晋书 列传·第四十八章 晋书 孔愉家族的兴衰、丁潭的礼制坚守与陶回的务实改革 原文及白话文翻译

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晋书 列传·第四十八章 晋书 孔愉家族的兴衰、丁潭的礼制坚守与陶回的务实改革 原文及白话文翻译

孔愉，字敬康，会稽山阴人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。父恬，湘东太守。从兄侃，大司农。俱有名江左。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰“会稽三康”。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，人新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。以讨华轶功，封余不亭侯。愉尝行经余不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。

帝为晋王，使长兼中书郎。于时刁协、刘隗用事，王导颇见疏远。愉陈导忠贤，有佐命之勋，谓事无大小皆宜谘访。由是不合旨，出为司徒左长史，累迁吴兴太守。沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不过其品。至是，峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。”时人咸称峤居公而重愉之守正。寻徙大尚书，迁安南将军、江州刺史，不行。转尚书右仆射，领东海王师。寻迁左仆射。

咸和八年，诏曰：“尚书令玩、左仆射愉并恪居官次，禄不代耕。端右任重，先朝所崇，其给玩亲信三十人，愉二十人，禀赐。”愉上疏固让，优诏不许。重表曰：“臣以朽暗，忝厕朝右，而以惰劣，无益毗佐。方今强寇未殄，疆场日骇，政烦役重，百姓困苦，奸吏擅威，暴人肆虐。大弊之后，仓库空虚，功劳之士，赏报不足，困悴之余，未见拯恤，呼嗟之怨，人鬼感动。宜并官省职，贬食节用，勤抚其人，以济其艰。臣等不能赞扬大化，纠明刑政，而偷安高位，横受宠给，无德而禄，殃必及之，不敢横受殊施，以重罪戾。”从之。王导闻而非之，于都坐谓愉曰：“君言奸吏擅威，暴人肆虐，为患是谁？”愉欲大论朝廷得失，陆玩抑之乃止。后导将以赵胤为护军，愉谓导曰：“中兴以来，处此官者，周伯仁、应思远耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪！”导不从。其守正如此。由是为导所衔。

后省左右仆射，以愉为尚书仆射。愉年在悬车，累乞骸骨，不许，转护军将军，加散骑常侍。复徙领军将军，加金紫光禄大夫，领国子祭酒。顷之，出为镇军将军、会稽内史，加散骑常侍。句章县有汉时旧陂，毁废数百年。愉自巡行，修复故堰，溉田二百余顷，皆成良业。在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。赠车骑将军、开府仪同三司，谥曰贞。

三子：訚、汪、安国。訚嗣爵，位至建安太守。訚子静，字季恭，再为会稽内史，累迁尚书左仆射，加后将军。

汪字德泽，好学有志行，孝武帝时位至侍中。时茹千秋以佞媚见幸于会稽王道子，汪屡言之于帝，帝不纳。迁尚书太常卿，以不合意，求出。为假节、都督交广二州诸军事、征虏将军、平越中郎将、广州刺史，甚有政绩，为岭表所称。太元十七年卒。

安国字安国，年小诸兄三十余岁。群从诸兄并乏才名，以富强自立，唯安国与汪少厉孤贫之操。汪既以直亮称，安国亦以儒素显。孝武帝时甚蒙礼遇，仕历侍中、太常。及帝崩，安国形素赢瘦，服衰绖，涕泗竟日，见者以为真孝，再为会稽内史、领军将军。安帝隆安中下诏曰：“领军将军孔安国贞慎清正，出内播誉，可以本官领东海王师，必能导达津梁，依仁游艺。”后历尚书左右仆射。义熙四年卒，赠左光禄大夫。

祗字承祖。太守周札命为功曹史。札为沈充所害，故人宾吏莫敢近者。祗冒刃号哭，亲行殡礼，送丧还义兴，时人义之。

坦字君平。祖冲，丹阳太守。父侃，大司农。坦少方直，有雅望，通《左氏传》，解属文。完帝为晋王，以坦为世子文学。东宫建，补太子舍人，迁尚书郎。时台郎初到，普加策试，帝手策问曰：“吴兴徐馥为贼，杀郡将，郡今应举孝廉不？”坦对曰：“四罪不相及，殛鲧而兴禹。徐馥为逆，何妨一郡之贤！”又问：“奸臣贼子弑君，污宫潴宅，莫大之恶也。乡旧废四科之选，今何所依？”坦曰：“季平子逐鲁昭公，岂可以废仲尼也！”竟不能屈

先是，以兵乱之后，务存慰悦，远方秀孝到，不策试，普皆除署。至是，帝申明旧制，皆令试《经》，有不中科，刺史、太守免官。太兴三年，秀孝多不敢行，其有到者，并托疾。帝欲除署孝廉，而秀才如前制。坦奏议曰：

臣闻经邦建国，教学为先，移风崇化，莫尚斯矣。古者且耕且学，三年而通一经，以平康之世，犹假渐渍，积以日月。自丧乱以来，十有余年，于戈载扬，俎豆礼戢，家废讲诵，国阙庠序，率尔责试，窃以为疑。然宣下以来，涉历三载，累遇庆会，遂未一试。扬州诸郡，接近京都，惧累及君父，多不敢行。其远州边郡，掩诬朝廷，冀于不试，冒昧来赴，既到审试，遂不敢会。臣愚以不会与不行，其为阙也同。若当偏加除署，是为肃法奉宪者失分，侥幸投射者得官，颓风伤教，惧于是始。

夫王言如丝，其出如纶，临事改制，示短天下，人听有惑，臣窃惜之。愚以王命无贰，宪制宜信。去年察举，一皆策试。如不能试，可不拘到，遣归不署。又秀才虽以事策，亦汜问经义，苟所未学，实难暗通，不足复曲碎垂例，违旧造异。谓宜因其不会，徐更革制。可申明前下，崇修学校，普延五年，以展讲习，钧法齐训，示人轨则。夫信之与法，为政之纲，施之家室，犹弗可贰，况经国之典而可玩黩乎！

帝纳焉。听孝廉申至七年，秀才如故。

时典客令万默领诸胡，胡人相诬，朝廷疑默有所偏助，将加大辟。坦独不署，由是被谴，遂弃官归会稽。久之，除领军司马，未赴召。会王敦反，与右卫将军虞潭俱在会稽起义，而讨沈充。事平，始就职。扬州刺史王导请为别驾。

咸和初，迁尚书左丞，深为台中之所敬惮。寻属苏峻反，坦与司徒司马陶回白王导曰：“及峻未至，宜急断阜陵之界，守江西当利诸口，彼少我众，一战决矣。若峻未至，可往逼其城。今不先往，峻必先至。先人有夺人之功，时不可失。”导然之。庾亮以为峻脱径来，是袭朝廷虚也，故计不行。峻遂破姑熟，取盐米，亮方悔之。坦谓人曰：“观峻之势，必破台城。自非战士，不须戎服。”既而台城陷，戎服者多死，白衣者无他，时人称其先见。及峻挟天子幸石头，坦奔陶侃，侃引为长史。时侃等夜筑白石垒，至晓而成。闻峻军严声，咸惧来攻。坦曰：“不然。若峻攻垒，必须东北风急，令我水军不得往救。今天清静，贼必不动，决遣军出江乘，掠京口以东矣。”果如所筹。时郗鉴镇京口，侃等各以兵会。既至，坦议以为本不应须召郗公，遂使东门无限。今宜遣还，虽晚，犹胜不也。侃等犹疑，坦固争甚切，始令鉴还据京口，遣郭默屯大业，又令骁将李闳、曹统、周光与默并力，贼遂势分，卒如坦计。

及峻平，以坦为吴郡太守。自陈吴多贤豪，而坦年少，未宜临之。王导、庾亮并欲用坦为丹阳尹。时乱离之后，百姓凋弊，坦固辞之。导等犹未之许。坦慨然曰：“昔肃祖临崩，诸君亲据御床，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之限。既有艰难，则以微臣为先。今由俎上肉，任人脍截耳！”乃拂衣而去。导等亦止。于是迁吴兴内史，封晋陵男，加建威将军。以岁饥，运家米以振穷乏，百姓赖之。时使坦募江淮流人为军，有殿中兵，因乱东还，来应坦募，坦不知而纳之。或讽朝廷，以坦藏台叛兵，遂坐免。寻拜侍中。

三康元年，石聪寇历阳，王导为大司马，讨之，请坦为司马。会石勒新死，季龙专恣，石聪及谯郡太守彭彪等各遣使请降。坦与聪书曰：

华狄道乖，南北回邈，瞻河企宋，每怀饥渴。数会阳九，天祸晋国，奸凶猾夏，乘衅肆虐。我德虽衰，天命未改。乾符启再集之庆，中兴应灵期之会，百六之艰既过，惟新之美日隆。而神州振荡，遗氓波散，誓命戎狄之手，局蹐豺狼之穴，朝廷每临寐永叹，痛心疾首。天罚既集，罪人斯陨，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！兰艾同焚，贤愚所叹，哀矜勿喜，我后之仁，大赦旷廓，唯季龙是讨。彭谯使至，粗具动静，知将军忿疾丑类，翻然同举。承问欣豫，庆若在己。何知几之先觉，砎石之易悟哉！引领来仪，怪无声息。

将军出自名族，诞育洪胄。遭世多故，国倾家覆，生离亲属，假养异类。虽逼伪宠，将亦何赖！闻之者犹或有悼，况身婴之，能不愤慨哉！非我族类，其心必异，诚反族归正之秋，图义建功之日也。若将军喻纳往言，宣之同盟，率关右之众，辅河南之卒，申威赵魏，为国前驱，虽窦融之保西河，黥布之去项羽，比诸古今，未足为喻。圣上宽明，宰辅弘纳，虽射钩之隙，赏之故行，雍齿之恨，侯之列国。况二三子无曩人之嫌，而遇天启之会，当如影响，有何迟疑！

今六军诫严，水陆齐举，熊罴踊跃，龁噬争先，锋镝一交，玉石同碎，虽复后悔，何嗟及矣！仆以不才，世荷国宠，虽实不敏，诚为行李之主，区区之情，还信所具。夫机事不先，鲜不后悔，自求多福，唯将军图之。

朝廷遂不果北伐，人皆怀恨。

坦在职数年，迁侍中。时成帝每幸丞相王导府，拜导妻曹氏，有同家人，坦每切谏。时帝刻日纳后，而尚书左仆射王彬卒，议者以为欲却期。坦曰：“婚礼之重，重于救日蚀。救日蚀，有后之丧，太子堕井，则止。纳后盛礼，岂可以臣丧而废！”从之。及帝既加元服，犹委政王导，坦每发愤，以国事为己忧，尝从容言于帝曰：“陛下春秋以长，圣敬日跻，宜博纳朝臣，谘诹善道。”由是忤导，出为廷尉，怏怏不悦，以疾去职。加散骑常侍，迁尚书，未拜。

疾笃，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：“大丈夫将终不问安国宁家之术，乃作兒女子相问邪！”冰深谢焉。临终，与庾亮书曰：“不谓疾苦，遂至顿弊，自省绵绵，奄忽无日。修短命也，将何所悲！但以身往名没，朝恩不报，所怀未叙，即命多恨耳！足下以伯舅之尊，居方伯之重，抗威顾眄，名震天下，榱椽之佐，常愿下风。使九服式序，四海一统，封京观于中原，反紫极于华壤，是宿昔之味咏，慷慨之本诚矣。今中道而毙，岂不惜哉！若死而有灵，潜听风烈。”俄卒，时年五十一。追赠光禄勋，谥曰简。亮报书曰：“廷尉孔君，神游体离，呜呼哀哉！得八月十五日书，知疾患转笃，遂不起济，悲恨伤楚，不能自胜。足下方在中年，素少疾患，虽天命有在，亦祸出不图。且足下才经于世，世常须才，况于今日，倍相痛惜。吾以寡乏，忝当大任，国耻未雪，夙夜忧愤。常欲足下同在外籓，戮力时事。此情未果，来书奄至。申寻往复，不觉涕陨。深明足下慷慨之怀，深痛足下不遂之志。邈然永隔，夫复何言！谨遣报答，并致薄祭，望足下降神飨之。”子混嗣。

严字彭祖。祖父奕，全椒令，明察过人。时有遗其酒者，始提入门，奕遥呵之曰：“人饷吾两罂酒，其一何故非也？”检视之，一罂果是水。或问奕何以知之，笑曰：“酒重水轻，提酒者手有轻重之异故耳。”在官有惠化，及卒，市人若丧慈亲焉。父伦，黄门郎。严少仕州郡，历司徒掾、尚书殿中郎。殷浩临扬州，请为别驾。迁尚书左丞。时朝廷崇树浩，以抗拟桓温，温深以不平。浩又引接荒人，谋立功于阃外。严言于浩曰：“当今时事艰难，可谓百六之运，使君屈己应务，属当其会。圣怀所以日昃匪懈，临朝斤斤，每欲深根固本，静边宁国耳，亦岂至私哉！而处任者所志不同，所见各异，人口云云，无所不至。顷来天时人情，良可寒心。古人为政，防人之口甚于防川。间日侍座，亦已粗申所怀，不审竟当何以镇之？《老子》云‘夫唯不争，则万物不难与之争’，此言不可不察也。愚意故谓朝廷宜更明授任之方，韩彭可专征伐，萧曹守管籥，内外之任，各有攸司。深思廉蔺屈申之道，平勃相和之义，令婉然通顺，人无间言，然后乃可保大定功，平济天下也。又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。而聚著都邑，杂处人间，使君常疲圣体以接之，虚府库以拯之，足以疑惑视听耳。”浩深纳之。

及哀帝践阼，议所承统，时多异议。严与丹阳尹庾和议曰：“顺本居正，亲亲不可夺，宜继成皇帝。”诸儒咸以严议为长，竟从之。

隆和元年，诏曰：“天文失度，太史虽有禳祈之事，犹衅眚屡彰。今欲依鸿祀之制，于太极殿前庭亲执虔肃。”严谏曰：“鸿祀虽出《尚书大传》，先儒所不究，历代莫之兴，承天接神，岂可以疑殆行事乎！天道无亲，唯德是辅，陛下祗顺恭敬，留心兆庶，可以消灾复异。皆已蹈而行之，德合神明，丘祷久矣，岂须屈万乘之尊，修杂祀之事！君举必书，可不慎欤！”帝嘉之而止。以为扬州大中正，严不就。有司奏免，诏特以侯领尚书

时东海王奕求海盐、钱塘以水牛牵埭税取钱直，帝初从之，严谏乃止。初，帝或施私恩，以钱帛赐左右。严又启诸所别赐及给厨食，皆应减省。帝曰：“左右多困乏，故有所赐，今通断之。又厨膳宜有减撤，思详具闻。”严多所匡益。

太和中，拜吴兴太守，加秩中二千石。善于宰牧，甚得人和。余杭妇人经年荒，卖其子以活夫之兄子。武康有兄弟二人，妻各有孕，弟远行未反，遇荒岁，不能两全，弃其子而活弟子。严并褒荐之。又甄赏才能之士，论者美焉。五年，以疾去职，卒于家。

三子：道民，宣城内史；静民，散骑侍郎；福民，太子洗马，皆为孙恩所害。

群字敬林，严叔父也。有智局，志尚不羁。苏峻入石头，时匡术有宠于峻，宾从甚盛。群与从兄愉同行于横塘，遇之，愉止与语，而群初不视术。术怒，欲刃之。愉下车抱术曰：“吾弟发狂，卿为我宥之。”乃获免。后峻平，王导保存术，尝因众坐，令术劝群酒，以释横塘之憾。群答曰：“群非孔子，厄同匡人。虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其目。”导有愧色。仕历中丞。性嗜酒，导尝戒之曰：“卿恆饮，不见酒家覆瓿布，日月久糜烂邪？”答曰：“公不见肉糟淹更堪久邪？”尝与亲友书云：“今年田得七百石秫米，不足了曲糵事。”其耽湎如此。卒于官。嗣子沉。

沉字德度，有美名。何充荐沉于王导曰：“文思通敏，宜登宰门。”辟丞相司徒掾、琅邪王文学，并不就。从兄坦以裘遗之，辞不受。坦曰：“晏平仲俭，祀其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞！”于是受而服之。是时沉与魏顗、虞球、虞存、谢奉并为四族之俊。

沉子廞，位至吴兴太守、廷尉。廞子琳之，以草书擅名，又为吴兴太守，侍中。

丁潭，字世康，会稽山阴人也。祖固，吴司徒。父弥，梁州刺史。潭初为郡功曹，察孝廉，除郎中，稍迁丞相西阁祭酒。时元帝称制，使各陈时事损益，潭上书曰：

为国者恃人须才，盖二千石长吏是也。安可不明简其才，使必允当。既然得其人，使久于其职，在官者无苟且，居下者有恆心，此为政之较也。今之长吏，迁转既数，有送迎之费。古人三载考绩，三考黜陟，中才处局，故难以速成矣。

夫兵所以防御未然，镇压奸凶，周虽三圣，功成由武。今戎战之世，益宜留心，简选精锐，以备不虞。无事则优其身，有难则责其力。窃闻今之兵士，或私有役使，而营陈不充。夫为国者，由为家也。计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，损弃分外之役。今兵人未强，当审其宜，经涂远举，未献大捷，更使力单财尽而威望挫弱也。

及帝践阼，拜驸马都尉、奉朝请、尚书祠部郎。时琅邪王裒始受封，帝欲引朝贤为其国上卿，将用潭，以问中书令贺循。循曰：“郎中令职望清重，实宜审授。潭清淳贞粹，雅有隐正，圣明所简，才实宜之。”遂为琅邪王郎中令。会裒薨，潭上疏求行终丧礼，曰：“在三之义，礼有达制，近代已来，或随时降杀，宜一匡革，以敦于后，辄案令文，王侯之丧，官僚服斩，既葬而除。今国无继统，丧庭无主，臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终丧。”诏下博议。国子祭酒杜夷议：“古者谅闇，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。案礼，殇与无后，降于成人。有后，既葬而除。今不得以无后之故而独不除也。愚以丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年。”太常贺循议：“礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，群臣之礼，自古以来，其例一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论。”于是诏使除服，心丧三年。

太兴三年，迁王导骠骑司马，转中书郎，出为广武将军、东阳太守，以清洁见称。征为太子左卫率，不拜。成帝践阼，以为散骑常侍、侍中。苏峻作乱，帝蒙尘于石头，唯潭及侍中钟雅、刘超等随从不离帝侧。峻诛，以功赐爵永安伯，迁大尚书，徙廷尉，累迁左光禄大夫、领国子祭酒、本国大中正，加散骑常侍。

康帝即位，屡表乞骸骨。诏以光禄大夫还第，门施行马，禄秩一如旧制，给传诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。年八十，卒。赠侍中，大夫如故，谥曰简。王导尝谓孔敬康有公才而无公望，丁世康有公望而无公才。子话，位至散骑侍郎。

张茂，字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初起义兵，讨贼陈斌，一郡用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十，将卖之，茂曰：“杀牛有禁，买者不得辄屠，齿力疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也。”帝乃止。迁太子右卫率，出补吴兴内史。沈充之反也，茂与三子并遇害。茂弟盎，为周札将军，充讨札，盎又死之。赠茂太仆。茂少时梦得大象，以问占梦万推。推曰：“君当为大郡，而不善也。”问其故，推曰：“象者大兽，兽者守也，故知当得大郡。然象以齿焚，为人所害。”果如其言。

陶回，丹阳人也。祖基，吴交州刺史。父抗，太子中庶子。回辟司空府中军、主簿，并不就。大将军王敦命为参军，转州别驾。敦死，司徒王导引为从事中郎，迁司马。苏峻之役，回与孔坦言于导，请早出兵守江口，语在坦传。峻将至，回复谓亮曰：“峻知石头有重戍，不敢直下，必向小丹阳南道步来，宜伏兵要之，可一战而擒。”亮不从。峻果由小丹阳经秣陵，迷失道，逢郡人，执以为乡导。时峻夜行，甚无部分。亮闻之，深悔不从回等之言。寻王师败绩，回还本县，收合义军，得千余人，并为步军，与陶侃、温峤等并力攻峻，又别破韩晁，以功封康乐伯。

时大贼新平，纲维弛废，司徒王导以回有器干，擢补北军中候，俄转中护军。久之，迁征虏将军、吴兴太守。时人饥谷贵，三吴尤甚。诏欲听相鬻卖，以拯一时之急。回上疏曰：“当今天下不普荒俭，唯独东土谷价偏贵，便相鬻卖，声必远流，北贼闻之，将窥疆场。如愚臣意，不如开仓廪以振之。”乃不待报，辄便开仓，及割府郡军资数万斛米以救乏绝，由是一境获全。既而下诏，并敕会稽、吴郡依回振恤，二郡赖之。在郡四年，征拜领军将军，加散骑常侍，征虏将军如故。

回性雅正，不惮强御。丹阳尹桓景佞事王导，甚为导所昵。回常慷慨谓景非正人，不宜亲狎。会荧惑守南斗经旬，导语回曰：“南斗，扬州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！”导深愧之咸和二年，以疾辞职，帝不许。徙护军将军，常侍、领军如故，未拜，卒，年五十一。谥曰威。

四子：汪、陋、隐、无忌。汪嗣爵，位至辅国将军、宣城内史，陋冠军将军，隐少府，无忌光禄勋，兄弟咸有于用。

史臣曰：孔愉父子暨丁潭等，咸以筱簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢，历试清阶，遂登显要，外宣政绩，内尽谋猷，罄心力以佐时，竭股肱以卫主，并能保全名节，善始令终。而愉高谢百万之赀，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。陶回陈邪佞之宜远，明鬻卖之非宜，并补阙弼违，良可称也。

赞曰：愉既公才，潭唯公望。领军儒雅，平越忠亮。君平料敌，彭祖弘益。茂以象焚，群由匡厄。陶回规过，言同金石。

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孔愉传（现代文翻译）

孔愉，字敬康，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人。他的祖先原本居住在梁国（今河南商丘一带）。曾祖父孔潜，曾任太子少傅，东汉末年为躲避战乱迁居会稽，从此在这里安家。祖父孔竺，在吴国担任豫章太守（今江西南昌一带的行政长官）；父亲孔恬，曾任湘东太守（今湖南衡阳一带的行政长官）；堂兄孔侃，官至大司农（掌管国家财政、农业的官员）。这些家族成员在江东地区都有名望。

孔愉十三岁时父亲去世，他因赡养祖母、恪守孝道而闻名。当时他与同郡的张茂（字伟康）、丁潭（字世康）名气相当，世人称他们为 “会稽三康”。吴国被西晋平定后，孔愉迁居到洛阳。晋惠帝末年，他返回故乡，走到江淮地区时，正遇上石冰、封云发动叛乱。封云逼迫孔愉担任自己的参军（军事参谋类官职），孔愉坚决拒绝，封云打算杀他，多亏封云的司马（军中分管军务的官员）张统出手营救，他才得以幸免。之后孔愉向东返回会稽，躲进新安山中，改姓孙，以种地、读书为业，在乡里间赢得了诚信的名声。后来他突然离开山中，乡里人都认为他是神人，还为他修建了祠堂。

永嘉年间（307-313 年），晋元帝司马睿刚开始以安东将军的身份镇守扬州（今江苏扬州一带），下令征召孔愉担任参军。孔氏宗族四处寻找他，却没人知道他的下落。建兴初年（313 年左右），孔愉才出山接受征召，先任丞相掾（丞相府属官），接着被任命为驸马都尉、参丞相军事（协助丞相处理军务的官职），当时他已经五十岁了。后来因讨伐华轶有功，被封为余不亭侯（爵位名，封地在余不亭，今浙江德清一带）。

孔愉曾路过余不亭，看见路上有人用笼子装着一只乌龟，便买下乌龟，把它放回溪水中。乌龟在溪水中央多次向左回头看他。等到铸造侯印时，印上的乌龟图案竟然也向左回头，反复铸造了三次，结果都一样。铸印的工匠把这件事告诉孔愉，他才恍然大悟，于是佩戴了这枚侯印。

晋元帝被尊为晋王时，任命孔愉为长兼中书郎（临时兼任的中书省官员，负责草拟诏令）。当时刁协、刘隗掌权，丞相王导渐渐被疏远。孔愉向晋王陈说王导忠诚贤能，有辅佐帝王建国的功劳，建议无论大事小事都应咨询王导。这番话不符合晋王的心意，孔愉被调出朝廷，担任司徒左长史（司徒府属官），后来又多次升迁，任吴兴太守（今浙江湖州一带的行政长官）。

沈充发动叛乱时，孔愉弃官返回京城，被任命为御史中丞（负责监察百官的官员），随后又升任侍中（皇帝近臣，负责侍从顾问）、太常（掌管礼仪祭祀的官员）。等到苏峻叛乱时，孔愉身着朝服守卫皇家宗庙。起初，孔愉担任司徒长史时，因平南将军温峤的母亲去世后，恰逢战乱未能安葬，他便没有提升温峤的官阶。到这时，苏峻叛乱被平定，温峤立下大功，孔愉前往石头城（今江苏南京清凉山一带）拜见温峤，温峤握着孔愉的手流泪说：“天下遭遇战乱，忠君、孝亲的道义都废弃了。能坚守古人节操、像松柏一样历经寒冬而不凋零的，只有您一个人啊！” 当时的人都称赞温峤秉持公心，同时敬重孔愉坚守正道的品格。

不久，孔愉调任大尚书（掌管朝廷重要政令的官员），又升任安南将军、江州刺史（今江西九江一带的军政长官），但他没有赴任；随后转任尚书右仆射（尚书省副长官，协助尚书令处理政务），兼任东海王的老师；不久又升任尚书左仆射。

咸和八年（333 年），晋成帝下诏说：“尚书令陆玩、左仆射孔愉都恪尽职守，但他们的俸禄却不足以替代农耕收入。尚书省长官责任重大，是前代朝廷所尊崇的职位，现赐给陆玩三十名亲信侍从，赐给孔愉二十名亲信侍从，并供给他们粮饷。” 孔愉上奏疏坚决推辞，皇帝下达褒奖的诏令，没有同意他的推辞。孔愉再次上表说：“臣因昏庸无能，勉强在朝廷担任要职，却因懒惰无能，对辅佐朝政没有益处。如今强大的敌寇尚未消灭，边境局势日益紧张，政务繁杂，徭役繁重，百姓生活困苦，贪官污吏滥用权势，残暴之人肆意作恶。经历重大战乱后，国库空虚，立下功劳的将士，得不到足够的奖赏；疲惫困苦的百姓，也没得到救济抚恤，他们的悲叹怨恨，连鬼神都能被感动。当前应当精简官员、合并职位，降低俸禄、节省开支，勤勉安抚百姓，帮助他们渡过难关。臣等不能宣扬朝廷的教化，不能整顿刑法政务，却苟且安于高位，凭空接受朝廷的宠爱和赏赐，没有德行却享受俸禄，灾祸一定会降临到身上，因此不敢凭空接受特殊待遇，以免加重自己的罪过。” 皇帝最终采纳了他的建议。

王导听说这件事后，对此表示反对，在朝廷议事时对孔愉说：“您说‘贪官污吏滥用权势，残暴之人肆意作恶’，造成这些祸患的是谁呢？” 孔愉本想详细议论朝廷的得失，被陆玩制止，才没有继续说下去。后来王导打算任命赵胤为护军将军（掌管禁军的官员），孔愉对王导说：“朝廷中兴以来，担任这个官职的，只有周伯仁（周顗）、应思远（应詹）罢了。如今确实缺乏人才，但怎能让赵胤担任这个职位呢！” 王导没有听从他的意见。孔愉就是这样坚守正道，也因此被王导记恨。

后来朝廷撤销了左右仆射的职位，任命孔愉为尚书仆射。孔愉已到了七十岁的退休年龄（古代官员七十岁退休，称为 “悬车”），多次请求退休，皇帝都没有同意，调任他为护军将军，加授散骑常侍（皇帝侍从，负责规谏顾问）；随后又调任领军将军（掌管宫廷禁军的高级官员），加授金紫光禄大夫（高级荣誉官职），兼任国子祭酒（掌管国家最高学府国子监的官员）。不久，孔愉调出朝廷，担任镇军将军、会稽内史（会稽郡的行政长官），仍兼任散骑常侍。
句章县（今浙江宁波一带）有一处汉代遗留的陂塘（水利工程），已经荒废了几百年。孔愉亲自巡查，修复了旧有的堤坝，灌溉农田二百多顷，这些农田都变成了肥沃的良田。他在会稽郡任职三年后，在山阴县湖南侯山下购置了几亩地建造住宅，只有几间草屋，随后便弃官居住在这里。朝廷送来的数百万俸禄和物资，他全都没有接受。

孔愉病重时，留下遗嘱，要求用当时通行的普通衣服装殓自己，乡里人或亲友赠送的丧葬财物，一概不能接受。他七十五岁时，在咸康八年（342 年）去世。朝廷追赠他为车骑将军、开府仪同三司（古代高级官员的荣誉待遇，可开设府署、配备僚属，待遇等同于三公），谥号为 “贞”（古代谥号，表彰品行端正、坚守正道的官员）。

孔愉有三个儿子：孔訚、孔汪、孔安国。

孔訚继承了父亲的爵位，官至建安太守（今福建建瓯一带的行政长官）。孔訚的儿子孔静，字季恭，曾两次担任会稽内史，多次升迁后任尚书左仆射，加授后将军。

孔汪，字德泽，爱好学习，有志向和品行，在晋孝武帝时期官至侍中。当时茹千秋凭借谄媚讨好得到会稽王司马道子的宠信，孔汪多次向孝武帝揭发茹千秋的恶行，孝武帝没有采纳。后来孔汪升任尚书太常卿，因意见不合，请求调出朝廷任职，被任命为假节（古代授予官员的一种权力凭证，可代表朝廷处理事务）、都督交广二州诸军事（负责交州、广州一带军事的长官）、征虏将军、平越中郎将（负责安抚南方少数民族的官员）、广州刺史（今广东广州一带的军政长官）。他在任期间政绩显著，被岭南地区的百姓称赞。太元十七年（392 年），孔汪去世。

孔安国，字安国，比几个兄长小三十多岁。他的堂兄和几位兄长都缺乏才学和名声，依靠家中财富和势力自立，只有孔安国和孔汪从小就磨砺自己，坚守贫寒时的节操。孔汪因正直坦诚闻名，孔安国也因崇尚儒学、品行高洁显扬。晋孝武帝时期，孔安国深受礼遇，历任侍中、太常等职。等到孝武帝去世，孔安国本身体质瘦弱，却身着丧服，整日痛哭流涕，看到的人都认为他是真心尽孝。他曾两次担任会稽内史、领军将军。晋安帝隆安年间（397-401 年），朝廷下诏说：“领军将军孔安国忠贞谨慎、清廉正直，在朝廷内外都有美誉，可凭现有官职兼任东海王的老师，他一定能引导东海王通晓学问、遵循仁义、研习技艺。” 后来孔安国历任尚书左右仆射。义熙四年（408 年），孔安国去世，朝廷追赠他为左光禄大夫（高级荣誉官职）。

孔祗，字承祖。太守周札任命他为功曹史（郡府属官，负责考察官员业绩、处理文书）。周札被沈充杀害后，过去的朋友和下属官员都不敢靠近，孔祗却冒着生命危险，在周札的尸体旁痛哭，亲自为周札办理殡葬礼仪，并送周札的灵柩返回义兴（今江苏宜兴一带）。当时的人都认为他有义气。

孔坦，字君平。祖父孔冲，曾任丹阳太守（今江苏南京一带的行政长官）；父亲孔侃，官至大司农。孔坦年轻时品行端正、性格耿直，有高雅的声望，精通《左氏春秋》，擅长写文章。晋元帝被尊为晋王时，任命孔坦为世子文学（晋王世子的属官，负责教授学问）。东宫（太子住所，代指太子）建立后，孔坦补任太子舍人（太子属官，负责侍从礼仪），后来升任尚书郎（尚书省属官，负责处理具体政务）。

当时尚书郎刚上任时，都要参加策试（皇帝或朝廷主持的考试，考查学问和政务能力）。晋元帝亲手拟定策问题目，问孔坦：“吴兴郡的徐馥发动叛乱，杀害了郡太守，吴兴郡现在还应该推举孝廉（汉代开始的选官制度，由地方推举品行端正的人任官）吗？” 孔坦回答：“古代刑罚不牵连他人，舜处死了治水失败的鲧，却任用鲧的儿子禹治理洪水。徐馥谋反作乱，怎么会妨碍一个郡推举贤才呢！” 元帝又问：“奸臣贼子杀害君主，玷污宫殿、毁坏住宅，这是极大的恶行。乡里故旧因此废弃了‘四科’（汉代选官的四个标准：德行、言语、政事、文学）的选拔制度，现在应该依据什么制度选官呢？” 孔坦回答：“季平子（春秋时期鲁国大夫）驱逐了鲁昭公，难道能因此废弃孔子这样的贤才吗！” 元帝最终没能让他屈服。

在此之前，因战乱之后，朝廷一心想要安抚百姓、招揽人才，远方地区推举的秀才（汉代选官制度，由地方推举有才学的人任官）、孝廉到达京城后，不进行策试，全都被任命官职。到这时，元帝重申过去的制度，下令秀才、孝廉都要参加儒家经典考试，凡是考试不合格的，推举他们的刺史、太守就要被罢免官职。太兴三年（320 年），很多秀才、孝廉不敢前往京城参加考试，即使有到达京城的，也都借口生病回避考试。元帝想直接任命孝廉官职，而秀才仍按之前的制度参加考试。孔坦上奏议说：

“臣听说治理国家、建立政权，应当把教育放在首位；转变风气、推崇教化，没有比这更重要的事了。古代的人一边耕种一边学习，三年才能精通一部儒家经典。在太平盛世，尚且需要长期熏陶，日积月累才能有所成就。自从战乱爆发以来，已经十多年了，战乱不断，礼仪教化被废弃，家庭不再讲学诵读，国家没有学校教育，现在仓促要求秀才、孝廉参加考试，臣私下对此感到疑虑。然而，朝廷的诏令下达以来，已经过了三年，期间多次遇到庆典盛会，始终没有举行一次考试。扬州各郡靠近京城，官员们担心考试不合格会连累自己和上级，大多不敢让秀才、孝廉前往京城。那些偏远的州郡，欺骗朝廷，希望能不参加考试，冒昧地让秀才、孝廉前来京城，等到到达后得知要参加严格考试，就又不敢参加了。
臣认为，‘不敢参加考试’和‘不前往京城’，对选官制度造成的空缺是相同的。如果朝廷只对孝廉破例任命官职，这就会让遵守法令的人失去应有的待遇，让侥幸投机的人得到官职，败坏风气、损害教化，恐怕就是从这时开始的。帝王的诏令像丝一样细微，一旦发出就会像绳索一样影响深远；遇到事情就修改制度，会向天下人显示朝廷的不足，让人们产生困惑，臣私下为这件事感到惋惜。

臣认为，帝王的命令不能随意更改，法令制度应当遵守。去年推举的秀才、孝廉，全都参加了策试。如果现在无法举行考试，可不拘泥于他们是否到达京城，让他们返回原地，不任命官职。另外，秀才虽然要考时政对策，但也会广泛考查儒家经典的义理，如果他们没有学习过相关内容，确实难以凭空回答，不必再为他们特意制定特殊条例，违背旧制、创造新规定。臣认为应当趁着现在秀才、孝廉不参加考试的情况，逐步修改制度。可以重申之前下达的诏令，重视修建学校，普遍延长五年时间，让秀才、孝廉有足够的时间学习讲习，统一法令、规范教育，向人们展示明确的准则。诚信和法令，是治理国家的纲领，即使在家庭中，也不能随意违背，更何况是国家的典章制度，怎么能随意改动呢！”
元帝采纳了孔坦的建议，允许孝廉推迟到太兴七年（324 年）再参加考试，秀才则仍按旧制参加考试。

当时，典客令（掌管外交事务及少数民族事务的官员）万默负责管理各胡人部落。胡人之间互相诬告，朝廷怀疑万默在处理此事时有所偏袒，打算判处他死刑。朝中官员只有孔坦不肯在判决文书上签字，他也因此受到谴责，于是弃官返回会稽。过了很久，朝廷任命他为领军司马（领军将军的属官，协助处理军务），但他没有赴任。恰逢王敦发动叛乱，孔坦便与右卫将军虞潭一同在会稽起兵，讨伐沈充。叛乱平定后，他才正式就职。扬州刺史王导邀请他担任别驾（刺史的副手，负责协助处理政务）。

咸和初年（326 年左右），孔坦升任尚书左丞（尚书省属官，负责监察弹劾、处理文书），在尚书省中深受官员们的敬重与忌惮。不久，苏峻发动叛乱，孔坦与司徒司马（司徒府属官）陶回一同禀告王导说：“趁苏峻还没到达京城，应当立即封锁阜陵（今安徽全椒一带）的边界，坚守长江以西的当利等渡口。苏峻兵力少，我们兵力多，只要一战就能决出胜负。如果苏峻还没到，我们还可以主动进军逼近他的城池。现在如果不先行动，苏峻一定会抢先一步。先发制人才能夺取主动权，这个时机不能错过啊。” 王导认同他的建议，但庾亮认为，苏峻万一径直前来，就是要偷袭朝廷兵力空虚的地方，所以这个计策最终没有实施。

后来苏峻果然攻破姑熟（今安徽当涂），夺取了那里的食盐和粮食，庾亮这才后悔没有采纳孔坦的建议。孔坦对人说：“看苏峻的势头，一定会攻破台城（东晋皇宫所在地，今江苏南京）。如果不是士兵，就不用穿军装。” 不久台城陷落，穿军装的人大多被杀，没穿军装的人反而没受牵连，当时的人都称赞孔坦有先见之明。

等到苏峻挟持天子前往石头城，孔坦逃到陶侃军中，陶侃任命他为长史（将军府属官，负责辅佐将军处理政务）。当时陶侃等人连夜修筑白石垒（军事防御工事，今江苏南京附近），到天亮时就修好了。士兵们听到苏峻军队整肃的鼓声，都担心对方会来进攻。孔坦说：“不会的。如果苏峻要攻打堡垒，必须要有强劲的东北风，这样才能让我们的水军无法前来救援。现在天气平静，没有风，叛军一定不会来进攻，他们肯定会派兵从江乘（今江苏句容一带）出发，去劫掠京口（今江苏镇江）以东的地区。” 后来的情况果然像他谋划的那样。

当时郗鉴镇守京口，陶侃等人各自领兵与他会合。军队集结后，孔坦提议说：“原本就不该征召郗公来，这样反而让京口（东边防线）失去了防备。现在应该派他回去镇守，虽然晚了点，但总比不派好。” 陶侃等人还在犹豫，孔坦极力争辩，态度十分坚决，陶侃等人最终才下令让郗鉴返回京口驻守，同时派郭默驻守大业（今江苏丹阳附近），又命令勇将李闳、曹统、周光与郭默合力防守。叛军的兵力因此被分散，最终的局势也和孔坦预料的一致。

苏峻叛乱平定后，朝廷任命孔坦为吴郡太守（今江苏苏州一带的行政长官）。孔坦主动上奏说，吴郡有很多贤才豪杰，而自己年纪尚轻，不适合担任这一职务。王导、庾亮都想任命他为丹阳尹（今江苏南京一带的行政长官，负责京城周边政务）。当时正值战乱之后，百姓生活困苦，孔坦坚决推辞这一职位。王导等人仍然没有同意，孔坦感慨地说：“过去晋明帝临终时，各位大臣亲自守在御床边，共同接受遗诏。我孔坦出身寒微，不在顾命大臣之列。现在遇到困难，却把我这个小臣推到前面；如今局势安定，我却像砧板上的肉一样，任由别人随意处置！” 说完便拂袖而去。王导等人这才不再强求。于是朝廷改任孔坦为吴兴内史（今浙江湖州一带的行政长官），封他为晋陵男（爵位名，封地在晋陵，今江苏常州一带），加授建威将军（武官名号）。

当时恰逢年成不好，发生饥荒，孔坦拿出自家的粮食救济穷困百姓，百姓们都依靠他度过了难关。当时朝廷让孔坦招募江淮地区的流民当兵，有一些原本在皇宫中任职的士兵，因战乱向东逃难，前来响应招募，孔坦不知道他们的身份，便接纳了他们。有人趁机向朝廷进谗言，说孔坦私藏皇宫叛兵，孔坦因此获罪被罢免官职。不久后，朝廷又任命他为侍中。

咸康元年（335 年），石聪侵犯历阳（今安徽和县一带），王导担任大司马，率军讨伐石聪，请求朝廷任命孔坦为司马。恰逢石勒刚去世，石虎专权跋扈，石聪和谯郡太守彭彪等人各自派遣使者向朝廷请求投降。孔坦给石聪写了一封信，信中说：

“华夏与夷狄的道义准则不同，南北相隔遥远。我们遥望黄河、思念中原，常常心怀渴望。这些年国家接连遭遇厄运，上天降祸于晋朝，奸臣逆贼扰乱中原，趁机肆意作恶。虽然我们晋朝的德望有所衰落，但天命并未改变。上天已降下复兴的吉兆，晋朝中兴正顺应这一祥瑞时机；过去的危难已经度过，革新朝政的美好局面正日益兴盛。

然而，中原大地仍动荡不安，幸存的百姓流离失所，被迫受制于戎狄之手，困处在豺狼般的叛贼巢穴中。朝廷上下每当深夜难眠时，总会为此叹息，痛心疾首。如今上天的惩罚已经降临，首恶石勒已死，叛军还未受到朝廷大军的讨伐，就已开始自相残杀。这难道不是百姓怨恨、神灵愤怒，上天降下的灾祸吗！好人与坏人一同遭难，贤愚之人都为之叹息。我朝君主心怀怜悯，不因此幸灾乐祸，已颁布大赦令，只讨伐石虎一人。

彭彪太守派来的使者已到，我们大致了解了你们那边的情况，知道将军您痛恨叛贼，愿意幡然醒悟，与朝廷共同起兵。听到这个消息，我们欣喜不已，就像自己取得了功绩一样。真没想到将军能如此明辨时机、先知先觉，像坚硬的石头一样容易醒悟啊！我们一直盼望您能前来归附，却迟迟没有听到您的消息，不免有些奇怪。

将军出身名门望族，是杰出的世家后代。可惜遭遇乱世，国家倾覆、家族离散，您与亲人分离，被迫依附异族。即使受到伪政权的宠信，又能依靠什么呢！听到您的遭遇，外人尚且会感到哀伤，更何况是亲身经历的您，怎能不愤慨呢！‘非我族类，其心必异’，现在正是您返回本族、归向正道，为正义建功立业的时候啊。

如果将军能理解并接纳我之前的话，将此意告知同盟者，率领函谷关以西的军队，辅佐黄河以南的义士，在赵、魏地区彰显朝廷威严，作为国家的先锋，那么即使是汉代窦融保卫西河（归附汉朝）、黥布离开项羽（投奔刘邦），无论古今，都无法与您的功绩相比。当今圣上宽厚英明，朝中大臣胸怀宽广，即使是曾有‘射钩之仇’（指管仲射中齐桓公带钩，后仍被重用）的人，圣上也会赏赐任用；即使是曾有‘雍齿之恨’（指雍齿曾背叛刘邦，后仍被封侯）的人，也能在诸侯国中受封。更何况你们没有过去那些嫌隙，又恰逢上天赐予的良机，应当像影子跟随形体、回声响应声音一样迅速行动，还有什么可迟疑的呢！

如今朝廷大军已整肃待命，水军、陆军一同进发，士兵们像熊罴一样奋勇争先，渴望杀敌。一旦双方交战，无论好坏都会一同毁灭，到那时再后悔，又怎么来得及呢！我虽然没有才能，却世代蒙受国家恩宠，即使确实不聪慧，也愿意作为朝廷的使者，把我的微薄心意通过这封信传达给您。

时机不提前把握，很少有不后悔的。为自己谋求更多福祉，还请将军仔细考虑啊。”

然而朝廷最终没有北伐，人们都对此心怀遗憾。

孔坦在侍中任上多年，后来升任侍中（此处原文可能为笔误，推测应为 “廷尉” 或其他官职，结合后文 “出为廷尉”，此处暂按 “任侍中” 直译）。当时晋成帝常常前往丞相王导的府邸，还拜见王导的妻子曹氏，礼节如同对待自家亲人一样，孔坦每次都恳切劝谏。

当时成帝已定下日期迎娶皇后，恰逢尚书左仆射王彬去世，议事的大臣认为应当推迟婚期。孔坦说：“婚礼的重要性，比拯救日蚀（古代认为日蚀是灾异，需举行仪式拯救）还要重大。拯救日蚀时，若遇到皇后去世、太子落井这样的大事，才会停止；迎娶皇后是国家盛典，怎能因为大臣去世就废止呢！” 成帝采纳了他的意见。

等到成帝行过加冠礼（古代男子成年礼，象征可以亲政）后，仍然把朝政委托给王导。孔坦常常为此愤慨，把国家大事当作自己的忧虑，曾从容地对成帝说：“陛下年纪已经长大，圣明和恭敬的品德日益提升，应当广泛听取朝臣的意见，咨询治国的良策。” 他也因此得罪了王导，被调出朝廷担任廷尉（掌管司法的最高官员）。孔坦心中不满，郁郁不乐，便以生病为由辞去官职。后来朝廷加授他散骑常侍，又升任尚书（尚书省官员），但他没有接受任命。
孔坦病重时，庾冰前来探望，不禁流下眼泪。孔坦感慨地说：“大丈夫临终前，不谈安定国家、安宁百姓的方法，却像妇孺一样只关心琐事，这是为什么呢！” 庾冰听后深感愧疚，连忙道歉。
临终前，孔坦给庾亮写了一封信，信中说：“没想到病情会如此严重，最终到了无法起身的地步。我自思身体虚弱，恐怕不久于人世。寿命长短是天命注定的，又有什么可悲伤的呢！只是我这一生即将结束，名声也会随之消逝，却没能报答朝廷的恩宠，心中的抱负也没能实现，临终前还有很多遗憾啊！

您凭借皇舅的尊贵身份，肩负一方诸侯的重任，威严赫赫，名震天下。我作为辅佐朝政的官员，一直希望能追随您的脚步。若能让天下秩序井然，四海统一，在中原地区平定叛乱、建立功勋，让皇权重新回归华夏大地，这是我过去常常咏叹的心愿，也是我慷慨报国的本心啊。如今我中途离世，怎能不惋惜！如果人死后有灵魂，我会在暗中见证您的功业。”

不久后，孔坦去世，时年五十一岁。朝廷追赠他为光禄勋（掌管宫廷宿卫及礼仪的官员），谥号为 “简”（古代谥号，表彰品行端正、处事简约的官员）。

庾亮给孔坦回了一封信，信中说：“廷尉孔君，您的灵魂已远去，身体已离世，实在令人悲痛啊！我在八月十五日收到您的信，得知您的病情加重，最终无法痊愈，心中的悲伤与遗憾难以抑制。您正值中年，向来很少生病，虽然寿命是天命注定，但这样的灾祸还是让人始料未及。

况且您的才能济世，世间常常需要这样的人才，更何况在如今这个时候，我对您的离世更加痛惜。我才能浅薄，却勉强担任重任，国家的耻辱还未洗刷，我日夜忧虑愤慨，常常希望能与您一同在外镇守，为国家大事尽力。这个心愿还没实现，您的死讯就传来了。

反复读您的信，不知不觉流下眼泪。我深深理解您慷慨报国的胸怀，也为您未能实现抱负而深感悲痛。您我从此阴阳相隔，再也无法相见，还有什么可说的呢！我已派人前来吊唁，并献上微薄的祭品，希望您的灵魂能降临享用。”
孔坦的儿子孔混继承了他的爵位。

严传

严，字彭祖。他的祖父严奕，曾任全椒县令，洞察力远超常人。当时有人送酒给严奕，那人刚提着酒进门，严奕就远远呵斥道：“别人送我两坛酒，为什么其中一坛不是酒？” 派人检查后，那一坛果然装的是水。有人问严奕怎么知道的，他笑着回答：“酒比水重，提酒的人手上受力有轻重差异，我由此看出来的。” 严奕在任时推行仁政、教化百姓，去世时，城中百姓就像失去了慈爱的父母一样悲痛。

严的父亲严伦，曾任黄门郎（皇帝近臣，负责传递诏令、侍从顾问）。严年轻时在州郡任职，历任司徒掾（司徒府属官）、尚书殿中郎（尚书省属官，负责处理朝廷文书）。殷浩掌管扬州时，邀请严担任别驾（刺史副手，协助处理政务）；后来严升任尚书左丞（尚书省属官，主管监察弹劾、文书审核）。

当时朝廷刻意扶持殷浩，让他与桓温抗衡，桓温对此深感不满。殷浩又招揽流亡之人，计划在边境建立功勋。严对殷浩说：“如今时局艰难，可说是国运多舛的时期，您委屈自己处理政务，正赶上这个关键时候。圣上之所以日夜操劳、不敢懈怠，临朝理政时谨慎细致，不过是希望巩固国家根基、平定边境、安定天下罢了，哪里是出于私心呢！但现在任职的官员志向不同、看法各异，众人议论纷纷，各种说法都有。近来的天时与人心，实在让人寒心。
古人治理国家，防备百姓议论比防备河水泛滥还重要。前些日子在您身边侍奉时，我已经大致表达过我的想法，不知道您究竟打算如何平息这些议论？《老子》说‘唯有不与人相争，天下才没有人能与他相争’，这句话不能不仔细琢磨啊。我认为，朝廷应当进一步明确任用官员的方法：像韩信、彭越那样的人可以专门负责征伐，像萧何、曹参那样的人则负责镇守京城，朝廷内外的职责，各自有专门的人承担。还应深入思考廉颇、蔺相如互相谦让的道理，以及陈平、周勃和睦共事的大义，让朝政运转顺畅，没人能说闲话，这样才能保住大业、建立功勋，平定天下。

另外，我观察近来归降的人，都是人面兽心之辈，贪婪而无情义，难以用道义感化。现在他们聚集在京城，与百姓混杂居住，您常常劳心费神接待他们，耗费国库钱财救济他们，这只会混淆视听，让人产生疑虑啊。” 殷浩深深采纳了他的建议。

等到晋哀帝即位，朝廷商议皇位继承的正统问题，当时有很多不同的意见。严与丹阳尹（今江苏南京一带行政长官）庾和商议说：“遵循根本、坚守正统，亲近的亲属地位不可剥夺，应当由成皇帝（晋成帝）的后代继承皇位。” 众儒生都认为严的主张更合理，朝廷最终采纳了他的意见。

隆和元年（362 年），哀帝下诏说：“天象失常，太史令虽然已经举行了祈祷消灾的仪式，但灾祸仍然屡次显现。现在我打算依照‘鸿祀’的礼仪，在太极殿前庭亲自举行庄重的祭祀。” 严劝谏说：“‘鸿祀’虽然出自《尚书大传》，但前代儒生并未深入研究，历代也没有举行过这种祭祀。承接天命、祭祀神灵，怎么能凭着存疑的礼仪行事呢！天道对人没有偏爱，只辅佐有德行的人。陛下只要恭敬顺从天意，关心百姓疾苦，就能消除灾祸、恢复正常天象。这些您已经在做了，德行符合神灵的心意，就像孔子说的‘丘之祷久矣’（我的祈祷已经很久了），哪里需要委屈天子的尊贵身份，举行这种不正规的祭祀呢！君主的一举一动都会被记载下来，怎能不谨慎啊！” 哀帝赞赏他的意见，停止了鸿祀。

朝廷任命严为扬州大中正（负责考察扬州地区人才品德、评定品级的官员），严没有接受。有关部门上奏请求罢免他的官职，哀帝下诏特许他以侯爵身份兼任尚书。
当时东海王司马奕请求征收海盐、钱塘两地百姓用牛拉船过坝的赋税，哀帝起初同意了，严劝谏后才停止。此前，哀帝有时会凭着个人恩情，赏赐钱帛给身边侍从，严又上奏建议，各种额外赏赐以及宫廷膳食的开支，都应当减省。哀帝说：“身边侍从大多贫困，所以才赏赐他们，现在就按你说的，一律停止。宫廷膳食也应当削减，你仔细考虑后详细上报。” 严的劝谏对朝政多有匡正补益。
太和年间（366-371 年），严被任命为吴兴太守（今浙江湖州一带行政长官），俸禄提升为中二千石（汉代高级官员俸禄等级，魏晋沿用）。他善于治理地方，很得民心。余杭有位妇人，因连年饥荒，卖掉自己的儿子来救活丈夫兄长的儿子；武康有兄弟二人，妻子都怀了孕，弟弟外出远行未归，恰逢荒年，无法同时养活两个胎儿，哥哥便放弃了自己的孩子，救活了弟弟的孩子。严对这两人都加以表彰举荐。他还甄别赏识有才能的人，议论此事的人都称赞他。太和五年（370 年），严因病离职，在家中去世。

严有三个儿子：孔道民，曾任宣城内史；孔静民，曾任散骑侍郎；孔福民，曾任太子洗马（太子属官，负责典籍整理），后来都被孙恩杀害。

孔群传

孔群，字敬林，是严的叔父。他有才智和谋略，志向高远、不拘小节。苏峻占领石头城（今江苏南京清凉山一带）时，匡术深受苏峻宠信，宾客随从众多。一次，孔群与堂兄孔愉在横塘（今江苏南京秦淮河附近）同行，遇到匡术。孔愉停下与匡术交谈，孔群却始终不看匡术一眼。匡术大怒，想拔剑杀他，孔愉赶紧下车抱住匡术说：“我弟弟一时发疯，请您宽恕他。” 孔群才得以幸免。
后来苏峻叛乱被平定，王导保全了匡术。一次聚会时，王导让匡术向孔群敬酒，以化解横塘那次的仇怨。孔群回答说：“我不是孔子，却像孔子那样被匡地人围困（指孔子周游列国时在匡地遇险）。虽然春天阳气上升，老鹰变成了斑鸠（比喻恶人暂时收敛），但对于明辨是非的人来说，仍然厌恶它的本质。” 王导听了面露愧色。
孔群历任官职，最终任御史中丞（负责监察百官的官员）。他生性嗜酒，王导曾劝诫他说：“你总是喝酒，没见过酒店里盖酒坛的布，时间久了会腐烂吗？” 孔群回答：“您没见过用酒糟腌肉，能保存更久吗？” 他曾给亲友写信说：“今年田里收获了七百石高粱，还不够用来酿酒呢。” 他沉溺饮酒到了这样的地步。最终在任上去世，他的嗣子是孔沉。

孔沉传

孔沉，字德度，有很好的名声。何充向王导推荐孔沉说：“他思维敏捷、文才出众，应当进入宰相府任职。” 朝廷征召他担任丞相司徒掾、琅邪王文学（琅邪王府属官，负责教授学问），他都没有接受。
堂兄孔坦送给他一件皮衣，他推辞不肯接受。孔坦说：“晏平仲（春秋时期齐国大夫）生活节俭，祭祀祖先时，猪腿都装不满礼器，却穿着一件狐皮大衣几十年。你又有什么可推辞的！” 孔沉这才接受并穿上了皮衣。当时，孔沉与魏顗、虞球、虞存、谢奉一同被称为会稽四大望族的杰出人才。

孔沉的儿子孔廞，官至吴兴太守、廷尉（掌管司法的最高官员）。孔廞的儿子孔琳之，以草书闻名，也曾任吴兴太守、侍中（皇帝近臣，负责侍从顾问）。

丁潭传

丁潭，字世康，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人。他的祖父丁固，曾任吴国司徒（三公之一，负责辅佐君主处理政务）；父亲丁弥，曾任梁州刺史（今陕西汉中一带军政长官）。
丁潭起初担任郡功曹史（郡府属官，负责考察官员业绩、处理文书），后被推举为孝廉，任命为郎中（宫廷侍卫官），逐渐升任丞相西阁祭酒（丞相府属官，负责礼仪、学术事务）。当时晋元帝（司马睿）尚未正式称帝，只是代行皇权，他让大臣们各自陈述对时政利弊的看法，丁潭上书说：

“治理国家的人依靠人才，尤其是俸禄二千石的地方长官（指郡守、刺史等高级地方官）。怎么能不明确选拔有才能的人，让他们胜任职位呢？既然选中了合适的人，就应该让他们长期任职，这样当官的人不会敷衍了事，百姓也会有稳定的心思，这是治理政务的关键啊。现在的地方长官，调动过于频繁，还会产生迎送的费用。古人每三年考核官员政绩，考核三次后才决定升降，中等才能的人任职，本来就难以快速做出成绩，频繁调动更不利于政务。
军队是用来防备意外、镇压奸邪的，周朝即使有文王、武王、周公三位圣人，最终成就大业还是依靠武力。如今正是战乱时期，更应重视军事：挑选精锐士兵，以防备不测。太平无事时就优待士兵，遇到危难时就要求他们尽力作战。我私下听说现在的士兵，有的被官员私自役使，导致军营兵员不足。

治理国家就像治理家庭一样，要计算自己的财力能承担多少，慎重决定取舍和行动，不做难以成功的事，放弃超出能力范围的劳役。现在军队还不够强大，应当谨慎行事，如果轻率长途征战，不能取得大胜，反而会让兵力单薄、财力耗尽，使朝廷威望受损啊。”

等到晋元帝正式即位，丁潭被任命为驸马都尉（皇帝女婿或近臣的荣誉官职）、奉朝请（可参加朝会的闲散官职）、尚书祠部郎（尚书省属官，掌管祭祀、礼仪事务）。当时琅邪王司马裒刚受封，元帝想招揽朝中贤才担任琅邪王国的上卿，打算任用丁潭，便询问中书令贺循的意见。贺循说：“郎中令（王国官属，掌侍从、谏议）职位清贵、声望厚重，确实应当谨慎任命。丁潭清正淳朴、品德纯粹，向来有深沉正直的品格，是陛下亲自挑选的人才，才能确实适合这个职位。” 于是丁潭担任琅邪王郎中令。

恰逢司马裒去世，丁潭上奏疏请求为他服满三年丧礼，说：“‘君、父、师’三者的道义，礼仪中有明确规定。近代以来，有的礼仪随时代变化而简化，应当统一纠正改革，以劝勉后人。我查考法令条文，王侯去世，其属官需穿斩衰（古代最重的丧服，用粗麻布制成，不缝边），下葬后就可除服。如今琅邪王国没有继承人，丧礼现场没有主祭人，我虽然浅陋卑微，不足以承担重任，但有幸担任王国首任郎中令，按礼仪应当服满三年丧期。”
元帝下诏让大臣们广泛讨论此事。国子祭酒杜夷议论说：“古代君主去世后，继承人要‘谅闇’（居丧时住的凶庐）三年，不处理政务；到了周朝，君主穿着减轻等级的丧服（税衰）处理国事；春秋时期，天子、诸侯下葬后就除服。这就是三代礼仪的增减变化，规则各不相同，因此三年丧礼从此逐渐废除。如此看来，汉文帝缩短丧期的诏令，符合时代需求，凡是拥有封国的诸侯，都应遵循，并非只适用于帝王。
按礼仪，未成年而亡（殇）或没有后代的人，丧礼规格低于成年人；有后代的，下葬后就除服。如今不能因琅邪王没有后代，就唯独让丁郎中不除服。我认为丁郎中应当脱下衰麻丧服，亲自主持祭祀，以完成三年丧期的心意（非形式上的丧服）。”

太常贺循议论说：“礼仪中，天子、诸侯都以至尊身份统治百姓，上下尊卑的道义、群臣的礼仪，自古以来，规则都是一致的。因此礼仪隆重时就保全其庄重，礼仪简化时就随之降低规格。春秋时期，天子、诸侯不行三年丧礼；至于臣子为君主服丧，也应以君主的丧礼规格为标准，从没有君主已除服而臣子仍服丧、君主仍服丧而臣子已除服的情况。

如今法令规定，诸侯的卿相、官属为君主穿斩衰，下葬后除服。从法令条文来看，显然诸侯的丧礼规格不与天子相同。如果君主（指琅邪王，虽去世但按礼仪类比）要服满三年，那么臣子无论轻重都没有除服的理由；如果应当全部除服，也没有法令规定唯独一人需服满三年。礼仪中有‘摄主’（代替主祭人）却没有‘摄重’（代替服重丧）的说法，因此穿大功丧服（次于斩衰的丧服）的亲属主持丧礼时，必须为死者举行‘练祭’（丧后十一个月的祭祀）、‘祥祭’（丧后二十五个月的祭祀），这是穿着大功丧服却为主人承担三年丧礼的心意。

如果认为诸侯丧礼与天子相同，那么即使王国有继承人，也不应完全服满三年丧期；而君主（指已逝的琅邪王）居丧期间，臣子应穿素服主持祭祀，三年不参与吉事，以尊重法令制度。如果要远追三代旧制，恢复古代礼仪，不依照现行法令，那么诸侯的丧服规格无论贵贱都应一致，也不能只讨论丁郎中一人的情况。”

最终元帝下诏，让丁潭除下丧服，但需 “心丧” 三年（不穿丧服，心中保持哀悼）。

太兴三年（320 年），丁潭升任王导的骠骑司马（骠骑将军府属官，协助处理军务），转任中书郎（中书省属官，掌草拟诏令），后调出朝廷任广武将军、东阳太守（今浙江金华一带行政长官），以清廉正直闻名。朝廷征召他为太子左卫率（太子属官，掌东宫警卫），他没有接受。

晋成帝即位后，任命丁潭为散骑常侍（皇帝侍从，掌规谏）、侍中（皇帝近臣，掌侍从顾问）。苏峻发动叛乱时，成帝被迫前往石头城（今江苏南京清凉山一带），只有丁潭与侍中钟雅、刘超等人始终跟随在成帝身边。苏峻被诛杀后，丁潭因功被赐爵永安伯，升任大尚书（掌朝廷重要政令），后调任廷尉（掌司法最高官员），多次升迁后任左光禄大夫（高级荣誉官职）、兼任国子祭酒（掌国家最高学府国子监）、会稽郡大中正（掌会稽地区人才品评），加授散骑常侍。
晋康帝即位后，丁潭多次上表请求退休。康帝下诏让他以光禄大夫身份回家养老，府门前设置 “行马”（古代官府门前阻挡行人的木制障碍物），俸禄待遇全部保持原规格，赐给两名传诏侍从（负责传递诏令），赏钱二十万，以及床帐、被褥等物品。丁潭八十岁时去世，朝廷追赠他为侍中，仍保留光禄大夫头衔，谥号为 “简”。

王导曾评价：“孔敬康（孔愉）有治国之才却无公认声望，丁世康（丁潭）有公认声望却无治国之才。” 丁潭的儿子丁话，官至散骑侍郎。

张茂传

张茂，字伟康，年轻时家境贫寒、无依无靠，但有志向和品行，被乡里人敬重信任。起初他组织义军讨伐叛贼陈斌，使整个会稽郡得以保全。晋元帝征召他为丞相府掾属（协助处理政务的属官）。
当时丞相府有几十头老牛，有人打算卖掉，张茂说：“杀牛有禁令，买牛的人不能随意屠宰；这些牛牙齿老化、体力衰弱，又不能耕地驾车，这是用无用的东西搜刮百姓的钱财啊！” 元帝听后便停止了卖牛的计划。
张茂后来升任太子右卫率（太子属官，掌东宫警卫），调出朝廷补任吴兴内史（今浙江湖州一带行政长官）。沈充发动叛乱时，张茂与三个儿子一同遇害。张茂的弟弟张盎，担任周札的部将，沈充讨伐周札时，张盎也战死了。朝廷追赠张茂为太仆（掌皇帝车马、畜牧的官员）。

张茂年轻时曾梦见自己得到一头大象，便向占梦人万推询问吉凶。万推说：“您会担任大郡的长官，但结局不好。” 张茂问原因，万推解释：“大象是巨兽，‘兽’与‘守’（指郡守）谐音，因此知道您会任大郡长官；但大象因象牙珍贵而被人杀害，您也会因高位而遭遇不测。” 后来果然如万推所说。

陶回传

陶回，是丹阳郡（今江苏南京一带）人。他的祖父陶基，曾任吴国交州刺史（今越南北部及广东、广西部分地区军政长官）；父亲陶抗，曾任太子中庶子（太子属官，掌侍从、文书）。
陶回曾被征召为司空府中军、主簿（均为司空府属官，掌军务、文书），他都没有接受。大将军王敦任命他为参军（军事参谋），后转任扬州别驾（刺史副手，掌协助政务）。王敦死后，司徒王导引荐他为从事中郎（司徒府属官，掌顾问、政务），升任司马。

苏峻叛乱时，陶回与孔坦一同向王导进言，请求尽早出兵防守长江渡口，此事记载在《孔坦传》中。苏峻即将逼近京城时，陶回又对庾亮说：“苏峻知道石头城有重兵防守，不敢直接沿江而下，一定会从大丹阳南边的陆路前来，应当在那里埋伏军队拦截，一仗就能活捉他。” 庾亮没有采纳。

苏峻果然从大丹阳经秣陵（今江苏南京江宁区）进军，途中迷失道路，抓住一个当地人当向导。当时苏峻军队夜间行军，队伍混乱无秩序。庾亮得知后，深深后悔没有听从陶回等人的建议。不久朝廷军队战败，陶回返回故乡丹阳郡，召集义军，得到一千多人，全部编为步兵，与陶侃、温峤等人合力攻打苏峻，又单独领兵击败苏峻部将韩晁，因功被封为康乐伯。

当时叛贼刚被平定，朝廷法度松弛废弛，司徒王导认为陶回有才干，提拔他补任北军中候（掌京城禁军监察），不久转任中护军（掌禁军）。过了很久，陶回升任征虏将军、吴兴太守。

当时天下饥荒，粮食价格昂贵，吴郡、吴兴、会稽三吴地区尤为严重。朝廷下诏，打算允许百姓互相买卖子女，以缓解一时之急。陶回上奏疏说：“如今天下并非普遍饥荒，只有东部地区粮价偏高，若允许买卖子女，消息一定会远传，北方敌寇听说后，将会趁机窥伺边境。依我的意见，不如打开粮仓救济百姓。” 于是他不等朝廷批复，就立即打开吴兴郡的粮仓，还拿出府郡中数万斛军粮，救济断粮的百姓，吴兴一境因此得以保全。不久朝廷下达诏书，同时命令会稽、吴郡依照陶回的做法救济百姓，两郡也依靠这一举措渡过难关。

陶回在吴兴郡任职四年，被征召为领军将军（掌宫廷禁军），加授散骑常侍，仍保留征虏将军头衔。陶回生性正直，不畏惧权贵。丹阳尹桓景以谄媚讨好王导，深受王导亲近。陶回常常慷慨直言，认为桓景不是正直之人，不应与他亲近。

恰逢荧惑星（火星，古代认为是灾星）停留在南斗星区十几天，王导对陶回说：“南斗星对应扬州地域，荧惑星停在那里，我应当辞职来消除这一灾祸。” 陶回回答：“您凭借高尚品德担任丞相，辅佐圣明君主，应当亲近忠诚正直之人，疏远奸邪谄媚之辈，却和桓景亲密相处（造膝，指促膝交谈），荧惑星怎么会退去呢！” 王导听后深感愧疚。
咸和二年（327 年），陶回因病请求辞职，成帝没有同意，调任他为护军将军，仍保留散骑常侍、领军将军头衔，尚未就职就去世了，时年五十一岁，谥号为 “威”。
陶回有四个儿子：陶汪、陶陋、陶隐、陶无忌。陶汪继承爵位，官至辅国将军、宣城内史；陶陋官至冠军将军；陶隐官至少府（掌宫廷手工业、府藏）；陶无忌官至光禄勋（掌宫廷宿卫、礼仪），兄弟几人都有可用之才。

史臣曰（史官评论）

孔愉父子及丁潭等人，都凭借微薄的才能（筱簜，指小竹，比喻才能微薄），赶上了东晋王朝创建的机遇。他们在藩王幕府中任职，在仕途上施展抱负，历经清贵官职的考验，最终登上显要职位。他们在外彰显政绩，在内竭尽谋略，倾尽心力辅佐时政，竭尽辅佐之责保卫君主，都能保全名节，善始善终。

而孔愉坚决推辞数百万钱财的馈赠，拒绝朝廷赏赐的数亩宅第，弘扬 “知止知足” 的本分，有廉洁谦让的风范。陶回指出应疏远奸邪、说明 “允许买卖子女” 的不妥，既弥补朝政缺陷，又纠正君主过失，实在值得称赞。

赞曰（赞语，概括评价）

孔愉有治国之才，丁潭有公认声望。领军将军（陶回）儒雅正直，平越中郎将（孔汪）忠诚贤明。孔君平（孔坦）善料敌情，严彭祖（严）匡补时政。张茂如大象遭害（因高位遇害），孔群似孔子遇匡人（坚守原则）。陶回规劝过失，言辞如金石般坚定有力。

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《晋书・列传第四十八》主要记载了东晋初年会稽士族代表人物孔愉及其家族成员，以及丁潭、陶回等官员的生平事迹。这一卷通过多个人物的经历，展现了东晋政权草创时期的政治格局、士族风貌与社会变迁。以下是核心内容的梳理与解析：

一、孔愉家族：忠义传家与士族典范
孔愉：从隐士到重臣孔愉出身会稽望族，早年因战乱避居新安山，改姓务农，后应元帝征召出仕。其生平以 “守正” 著称：
政治风骨：在王导遭疏远时，力陈其佐命之功；苏峻之乱中，身着朝服守护宗庙，被温峤誉为 “岁寒不凋者”。
经济贡献：任会稽内史期间，修复句章县汉代旧陂，灌溉农田二百余顷，使 “皆成良业”，体现士族对地方治理的务实能力。
清廉操守：晚年辞官归隐，拒绝数百万资财，遗言薄葬，践行 “知止知足” 的道家思想。
孔氏子弟：文韬武略的传承
孔坦（愉从子）：以直言敢谏闻名，曾力主恢复秀才孝廉考试制度，批评 “远州边郡，掩诬朝廷” 的投机之风。苏峻之乱中，他准确预判敌军动向，建议 “急断阜陵之界”，展现军事洞察力。
孔严（愉从孙）：任吴兴太守时，褒奖余杭妇人卖子救侄、武康兄弟弃子活弟的义举，体现儒家 “亲亲” 伦理与地方教化的结合。
孔群与孔沉：孔群性嗜酒，以 “肉糟淹更堪久” 回应王导劝诫，展现士族放达一面；孔沉拒受何充举荐，以晏婴自比，凸显名士风骨。

二、丁潭：礼法坚守与政治争议
丁潭以 “公望” 著称，其事迹集中体现东晋初年礼法与现实的冲突：
丧礼之争：琅邪王司马裒去世后，丁潭坚持为其服丧三年，引发朝野辩论。贺循主张 “君除而臣服”，最终朝廷妥协，令其 “心丧三年”，反映士族对礼制的维护与皇权的博弈。
政治实践：任东阳太守时 “以清洁见称”，苏峻之乱中随侍成帝左右，战后因功封永安伯。其晚年多次请辞，康帝赐 “门施行马”（显贵标志），彰显朝廷对士族的优容。


三、陶回：军事奇才与务实改革
陶回出身丹阳士族，以军事才能与地方治理闻名：
平叛苏峻：建议在小丹阳设伏拦截苏峻，未被庾亮采纳，后苏峻果然由此道进军，印证其预判。建康陷落后，他回乡组织义军，与陶侃等合力平叛，封康乐伯。
经济改革：任吴兴太守时，正值饥荒，他不顾朝廷禁令开仓放粮，并 “割府郡军资数万斛米” 赈济百姓，使 “一境获全”，展现果断的行政能力。
刚直品格：当面批评王导亲近佞臣桓景，直言 “荧惑何由退舍”，迫使王导自省，体现士族对皇权的制衡。


四、史臣评论与时代映射
士族特质的总结：史臣称孔愉 “高谢百万之赀，辞荣数亩之宅”，丁潭 “有公望而无公才”，陶回 “规过言同金石”，概括了东晋士族在忠义、清名与务实间的平衡。
政治格局的缩影：孔愉与王导的矛盾、陶回对庾亮的批评，折射出侨姓士族（如王、庾）与吴姓士族（如孔、陶）的权力博弈。而丁潭的丧礼之争，则暴露了礼制崩坏与重建的困境。
文化符号的象征：孔愉放龟得印、张茂梦象遇害等记载，融合了志怪元素与因果报应观念，体现魏晋史学的文学化倾向。

五、版本与史料辨析
卷次差异：中华书局点校本《晋书》将 “列传第四十八” 列为卷七十八，包含孔愉、丁潭、陶回等传；而四库本《晋书》卷四十八记载向雄、段灼等人物，反映不同版本的分卷差异。
史料价值：本卷保存了大量诏令、奏疏原文（如孔坦《请复秀孝策试疏》），为研究东晋选举制度、礼制变革提供了一手资料。

结语
《晋书・列传第四十八》通过孔愉家族的兴衰、丁潭的礼制坚守与陶回的务实改革，勾勒出东晋初年士族政治的多元面貌。这些人物既延续了汉代士族 “以天下为己任” 的传统，又在乱世中调整策略，将儒家伦理、道家隐逸与法家务实熔铸一炉，成为支撑东晋政权的基石。他们的事迹不仅是个人命运的写照，更是时代精神的注脚。