎么办！国家宗庙，将会陷入危险啊！”

庾冰等人不听从，不久康帝即位。康帝登殿时，庾冰、何充在旁侍奉。康帝说：“朕能继承皇位，全靠二位的力量啊。” 何充回答说：“陛下能登基，是庾冰先生的力量。如果按我的建议，陛下就见不到这太平盛世了。” 康帝面露惭愧之色。

建元初年（343 年），何充调出朝廷任骠骑将军、都督徐州扬州之晋陵诸军事（负责徐州、扬州晋陵郡一带军事的长官）、假节（古代授予官员的权力凭证，可代表朝廷处理事务），兼任徐州刺史，镇守京口（今江苏镇江），以避开庾氏家族的势力。

不久，庾翼准备北伐，庾冰出镇江州（今江西九江一带），何充入朝，对康帝说：“庾冰先生身为皇帝舅舅，地位重要，应当担任宰相，不应远离京城。” 朝廷商议后没有采纳他的意见。于是朝廷征召何充入朝任都督扬豫徐州之琅邪诸军事、假节，兼任扬州刺史，仍保留将军称号。

在此之前，庾翼征发江州、荆州两地所有编入户籍的奴仆充当士兵，士族和平民都怨声载道。何充又想征发扬州的奴仆来平息这种怨言，后来因东晋中兴初期已经征发过三吴（吴郡、吴兴、会稽）的奴仆，现在不宜再征发，才停止了这一计划。

不久康帝病重，庾冰、庾翼想立简文帝（司马昱）为继承人，而何充建议立皇太子（康帝之子司马聃），他的奏请得到批准。康帝去世后，何充遵照遗旨，立即拥立太子即位，这就是穆帝。庾冰、庾翼对此非常不满。

献后（褚蒜子，穆帝生母）临朝听政，下诏说：“骠骑将军责任重大，可带一百名披甲卫士进入宫殿。” 又加授何充为中书监、录尚书事（总领全国政务）。何充自己陈述，既然已总领尚书省事务，不应再兼任中书监，朝廷同意了他的请求。又加授他为侍中，赐给十名羽林骑兵（皇帝禁卫军中的精锐）。

不久庾冰、庾翼相继去世，何充独自辅佐年幼的穆帝。庾翼临终前，上奏表将后事托付给儿子庾爰之。当时议论的人都认为庾氏家族世代镇守西部藩镇（荆州一带），深得人心，应当依从庾翼的请求，任命庾爰之，以安抚人心。
何充说：“不对。荆州是国家的西门，有上百万户口，北边与强大的胡人相邻，西边与强劲的蜀地（成汉）接壤，治理这一地区的险阻，周旋于万里疆域之间。得到贤才镇守，中原就可以平定；如果镇守者能力薄弱，国家就会一同忧虑。这就是人们所说的‘陆抗在则吴国在，陆抗亡则吴国亡’的情况，怎么能让没有经验的年轻人（指庾爰之）轻率地担任这一职务呢！桓温才智谋略过人，有文武兼备的见识和气度，镇守西部的人选，没有比桓温更合适的了。”
议论的人又说：“庾爰之会愿意避让桓温吗？如果他依仗军队抗拒，恐怕会带来不小的耻辱和担忧。” 何充说：“桓温完全能制服他，各位不必担心。” 于是朝廷派桓温前往西部镇守，庾爰之果然不敢争夺。

何充认为卫将军褚裒是皇太后的父亲，应当总领朝政，于是上奏疏推荐褚裒参与总领尚书省事务。褚裒因自己与皇帝有亲属关系，担心受到猜忌，坚决请求外出任职。何充常说：“桓温、褚裒担任地方长官，殷浩在朝中任职，我就可以不用辛劳了。”

何充担任宰相期间，虽然没有澄清时政、改革弊端的才能，但他能力强、有气度，在朝廷上神色严肃，以国家为重，凡是选拔任用官员，都优先考虑有功之臣，不凭借私人恩情提拔亲戚，议论的人因此敬重他。

但何充亲近的人多是平庸杂乱之辈，信任的也不是合适的人才，而且他生性喜好佛教典籍，热衷于修建佛寺，供养的僧人有上百人，耗费的钱财数以亿计也不吝惜。而亲友中有人生活贫困，他却没有任何施舍馈赠，因此受到世人的讥讽。

阮裕曾调侃他说：“你的志向比宇宙还大，勇气超过古人。” 何充问原因，阮裕说：“我想谋求一个几千户人家的郡职都得不到，你却想成佛，志向难道不大吗！” 当时郗愔和弟弟郗昙信奉天师道，而何充和弟弟何准信奉佛教，谢万讥讽他们说：“二郗谄媚道教，二何讨好佛教。”

何充很能喝酒，向来被刘惔看重。刘惔常说：“看到次道喝酒，让人想把家里的酒都拿出来（与他共饮）。” 这是说何充喝酒能保持克制，不失风度。

何充于永和二年（346 年）去世，时年五十五岁。朝廷追赠他为司空（三公之一，掌工程建设、监察百官），谥号为 “文穆”。他没有儿子，侄子何放继承爵位。何放去世后，也没有儿子，又由何充哥哥的孙子何松继承爵位，何松官至骠骑咨议参军。何充的弟弟何准，事迹见《外戚传》。

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晋书 褚翜传 现代文翻译
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褚翜，字谋远，是太傅褚裒的堂兄。他的父亲褚頠，年轻时就有名气，可惜早逝。褚翜凭借才学与实干能力被世人称道，继承了 “关内侯” 的爵位，补任冠军将军府的参军。

当时长沙王司马乂独揽大权，成都王司马颖、河间王司马颙则在外地拥兵自重。褚翜预料到朝廷内部的战乱即将爆发，便辞官前往幽州避祸。后来河北地区发生战乱，他又回到了家乡。河南尹举荐他代理本县政务。等到天下大乱，褚翜召集志同道合的人，计划渡过长江南下，先迁居到阳城县境内。颍川人庾敳（褚翜的舅舅）也担忧时局动荡，把家人托付给褚翜照料。可当时道路阻断，褚翜一行人无法继续前进。东海王司马越想任命他为参军，他以生病为由推辞，没有就任。

不久，洛阳沦陷，褚翜与荥阳太守郭秀共同据守万氏台。郭秀没能安抚好部众，还和部将陈抚、郭重等人结下仇怨，最终双方互相攻击。褚翜担心灾祸牵连到自己，对陈抚等人说：“各位之所以聚集在这里，是为了躲避战乱。如今本该合力防备贼寇，幸好没有外部威胁，内部却先自相残杀，这好比刚避开了水坑，又掉进了井里。郭秀确实做事不合情理，但暂且应该容忍他。如果任由怨恨发展，城内必然会自行崩溃，胡人的贼兵听说后，定会趁机前来突袭。到那时，各位即便杀了郭秀，也无法抵御胡虏的进攻。受牵连的百姓不止一个，还请各位慎重考虑。” 陈抚等人幡然醒悟，与郭秀和解。当时数万人的性命，全靠褚翜才得以保全。

第二年，褚翜率领几千户人家准备东下渡江，又因道路艰险无法前进，只好留在密县。司隶校尉荀组任命他为参军、广威将军，又让他兼任本县政务，率领本县百姓三千人，监管新城、梁、阳城三郡的各路军营事务。不久后，他升任司隶司马，仍兼任监管军营的职务。随后他率领部众推进到汝水的柴肥口，又被贼兵阻拦。褚翜便单人匹马前往许昌，拜见司空荀籓，荀籓任命他为振威将军，代理梁国内史。

建兴初年，褚翜又担任豫州司马，监管司州军事。太傅参军王玄接替褚翜治理梁国。当时梁国的部曲将领耿奴很得人心，却专权跋扈，褚翜一直对他宽厚相待。王玄执政后行事严苛，褚翜知道王玄容不下耿奴，便告诫他说：“你已经靠威势杀了不少人，而人心难以统一，应当格外谨慎。” 王玄采纳了褚翜的建议，表面上笼络耿奴，内心却心怀不满。后来王玄调任陈留太守，即将出发时，便逮捕耿奴并将其斩杀。耿奴的残余党羽聚集众人杀死了王玄。梁郡内部发生动乱，同时徐州贼寇张平等人又想趁机突袭。郡内百姓惶恐不安，打算献出郡城投靠张平。荀组派褚翜前往安抚，民心才安定下来。不久后，荀组举荐褚翜担任吏部郎，他没有应召，最终渡过长江来到江南。

晋元帝（司马睿）担任晋王时，任命褚翜为散骑郎，后调任太子中庶子，又出任奋威将军、淮南内史。永昌初年，王敦发动叛乱，征西将军戴若思命令褚翜出兵平叛，褚翜派遣将领率领五百人跟随戴若思。晋明帝即位后，征召褚翜为屯骑校尉，又升任太子左卫率。晋成帝初年，他担任左卫将军。苏峻叛乱时，朝廷宣布戒严，任命褚翜为侍中，掌管征讨军事。不久后朝廷军队战败，司徒王导对褚翜说：“皇上应当亲临正殿，您可进宫劝皇上尽快出来坐镇。” 褚翜立即进入宫中的大阁，亲自抱着晋成帝登上太极前殿。王导登上御床抱住皇帝，褚翜与钟雅、刘超在左右侍从。当时文武百官都已逃散，宫殿官署一片萧条。苏峻的士兵入宫后，呵斥褚翜让他退下。褚翜直立不动，呵斥士兵说：“苏冠军（苏峻）是来拜见皇上的，士兵怎能擅自逼近！” 因此士兵们不敢登上大殿。等到苏峻执掌朝政，仍任命褚翜为侍中，让他跟随皇帝前往石头城（今南京）。第二年，褚翜与光禄大夫陆晔等人出兵占据苑城，苏逸、任让率军包围了他们，褚翜等人坚守城池。叛乱平定后，褚翜因功被封为长平县伯，升任丹阳尹。当时京城遭到战火焚烧，人口财物凋零残破，褚翜召集逃亡的百姓，推行了许多仁政。

后来褚翜接替庾亮担任中护军，镇守石头城。不久后升任领军将军，又调任五兵尚书，加授奉车都尉，监管新宫殿的修建事务。随后他升任尚书右仆射，又转任尚书左仆射，加授散骑常侍。过了很久，他接替何充担任护军将军，仍兼任散骑常侍。咸康七年（341 年），褚翜去世，享年六十七岁，朝廷追赠他为卫将军，谥号为 “穆”。他的儿子褚希继承爵位，官至豫章太守。

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晋书 蔡谟传 现代文翻译
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蔡谟，字道明，是陈留郡考城县（今河南民权东北）人，家族世代都是名门望族。他的曾祖父蔡睦，在曹魏时期担任尚书；祖父蔡德，曾任乐平太守；父亲蔡克，年轻时喜好学习，广泛涉猎典籍，被乡邻宗族敬重。蔡克性情公正磊落、坚守正道，对于品行不合自己标准的人，即便对方富贵也不与之交往。高平人刘整仗着自己有才气，行为放纵不羁，服饰怪异，毫无顾忌。他曾去拜访别人，恰巧蔡克也在座，刘整整个宴席期间都羞愧不安。当时蔡克还只是个没有官职的士人，却能让人如此敬畏。后来蔡克担任成都王司马颖的大将军记室督，司马颖任丞相时，提拔他为东曹掾。蔡克一向有胸襟气度，等到担任选拔官员的职务后，那些想靠不正当手段求官的人，都畏惧他的威严，不敢妄动。

起初，蔡克还未做官时，河内人山简曾给琅邪王王衍写信说：“蔡子尼（蔡克字子尼）是当今的正直之人。” 王衍把这封信拿给众人看，说：“山简用‘正直’二字评价一个人，这可不是轻易能当得起的。” 后来王衍听说蔡克掌管选官事务，便说：“山简说他‘正直’，现在看来果然如此。” 陈留郡当时是大郡，号称人才众多。琅邪王司马澄途经陈留郡边界时，太守吕豫派官吏迎接他。司马澄进入郡境后问官吏：“这个郡里的贤才名士有谁？” 官吏回答：“有蔡子尼、江应元。” 当时陈留郡有很多人在朝廷担任高官，司马澄便指着那些人的姓名问：“某某等人，不也是你郡里的人吗？” 官吏说：“是。” 司马澄又问：“既然如此，为什么只说这两个人？” 官吏回答：“我以为您是问‘贤才’，不是问‘官位’。” 司马澄笑着不再追问。到了郡城后，司马澄把官吏的话告诉吕豫，说：“过去就听说这个郡有重视贤才的风气，果然连小吏都懂得这个道理。” 后来蔡克因朝政日益衰败，便彻底辞官不再任职。东嬴公司马腾担任车骑将军，镇守河北，想任命蔡克为从事中郎，他知道蔡克肯定不会就任，便以军务期限为由强迫他前来。蔡克不得已只好赴任，可只过了几十天，司马腾就被汲桑率军攻打，城池陷落，蔡克惨遭杀害。

蔡谟二十岁时被举荐为孝廉，州府征召他担任从事，又被推举为秀才，东海王司马越也召他担任属官，他都没有就任。后来为躲避战乱渡过长江南下。当时晋明帝（司马绍）担任东中郎将，征召他为参军。晋元帝（司马睿）任丞相时，再次征召他为属官，后转任参军，之后又担任中书侍郎，历任义兴太守、大将军王敦的从事中郎、司徒左长史，最终升任侍中。

苏峻发动叛乱时，吴国内史庾冰逃到会稽郡，朝廷便任命蔡谟为吴国内史。蔡谟到任后，与张闿、顾众、顾飏等人共同发起义兵，迎接庾冰回到吴郡。苏峻叛乱平定后，蔡谟再次担任侍中，升任五兵尚书，兼任琅邪王的老师。蔡谟上疏推辞说：“‘八坐’（古代高级官员的统称，此处指尚书）的职位，只有贤能之人才能担任，历来担任这一职务的人，资历和名望都有定数。孔愉、诸葛恢都因品行高洁、才能出众，很早就有名望。过去孔愉担任御史中丞时，我还只是司徒长史；诸葛恢担任会稽太守时，我才是尚书郎；诸葛恢任丹阳尹时，我不过是镇守一个小郡。我与他们的名位、资历相差悬殊。如今我凭借微薄的才能，越级担任这一职务，对上扰乱朝廷按资历晋升的秩序，对下违背众人对公平的期望。这不仅会让我陷入‘无德而居高位’的危亡告诫中，更会给朝廷的圣明政事带来玷污的拖累。况且我从左长史一跃进入宫廷侍奉，再升任侍中参与朝政，自朝廷中兴以来，这样破格的提拔是从未有过的。我是什么样的人，竟敢接受这样的任命！因此我叩心自省，多次审视自己，与其勉强晋升而玷污贤能之路，不如接受‘违抗命令、固执辞官’的罪名。” 奏疏呈上后，朝廷没有批准他的推辞。后来他转任吏部尚书，掌管官吏选拔。因平定苏峻叛乱有功，朝廷赐他 “济阳男” 的爵位，他再次推辞，朝廷仍未批准。

冬季祭祀时，蔡谟兼任祠部尚书，负责祭祀事务的官员忘了设置晋明帝的牌位，蔡谟与太常张泉一同被免职，但仍以平民身份兼任原职。不久后，他升任太常，兼任秘书监，因生病无法亲自处理政务，上疏请求辞官，朝廷没有同意。晋成帝亲临殿前，派遣使者册封太傅、太尉、司空。当时正准备演奏音乐，乐器已提前在殿庭中陈设完毕，门下省上奏说，按照制度，除了祭祀和宴会，其他场合不应陈设音乐。这件事被交给太常寺审议。蔡谟提议，皇帝亲临殿前派遣使者时，应当演奏钟鼓类的礼仪音乐，朝廷采纳了他的建议。皇帝亲临殿前时演奏音乐，就是从这时开始的。

彭城王司马绂上奏说，乐贤堂有先帝（晋明帝）亲手绘制的佛像，历经战乱，这座殿堂却依然保存完好，应当下令为它撰写颂文。皇帝把这件事交给大臣们商议。蔡谟说：“佛教是异域的习俗，并非儒家经典所记载的礼制。先帝的气度如同天地般广阔，多才多艺，不过是偶尔一时兴起绘制了这尊佛像，至于他是否喜好佛教，从未有过相关记载。过去盗贼横行，京城陷落残破，而这座殿堂却独自保存下来，这确实是神灵保佑国家的征兆，但它并非晋朝盛德的体现，也不该成为歌颂的首要对象。大臣们看到这件事有所感悟，私下撰写赋颂是可以的。如今若要下达帝王诏令，命令史官撰写颂文，对上宣称先帝喜好佛教的心意，对下为异域的一尊佛像作颂，从道义上来说是值得怀疑的。” 于是这件事就搁置了。

当时，征西将军庾亮因石勒（后赵开国君主）刚去世，打算移镇石城（今湖北钟祥），作为逐步消灭贼寇（指后赵）的第一步。此事被交给朝中公卿大臣商议，蔡谟发表意见说：
“时势有盛衰，道义有伸屈。暴虐叛逆的贼寇虽终将灭亡，但在他们强盛之时，（朝廷）都需暂时屈服、躲避其锋芒。因此汉高祖刘邦曾在巴汉地区受封（实则被项羽排挤），在平城（今山西大同）白登之围中忍辱求和；若当初他在鸿门宴上与项羽争强，恐怕当天就会灭亡。所以萧何说‘（若一味硬拼）百战百败，不灭亡还等什么’。追溯事物的开端、考察其结局，最终目标是成就大业罢了，何必与即将灭亡的贼寇争夺一时的快慢呢！正因为刘邦在鸿门宴上不争强，后来在垓下之战中才没人能与他抗衡；周文王曾被囚禁在羑里（今河南汤阴），后来才在牧野（今河南淇县）之战中成就王道；越王勾践在会稽（今浙江绍兴）受辱求和，后来才在强吴面前彰显威势。如今的事情，道理也是如此。贼寇（后赵）苟延残喘的日子虽已不多，但石虎（字季龙，石勒之侄，后赵实权者）的兵力仍很强盛，（朝廷）应当保存威势以等待时机。”

有人说：“保存威势等待时机，现在时机已经到了。” 我（蔡谟）认为，时机是否成熟，取决于贼寇的强弱；而贼寇的强弱，又取决于石虎的能力。石虎的能力如何，是可以分析的：自从石勒最初起兵，石虎就作为他的得力助手，百战百胜，最终帮助石勒平定中原，占据的领土范围与曹魏时期相当。等到石勒去世时，朝廷内外的将相大臣都想诛杀石虎，而石虎却能在众人反对的局面中独自崛起，杀死继位的君主（石勒之子石弘）、诛杀受宠的大臣。内部动乱平定后，他又千里出兵，一次进攻就攻克金墉城（今河南洛阳东北），二次作战就斩杀石生（石勒养子，镇守关中），擒获彭彪，杀死石聪，消灭郭权，最终回到根据地巩固势力，内外局势全部平定，各地镇守据点也没丢失一寸土地。仔细分析这些事，石虎是有能力，还是没能力？假设让没能力的人来做这些事，能成功，还是不能成功？

诚然，之前贼寇攻打襄阳却没能攻克，这是事实。但因此不相信石虎 “百战百胜” 的战绩，只抓住 “一次攻城失败” 的例子，舍弃多数证据而采信少数个案，从道理上讲说得通吗？好比射箭的人，百发百中却唯独一次没射中，能说他笨拙吗？况且当初没能攻克襄阳，并非石虎亲自领兵。当时镇守襄阳的桓宣（时任平北将军，故称 “桓平北”），不过是个守卫边境的将领；贼寇当时攻打襄阳，只是为了争夺边境地盘，能攻克最好，不能攻克也会停止，并非他们最紧急的任务。如今庾亮（征西将军）要移镇石城，情况就和这不同了 —— 石城是军事重镇，庾亮是知名贤臣，是中原百姓听闻后会归附的人物。如今他向西推进，实际上有席卷黄河以南的势头，这是贼寇最畏惧的，怎能和桓宣镇守的襄阳相提并论！石虎必定会率领精锐兵力，亲自前来抵御争夺。

若要与石虎交战，庾亮的军队能比石生的军队更强吗？若要据城防守，石城能比金墉城更坚固吗？若要凭借沔水（今汉江）防守，沔水能比长江更险要吗？当初的苏峻（叛乱者）能比石虎更强吗？这几件事，应当逐一比较。
我认为，石生是猛将，手下有关中精锐，庾亮的勇猛军队也不能战胜他；金墉城地势险要、防守坚固，刘曜（前赵君主）率领十万大军都没能攻克，如今庾亮的防守能力也无法超过（当时的金墉守军）。况且当初石虎平定石生时，兖州、洛阳、关中三地都曾起兵攻打石虎，而现在这三处反而被石虎控制，与当初相比，石虎的实力至少增强了一倍。既然石生连石虎一半的兵力都抵挡不住，而庾亮却要抵挡石虎加倍的兵力，这是我怀疑（时机未到）的第一个原因。苏峻的实力不如石虎，沔水的险要不如长江，当初长江都没能抵御苏峻（指苏峻叛乱时曾渡过长江逼近建康），如今却想用沔水抵御石虎，这是我怀疑的第二个原因。

从前祖逖（字士稚）在谯县（今安徽亳州）时，在城北耕种，担心贼寇来攻，就把耕种的田地作为防备的依托，预先安排军队驻守，以抵御外敌。谷物即将成熟时，贼寇果然来犯，成年男子在城外作战，老人小孩在城内收割，还准备了很多火把，情况紧急就烧掉谷物撤退。这样过了好几年，祖逖终究没能从耕种中获得利益。当时贼寇只占据沔水以北，领土不过是现在的四分之一，祖逖尚且不能抵御其中一部分，而庾亮却要抵御现在四倍实力的贼寇，这是我怀疑的第三个原因。

有人说：“贼寇如果派大量军队前来，必定会缺乏粮草。” 但运送粮草的艰难，没有比崤山、函谷关一带更甚的了，可石虎过去曾穿越这一险地，深入敌国（前赵），平定关中后才返回。如今他若到襄阳，路途上没有险要阻碍，又在自己的国土内行军，粮草可自行供给，与过去穿越崤函相比，难易程度相差百倍。既然他过去能克服最艰难的情况，却说如今不能完成更容易的事，这是我怀疑的第四个原因。

况且以上议论，还只谈到了庾亮到达石城之后的情况，尚未讨论行军路上的顾虑。从沔水往西，水流湍急、河岸高耸，（军队）只能像鱼群一样逆流而上，前后队伍相距百里。如果贼寇没有宋襄公（泓水之战中 “不击半渡之敌”）的仁义，趁我们尚未列阵就发动进攻，该怎么办？如今朝廷军队与贼寇，水路、陆路的作战形势不同，擅长的技能也不一样。若贼寇主动来送死，即便我们打开长江门户迎敌，以一当千也绰绰有余，应当诱敌前来，以确保万无一失。若放弃长江天险向远方推进，用我们的短处攻击敌人的长处，恐怕不是朝廷预先制定的制胜策略。”

朝廷大臣的意见与蔡谟一致，因此庾亮最终没有移镇石城。

起初，皇后每年都要去皇陵祭拜，耗费的人力财力很多。蔡谟建议说：“古代皇后只需在宗庙拜谒祖先即可，不用去皇陵祭拜。” 从此皇后停止了拜陵的仪式。

后来，太尉郗鉴病重，朝廷任命蔡谟为太尉军司，加授侍中。郗鉴去世后，朝廷立即任命蔡谟为征北将军，都督徐州、兖州、青州三州及扬州的晋陵郡、豫州的沛郡诸军事，兼任徐州刺史，授予符节（代表朝廷权威）。当时左卫将军陈光上疏请求讨伐胡人（指后赵），朝廷下诏命令他攻打寿阳（今安徽寿县），蔡谟上疏反对说：

“如今寿阳城虽小却很坚固，从寿阳到琅邪（今山东临沂），城墙连绵相望，两地之间最远的也仅一百多里。一座城池被攻打，其他城池必定会出兵救援。况且朝廷军队在路上要行军五十多天，刘仕率领的一支军队早已进入淮河一带，又派遣几支部队北上夺取贼寇的坚固堡垒，大军还未到达，消息早已传开。而贼寇的驿站传递消息，一天能走千里，黄河以北的骑兵随时能赶来支援，并非只有邻近城池会救援。

即便像白起、韩信、项羽那样勇猛，仍要拆毁桥梁、焚烧船只（断绝退路），背水列阵（以激发士兵斗志）。如今却想把船停在水边小洲，率领军队逼近城池，前面面对强敌，回头又靠近退路，这是兵法所告诫的（危险做法）。如果进攻没能攻克，胡人骑兵突然赶到，恐怕会像当年邲之战中的荀林父（桓子）那样不知所措，导致士兵争船逃命、被砍断的手指在船里能捧起来（形容战败后的混乱惨状）。

如今出征的五千士兵，都是京城的精锐，再加上陈光任左卫将军，远近闻名，这支军队号称‘皇宫卫队’，应当让它所到之处不战而胜（有征讨之名而无实战之劳）。若把它停留 在坚固的城池之下，战胜了也不算勇武，战败了更是会被人嘲笑。如今用国家最精锐的军队去攻打贼寇的小城，攻克了利益微薄，不足以削弱敌人；失败了危害深重，足以让敌人势力增强，这恐怕不是长远的计策。我认为，听闻贼寇入侵就出兵征讨，贼寇撤退就整顿军队返回，这样做不会有过失。以上是我浅陋的见解，冒昧地向朝廷陈述。”

石虎在青州建造了几百艘战船，劫掠沿海各县，所到之处大肆杀戮，朝廷对此深感忧虑。蔡谟派遣龙骧将军徐玄等人驻守中洲（今江苏南京附近江中沙洲），并设立悬赏：凡是缴获贼寇大船的人，赏赐布一千匹；缴获小船的，赏赐布一百匹。当时蔡谟所统领的士兵有七千多人，防守范围东到土山（今江苏南京东北），西到江乘（今江苏句容北），共镇守八个地方，城垒总计十一处，烽火瞭望台三十多处，他根据实际情况布置防备，很有谋略。

此前，郗鉴曾上报部下中有功劳的共一百八十人，皇帝本已决定奖赏他们，但还没来得及兑现，郗鉴就去世了，朝廷便中断了奖赏。蔡谟上疏认为，朝廷之前已经答应郗鉴，如今不应中断；况且郗鉴所上报的人，都是多年累积功勋、历经百战的人，也不能不给予奖赏。皇帝下诏同意了他的请求。

晋康帝即位后，征召蔡谟为左光禄大夫、开府仪同三司（享受与三公同等的待遇），兼任司徒，接替殷浩担任扬州刺史；后来又让他兼任录尚书事（总领尚书省事务），仍保留司徒一职。起初，蔡谟谦虚退让，不征召属官，皇帝多次下诏催促，他才开始选拔属官。

石季龙（石虎）死后，中原地区陷入大乱。当时朝廷内外都认为天下将会恢复太平，唯有蔡谟不这么看，他对亲近的人说：“胡人灭亡，确实是天大的喜事，但这也将给皇室带来忧患。” 有人问：“为什么呢？” 蔡谟回答：“能顺应天命、把握时机，在乱世中平定天下的人，若不是极富智慧的圣人，就必定是英雄豪杰。如今的朝臣们，无论德行还是能力，都达不到这样的水平。他们一定会各自谋划割据地盘，让百姓疲惫不堪来满足自己的野心。可他们的才能配不上志向，谋略达不到心愿，最终会导致财物耗尽、兵力枯竭，智慧和勇气都无法施展 —— 这就像古代‘韩庐逐东郭逡’的故事，猎犬和兔子最终都会累死，只会两败俱伤。”

后来蔡谟升任侍中、司徒，他上疏推辞说：“我暗自反省，过去承蒙朝廷错爱，让我占据了本不该胜任的职位。我空占职位不做事，却不断受到恩宠提拔；非议我的声音越来越多，可官位反而越来越高。这样对上损害了朝廷选拔栋梁之臣的举措，对下加重了我失职犯错的罪责，我内心惶恐不安，连立足之地都觉得没有。恳请陛下明察，收回恩命、纠正错误，以满足众人的期望。” 皇太后下诏回复，不允许他推辞。蔡谟仍坚持退让，对亲近的人说：“我如果担任司徒，一定会被后代嘲笑，从道义上我不敢接受这个职位。” 皇太后派人传达旨意，从永和四年（348 年）冬天到永和五年（349 年）年末，朝廷多次下诏催促，蔡谟始终坚持自己的主张。

永和六年（350 年），蔡谟再次上疏，以生病为由请求退休，献上左光禄大夫、兼任司徒的官印和绶带，前后共呈上十多份奏疏。晋穆帝亲临殿前，派遣侍中纪璩、黄门郎丁纂去征召蔡谟。蔡谟声称病情严重，让主簿谢攸代为回话：“臣蔡谟不幸患上了类似‘公族穆子’（春秋时鲁国贵族，因心疾不能任职）的疾病，陛下的威严近在眼前，臣不敢奉诏，只能卧床等待治罪。” 从清晨到申时（下午 3-5 点），使者往返十多次，蔡谟始终没有上朝。当时穆帝只有八岁，已经非常疲倦，问身边的人：“被征召的人为什么到现在还没来？亲临殿前的仪式要到什么时候才能结束？” 君臣都疲惫不堪。皇太后下诏：“如果蔡谟实在不来，就停止朝会吧。”

中军将军殷浩上奏请求罢免吏部尚书江 [A170] 的官职（因江 [A170] 未能促成蔡谟上朝）。当时简文帝司马昱还是会稽王，命令属官说：“蔡谟傲慢违抗君命，没有臣子的礼节。如果君主在上面卑躬屈膝，君臣大义在下面无法推行，那还不知道该怎么治理国家了。” 于是公卿大臣联名上奏说：“司徒蔡谟近来因常见疾病，长期违抗朝廷命令。皇帝亲临殿前，百官整齐站立，大家都期待蔡谟能恭敬入朝；如果他真心想退休，本该亲自到朝廷说明，哪有君主一整天辛苦等待，而臣子却连一点回应的礼节都没有的道理！他对君主傲慢无礼，罪过与‘不守臣道’相同。我们商议后认为，应当严明国家法令，请将蔡谟交给廷尉（掌管司法），依据法律定罪。”

蔡谟害怕了，率领子弟穿着素服到皇宫前磕头谢罪，亲自到廷尉府等待治罪。皇太后下诏说：“蔡谟是先帝的老师，几代人都为朝廷效力。况且他已经向有关部门认罪，内心也在反省过错。如果真的把他交给司法部门治罪，从情理上实在不忍心。可以依照旧制，将他免官为平民。”

蔡谟被罢官后，闭门不出，整天讲授儒家经典，教导子弟。几年后，皇太后下诏说：“前司徒蔡谟一向以道德纯朴著称，品行端正成就美名，所以历经先朝，升任三公之位。他因往年的过失，受到罢官的责罚。从那以后，他闭门反省，确实符合大臣自我反省的道义。任命蔡谟为光禄大夫、开府仪同三司（享受三公待遇）。” 于是派遣谒者仆射孟洪前往蔡谟家中，举行册封仪式。蔡谟上疏道谢说：“臣愚笨浅薄，却承蒙朝廷特殊的恩宠，空占职位多年，还违抗诏令，本应在集市上被处死。有幸得到宽恕，没想到朝廷还会再给我恩宠，这不是我粉身碎骨能报答的。臣卧病未愈，不能亲自到朝廷谢恩。深深感激陛下的圣恩，特此派人呈上奏疏。” 此后他一直以病重为由，不再上朝拜见皇帝。朝廷下诏赐给他坐几和手杖（古代对老臣的优待），在他家门口设置 “行马”（阻拦行人的木制障碍，象征尊贵）。永和十二年（356 年），蔡谟去世，享年七十六岁。朝廷赐予的丧葬礼仪，完全依照太尉陆玩的旧例，下诏追赠他为侍中、司空，谥号 “文穆”。

蔡谟学识渊博，在礼仪和宗庙制度方面提出过很多重要建议，他的文章和议论，有文集流传于世。他汇总了从汉代应劭以来为班固《汉书》作注的各家成果，撰写了《汉书集解》。蔡谟刚渡江南下时，见到 “彭蜞”（一种类似螃蟹的甲壳类动物），非常高兴地说：“螃蟹有八只脚，加上两只螯。” 让人把它煮了吃，结果吃完后上吐下泻，身体虚弱不堪，才知道那不是螃蟹。后来他去拜访谢尚，把这件事告诉了他。谢尚说：“你连《尔雅》（记载动植物的古籍）都没读熟，差点因为《劝学》（《荀子・劝学》中有‘蟹六跪而二螯’的句子）里的描述送了命。”

蔡谟性情方正儒雅。丞相王导曾安排歌女表演，铺设了坐席。蔡谟当时在座，因不满这种场合而起身离开，王导也没有挽留他。他的性格尤其谨慎，做任何事都要做好防备。所以当时人说：“蔡公过浮桥时，会解下腰带系上救生圈（腰舟）。” 蔡谟的长子蔡邵，曾任永嘉太守；小儿子蔡系，有才华和文才，官至抚军长史。

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晋书 诸葛恢传 现代文翻译
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诸葛恢，字道明，是琅邪郡阳都县（今山东沂南）人。他的祖父诸葛诞，在曹魏时任司空，被魏文帝曹丕诛杀；父亲诸葛靓，逃往吴国，官至大司马。吴国灭亡后，诸葛靓隐居不出。晋武帝司马炎与诸葛靓有旧交，诸葛靓的姐姐又是琅邪王妃，武帝知道诸葛靓藏在姐姐家里，就去那里见他。诸葛靓躲进厕所，武帝还是强迫见了他，说：“没想到今天还能再见面。” 诸葛靓流着泪说：“我没能像豫让那样漆身毁容（以示不事新朝），竟然还能见到陛下的面容！” 武帝下诏任命他为侍中，诸葛靓坚决推辞，回到家乡，终身坐着时从不面向朝廷的方向（表示不臣服）。

诸葛恢二十岁时就有名气，最初试任即丘县（今山东临沂东南）县长，后调任临沂县（今山东临沂）县令，治理地方时政策平和。当时天下大乱，他躲避战乱来到江左（江南），名望仅次于王导、庾亮。王导曾对他说：“您将来会成为‘黑头公’（指年轻时就担任三公的高官）。” 等到王导被任命为司空时，诸葛恢在随行人员中，王导指着自己的官帽对他说：“您以后也会戴上这样的帽子。” 王导曾和诸葛恢开玩笑争论家族姓氏的先后，说：“人们都说‘王葛’，不说‘葛王’啊。” 诸葛恢回答：“人们不说‘马驴’，而说‘驴马’，难道是驴比马强吗！” 他和王导的亲近关系可见一斑。

当时颍川人荀闿（字道明）、陈留人蔡谟（字道明），与诸葛恢都有名望，三人被并称为 “中兴三明”，世人编了句话称赞他们：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清（蔡谟文雅，荀闿、诸葛恢清正）。”
晋元帝司马睿任安东将军时，任命诸葛恢为主簿，后又升任江宁县（今江苏南京江宁区）县令。诸葛恢因讨伐周馥有功，被封为博陵亭侯，又任镇东参军。他与卞壸因当时的声望一同升任从事中郎，同时兼任记室（掌管文书）。当时各地事务繁多，书信公文堆积如山，诸葛恢斟酌处理、回复，众人都称赞他处事恰当公允。

当时王氏家族有人担任将军，而诸葛恢兄弟和颜含都身居要职，刘超因忠诚谨慎掌管诏书起草，当时人都认为元帝善于任用国内的贤才。晋愍帝即位后，征召各地贤才，召诸葛恢任尚书郎，元帝认为治理国家需要诸葛恢这样的人才，上疏请求留下他，依照皇帝授权调任他为会稽郡（今浙江绍兴）太守。诸葛恢临行前，元帝为他设宴，说：“如今的会稽，就像过去的关中（秦汉时的富庶之地），粮食充足、兵力雄厚，关键在于有好的太守。因为您有治理地方的才能，所以委屈您去任职。天下分崩离析，正需要您匡扶挽救衰败的国运。治理地方的首要任务，您不妨说说看。” 诸葛恢道谢后，回答说：“如今天下战乱，道德风俗衰败，应当推崇‘五美’（《论语》中孔子所说的五种美德：惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛），摒弃‘四恶’（不教而杀、不戒视成、慢令致期、出纳之吝），提拔忠诚实在的人，罢免浮夸虚饰的人。” 元帝深表赞同，采纳了他的建议。

太兴初年（318 年左右），诸葛恢因政绩排名第一，元帝下诏说：“近来国家多难，地方官员频繁更换，滋生了很多弊端。即便是圣人，也需要长期推行自己的治理之道，才能实现教化，何况普通人呢！汉宣帝说‘能和我一起安定天下的，只有优秀的郡太守（二千石官）’，这话确实不假。所以黄霸等人有的任职十年，有的二十年都不调动，才能成就汉朝中兴的功业。赏罚升降，是严明政治的关键。会稽内史诸葛恢任职三年，政治清明、百姓和睦，在各郡中排名第一，应当提升他的官阶，以勉励良好的风气教化。现在将诸葛恢的俸禄提升为中二千石（高级官员的俸禄等级）。”

不久后，诸葛恢因母亲去世离职守丧。守丧期满后，被任命为中书令。王敦上疏推荐诸葛恢任丹阳尹（今江苏南京），后因长期生病免职。晋明帝征讨王敦时，任命诸葛恢为侍中，加授奉车都尉。他因讨伐王含（王敦之兄）有功，被进封为建安伯，朝廷将他原有的爵位赐给其次子，封为关内侯。后来诸葛恢又任后将军、会稽内史，后被征召为侍中，升任左民尚书、武陵王师（辅导武陵王的官）、吏部尚书。他多次升迁，最终任尚书右仆射，加授散骑常侍、银青光禄大夫，兼任本州（琅邪郡）大中正（掌管地方人才品评）、尚书令，仍保留散骑常侍、吏部尚书的职务。晋成帝即位后，加授他为侍中、金紫光禄大夫。

诸葛恢去世时，享年六十二岁。朝廷追赠他为左光禄大夫、仪同三司，丧葬礼仪完全依照太尉兴平伯的旧例，谥号 “敬”，用 “太牢”（牛、羊、猪三牲）祭祀。他的儿子诸葛甝继承爵位，官至散骑常侍。
诸葛恢的兄长诸葛颐，字道回，也被晋元帝器重，最终官至太常（掌管礼仪祭祀）。

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晋书 殷浩传 现代文翻译
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殷浩，字深源，是陈郡长平县（今河南西华）人。他的父亲殷羡，字洪乔，曾任豫章郡（今江西南昌）太守。当时京城中有一百多人托殷羡捎信到豫章，殷羡走到石头城（今江苏南京西）时，把所有书信都扔进了江里，说：“要沉的自然会沉，要浮的自然会浮，我殷洪乔不当送信的人。” 他的性情耿直独立，就是这样。殷羡最终官至光禄勋（掌管宫廷宿卫及礼仪）。

殷浩见识气度清高旷远，二十岁时就有美好的名声，尤其擅长清谈玄学，和叔父殷融都喜好《老子》《周易》。殷融与殷浩口头辩论时，总是理屈词穷；但撰写文章时，殷融更胜一筹。殷浩因此被当时热衷清谈的名士们推崇为宗师。有人问殷浩：“即将上任做官却梦见棺材，将要得到钱财却梦见粪便，这是为什么呢？” 殷浩回答：“官职本来就是腐朽之物，所以将要得到官职时会梦见尸体；钱财本来就是粪土，所以将要得到钱财时会梦见污秽之物。” 当时人认为这是至理名言。

三公府多次征召殷浩任职，他都没有接受。征西将军庾亮引荐他担任记室参军，后来多次升迁，官至司徒左长史。安西将军庾翼又请求任命他为司马。朝廷先后任命他为侍中、安西军司，他都以生病为由不就职。于是殷浩隐居在祖坟所在地，将近十年，当时的人把他比作管仲、诸葛亮。王蒙、谢尚还在观察他是否会出仕，以此预测江南政权的兴亡，于是一同去探望他，得知殷浩有坚定的隐居志向。回来后，两人相互感叹：“殷深源（殷浩字深源）不出仕，百姓该怎么办啊！”

庾翼给殷浩写信说：“如今江东国家的安危，对内托付给何充、褚翜诸位大臣，对外依靠庾氏、桓氏等几个家族，恐怕不能保证百年无忧，说不定很快就会衰败。您年轻时就树立了美好的名声，十多年间，在朝廷内外都担任过官职，如今却想隐居以求安稳，这个道理难以成立。况且解决当下的事务，需要当下的贤才，何必一定要德行和古人相当、气韵和先贤等同呢！王夷甫（王衍）是前朝的名士，但我轻视他的名声不真实，始终不认可他。如果他认为当下的治道不如虞舜、夏禹时代，本该超然物外、独自归隐，可他既不能在一开始就谋划归隐，反而广泛聚合名声，达到极高的名位，这时本应褒扬名教，以平息祸乱的根源，却反而整天高谈《庄子》《老子》，谈论玄虚，虽然名义上是谈论道义，实际上是助长了浮华竞争的风气。到了晚年，他的声望还在，人们希望安定、畏惧战乱，把命运和政务托付给他，可他却只想着表白自己，追求小名气，最终被胡人俘虏，之前的言论都成了毫无意义的空话。凡是品德高尚的君子，遇到这样的机遇处境，难道能这样做吗？可世人却都认可他。更可见名实不符的情况还存在，不良风气还没有改变。” 殷浩仍坚决推辞，不肯出仕。

建元初年（343 年），庾冰兄弟和何充等人相继去世。简文帝当时还是藩王，开始处理朝政，卫将军褚裒举荐殷浩，朝廷征召他为建武将军、扬州刺史。殷浩上疏推辞，还写信给简文帝，详细陈述自己的想法。简文帝回复他说：“正逢艰难的时局，国家衰败到了极点。实在依靠当下有这样的人才，不必再像古代那样去远方寻找贤才（如商王武丁寻访傅说）。您见识深远广博，思维周密、处事干练，出山主持事务，足以经世济民。如果您还坚持退让，顺着自己隐居的心意，我担心天下大事从此就败坏了。如今国家纲纪不振，晋朝的法纪紊乱，即便想效仿古代贤者跳海隐居，又怎么可能呢！由此说来，您出仕还是隐居，就是时局兴衰的关键；时局的兴衰，对国家和家族来说是一样的。希望您深入思考、冷静谋划，也能清楚判断可行与否。盼望您一定放弃隐居的想法，顺应众人的期望。” 殷浩多次推辞，从三月到七月，才接受任命。

当时桓温已经平定成汉，权势声望越发强盛，朝廷对他有所忌惮。简文帝因为殷浩有很高的名声，朝廷内外都推崇信服他，所以把他当作心腹重臣，用来对抗桓温，从此殷浩和桓温之间产生了很深的猜疑不和。恰逢殷浩父亲去世，他离职守丧。当时朝廷让蔡谟代理扬州刺史，等待殷浩守丧期满。殷浩守丧结束后，朝廷征召他为尚书仆射，他没有接受，又被任命为建武将军、扬州刺史，从此参与执掌朝廷大权。颍川人荀羡年轻时就有好名声，殷浩提拔他担任义兴太守、吴郡太守，把他当作自己的助手。王羲之私下劝说殷浩、荀羡，让他们和桓温和睦相处，不应该在内部产生矛盾，殷浩没有听从。

等到石季龙（石虎）去世，胡人统治区陷入大乱，朝廷想趁机平定关中和黄河流域，于是任命殷浩为中军将军、假节，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州五州军事。殷浩接受任命后，把收复中原当作自己的责任，上疏请求北上征讨许昌、洛阳。即将出发时，他从马上摔了下来，当时众人都认为这是不祥之兆。不久，他任命淮南太守陈逵、兖州刺史蔡裔为前锋，安西将军谢尚、北中郎将荀羡为统领，开垦长江以西的一千多顷田地，作为军粮储备。

军队驻扎在寿阳后，殷浩暗中引诱苻健（前秦君主）的大臣梁安、雷弱兒等人，让他们杀死苻健，许诺给他们关中地区的官职。起初，投降的魏脱去世，他的弟弟魏憬接替他统领私人军队。姚襄杀死魏憬，吞并了他的部众，殷浩对此非常不满，派龙骧将军刘启驻守谯城，把姚襄迁移到梁地。不久，魏氏家族的子弟往来寿阳，姚襄更加猜疑恐惧。很快，姚襄的部下中有人想归附殷浩，姚襄杀了这个人，殷浩于是谋划杀死姚襄。

恰逢苻健杀死了自己的大臣，苻健的侄子苻眉从洛阳向西逃奔，殷浩认为梁安的事情成功了，以为苻健已经死了，请求进军驻扎洛阳，修复先帝的陵墓。他让姚襄担任先锋，冠军将军刘洽镇守鹿台，建武将军刘遁占据仓垣，又请求辞去扬州刺史职务，专心镇守洛阳，朝廷下诏不允许。殷浩到达许昌后，恰逢张遇反叛，谢尚又战败，殷浩只好返回寿阳。

后来殷浩再次进军，驻扎在山桑，姚襄却反叛了。殷浩害怕，丢弃军用物资撤退守卫谯城，武器装备和军粮储备都被姚襄劫掠，士兵大多逃跑叛变。殷浩派遣刘启、王彬之在山桑攻打姚襄，两人都被姚襄杀死。

桓温一向忌恨殷浩，等到听说他战败，就上疏弹劾殷浩说：
“查核中军将军殷浩，过度蒙受朝廷恩宠，占据不该占的职位，恩宠超凡，两次在京城担任要职，却不能恭敬谨慎地对待自己的职责，坚守职位，反而越权办事、脱离职守，处事随心所欲。前司徒蔡谟，坚守道义、品行纯朴，位居三公重臣，是先帝的老师，朝廷的元老，年满七十，按礼制请求退休。虽然他在殿前坚决推辞，没有顺从圣旨，但这恰恰彰显了谦让的风气，弘扬了优待贤才的礼制。可殷浩却凭空编造诡辩的言论，误导朝廷，还把蔡谟交给司法部门治罪，差点让蔡谟被判处死刑。

自从羯胡（后赵）君主去世，各路凶徒被消灭，可百姓仍陷入苦难，盼望朝廷救援。殷浩肩负专权征伐的重任，却没有报仇雪耻的志向，安坐不动、培植自己的势力，还无端挑起战乱，最终导致寇仇延迟被诛杀，奸邪叛逆一起作乱，中原大乱，百姓困苦不堪。殷浩害怕罪责降临，在朝廷无法容身，表面声称进军讨伐，内心却想苟且免罪。

他出兵驻扎在寿阳，军队驻扎多年，耗尽国库的财物，用尽五州的人力，收罗无赖之徒，来加强自身防卫。授予爵位没有章法，猜疑陷害他人，毫无顾忌。所以范丰之流在芍陂反叛，奇德、龙会在身边作乱。羌族首领姚襄率领部众归附，派遣他的同母弟弟到京城做人质，殷浩却不能安抚并任用他，反而暗中谋划杀害他，两次派遣刺客，都被姚襄察觉。姚襄于是惶恐害怕，因此反叛。祸乱的根源，是从殷浩开始的。他又不能及时消灭姚襄，放纵这个小子，让他公然作乱危害百姓。

殷浩自己在山桑处境狼狈，军队在梁国溃败，船只车辆被焚烧，军用物资损失殆尽。三军储备的物资，反而资助了敌寇；精良的铠甲和武器，反而被贼寇使用。神灵愤怒、百姓怨恨，他被众人抛弃，国家倾覆的担忧，即将危及社稷。臣因此废寝忘食、惶恐不安，坐立难安。

遵循正道、彰显道义，是为了教化百姓；严明刑罚、整饬法令，是为了统一民心。恭敬希望陛下上追唐尧对违抗命令者的刑罚，下鉴《春秋》中对无君者的处置准则。如果陛下宽容，不忍心诛杀他，也应该把他远远流放，驱逐到边远地区。虽然这不足以弥补他的重大罪责，但大致可以对后人起到告诫作用了。”

最终，殷浩因罪被废黜为平民，流放到东阳郡的信安县（今浙江衢州）。

殷浩年轻时与桓温名气相当，却常常暗中竞争。桓温曾问殷浩：“您和我相比，谁更强？” 殷浩回答：“我和您相处这么久，终究还是愿意做我自己。” 桓温一向以雄豪自许，常常轻视殷浩，殷浩却从不畏惧他。到这时（殷浩被贬后），桓温对人说：“小时候我和殷浩一起骑竹马，我扔掉的竹马，他总是捡起来，所以他本来就该在我之下。” 又对郗超说：“殷浩有德行、善言谈，当初要是让他担任尚书令或尚书仆射，足以成为百官的表率，朝廷只是用错了他的才能啊。”

殷浩虽被流放，口中却没有怨言，心境平和、听天由命，依然不停谈论、吟咏（玄学义理），即便家人也看不到他因流放而流露的悲伤。他只是整天用手指在空中写字，反复写 “咄咄怪事” 四个字而已。殷浩的外甥韩伯，一向被殷浩赏识喜爱，跟随他到了流放之地，过了一年后返回京城，殷浩送他到江边渡口，吟咏曹颜远的诗：“富贵时身边挤满了人，贫贱时连亲戚都疏远。” 说着就流下了眼泪。

后来桓温打算任命殷浩为尚书令，写信告知他，殷浩欣然答应。正要写回信时，他担心信中有错误，打开信封又封上，反复几十次，最后竟然送了一封空信，大大违背了桓温的心意，从此桓温便断绝了任用他的念头。永和十二年（356 年），殷浩去世。

殷浩的儿子殷涓，也有美好的名声。咸安初年（371 年），桓温废黜太宰、武陵王司马晞，诬陷殷涓和庾倩与司马晞谋反，将他们杀害。

后来殷浩将要改葬，他过去的属官顾悦之上疏为殷浩辩冤说：
“臣看到已故中军将军、扬州刺史殷浩，品德深厚纯粹，见识精深广博，风度文雅出众，声望盖过当时。他两次治理中原地区，使万里疆域得以安定，功勋卓著，被圣朝赞赏，于是被授予重要的军事重任。军旗竖起后，他出镇寿阳，驱逐豺狼般的敌寇，清除前进道路上的障碍，收罗归附正义的人士，广泛开垦屯田，风餐露宿，辛劳程度堪比宫中仆役。他仰仗朝廷威严，让各路叛贼改过自新，进军黄河、洛水流域，修复先帝的陵墓。不料中途发生意外变故，导致事业失败，眼看即将成功的功业毁于一旦，忠诚的志向也因此废弃。

他被削职罢官后，主动隐居到偏远的山林海滨，终身闭门不出，与世事隔绝，可以说是克制自己、遵守礼法，处境困窘却毫无怨言的人。考察殷浩所犯的过错，不过是战败后的常规处罚，并非基于情理的永久责罚。论他的名声德行与深厚诚意，是那样高尚；看他弥补过错、反省自身的态度，又是这样恳切，怎能对他弃之不顾，让法律留下冤屈呢！如今他的坟墓已经建好，墓道已经挖成，却只能用简陋的棺材下葬，礼仪和普通百姓一样。他的生死命运不由自己，在九泉之下也没有申诉的机会。臣仰望古代三位忠臣（春秋时秦穆公的臣子奄息、仲行、针虎，殉葬而死），深感上天无情。

如果陛下能颁布明诏，表彰贤良之人，恢复殷浩过去的官职，让他在地下的英灵得到彰显，这样国家的威严与恩德就能兼具普济众生的美德，即便殷浩能复生，也不会有辜负心愿的遗憾。”
疏奏呈上后，朝廷下诏追复殷浩的原任官职。

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晋书 顾悦之传 现代文翻译
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顾悦之，字君叔，年轻时就有忠义的品行。他和简文帝（司马昱）同龄，头发却早早变白了。简文帝问他原因，他回答：“松柏的本性，经历寒霜依然茂盛；蒲柳的质地，刚到秋天就早早凋零。” 简文帝很欣赏他的回答。
起初，顾悦之准备上奏疏为殷浩辩冤，殷浩的亲友大多认为不妥，顾悦之却坚决要把意见上报朝廷，又和朝中大臣争论，众人最终无法改变他的决心。当时人都称赞他。顾悦之曾任州别驾，后历任尚书右丞，去世。他的儿子顾恺之，另有传记记载。

晋书 蔡裔传（附）
蔡裔有勇气，声音像雷声一样洪亮。曾有两个小偷进他家偷窃，蔡裔拍着床大喝一声，两个小偷就都吓得倒地（休克），所以殷浩把他任命为军队的先锋。

史臣评论
陆晔等人都是当时有声望的国家精英，在历任官职中展现出才能，先后担任宰相，参与执掌国家机要。但他们都遵循旧有典章，得以避免过失悔恨。何充直言反对（桓温废立），虽然被权臣压制，但辅佐太子（晋穆帝），最终在临终前传达先帝遗命，多次参与重大决策，屡屡献上良策，可以说他的忠贞就体现在这些方面了。
殷浩有清高的品行、高雅的气度，众人都推崇他，高官厚禄不用追求就自然到来，人们都认为儒家教义的兴废、国家的安危都取决于他。可他入朝担任要职后，没有提出过良策善政；出兵统领军队后，只听说国家领土缩减、军队战败。由此可知，风度文雅不等于坚贞可靠的才能，清谈玄理也不是用兵治国的关键。他违背自己的专长、被放在不适合的职位上，最终导致流放，实在可悲啊！
蔡谟能衡量自身德行而处世，弘扬知足的道理，却被按刑法处置，这是过分了。

赞语
陆晔有声望，陆玩称职恰当。兄弟同掌政务，身居宰相之位。何充言辞直率，遗风值得推崇。蔡谟、诸葛恢知名，或文雅或清正。褚翜方正有气节，谋划深远忠诚。殷浩有见识气度，声誉传遍朝野。旷达有余，治国才能不足。舍弃长处任用短处，最终功败名裂。