晋书 列传·第六十七章 晋书 东夷 西戎 南蛮 北狄 等四方少数民族及国家情况 原文及白话文翻译

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晋书 列传·第六十七章 晋书 东夷 西戎 南蛮 北狄 等四方少数民族及国家情况 原文及白话文翻译

○东夷 夫余国 马韩 辰韩 肃慎氏 倭人 裨离等十国

○西戎 吐谷浑 焉耆国 龟兹国 大宛国 康居国 大秦国

○南蛮 林邑 扶南

○北狄 匈奴

夫恢恢乾德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所均载。考羲轩于往统，肇承天而理物；讯炎昊于前辟，爰制地而疏疆。袭冠带以辨诸华，限要荒以殊遐裔，区分中外，其来尚矣。九夷八狄，被青野而亘玄方；七戎六蛮，绵西宇而横南极。繁种落，异君长，遇有道则时遵声教，钟无妄则争肆虔刘，趋扇风尘，盖其常性也。详求遐议，历选深谟，莫不待以羁縻，防其猾夏。

武帝受终衰魏，廓境全吴，威略既申，招携斯广，迷乱华之议，矜来远之名，抚旧怀新，岁时无怠，凡四夷入贡者，有二十三国。既而惠皇失德，中宗迁播，凶徒分据，天邑倾沦，朝化所覃，江外而已，賝贡之礼，于兹殆绝，殊风异俗，所未能详。故采其可知者，为之传云。北狄窃号中壤，备于载记；在其诸部种类，今略书之。

东夷，夫余国、马韩、辰韩、肃慎氏、倭人、裨离等十国。

夫余国，在玄菟北千余里，南接鲜卑，北有弱水，地方二千里，户八万，有城邑宫室，地宜五谷。其人强勇，会同揖让之仪有似中国。其出使，乃衣锦罽，以金银饰腰。其法，杀人者死，没入其家；盗者一责十二；男女淫，妇人妒，皆杀之。若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。死者以生人殉葬，有椁无棺。其居丧，男女皆衣纯白，妇人著布面衣，去玉佩。出善马及貂豽、美珠，珠大如酸枣。其国殷富，自先世以来，未尝被破。其王印文称“秽王之印”。国中有古秽城，本秽貃之城也。

武帝时，频来朝贡，至太康六年，为慕容廆所袭破，其王依虑自杀，子弟走保沃沮。帝为下诏曰：“夫余王世守忠孝，为恶虏所灭，其愍念之。若其遗类足以复国者，当为之方计，使得存立。”有司奏护东夷校尉鲜于婴不救夫余，失于机略。诏免婴，以何龛代之。明年，夫余后王依罗遣诣龛，求率见人还复旧国。仍请援。龛上列，遣督邮贾沈以兵送之。廆又要之于路，沈与战，大败之，廆众退，罗得复国。尔后每为廆掠其种人，卖于中国。帝愍之，又发诏以官物赎还，下司、冀二州，禁市夫余之口。

韩种有三：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。辰韩在带方南，东西以海为限。

马韩居山海之间，无城郭，凡有小国五十六所，大者万户，小者数千家，各有渠帅。俗少纲纪，无跪拜之礼。居处作土室，形如冢，其户向上，举家共在其中，无长幼男女之别。不知乘牛马，畜者但以送葬。俗不重金银锦罽，而贵璎珠，用以缀衣或饰发垂耳。其男子科头露紒，衣布袍，履草蹻，性勇悍。国中有所调役，及起筑城隍，年少勇健者皆凿其背皮，贯以大绳，以杖摇绳，终日欢呼力作，不以为痛。善用弓楯矛橹，虽有斗争攻战，而贵相屈服。俗信鬼神，常以五月耕种毕，群聚歌舞以祭神；至十月农事毕，亦如之。国邑各立一人主祭天神，谓为天君。又置别邑，名曰苏涂，立大木，悬铃鼓。其苏涂之义，有似西域浮屠也，而所行善恶有异。

武帝太康元年、二年，其主频遣使入贡方物，七年、八年、十年，又频至。太熙元年，诣东夷校尉何龛上献。咸宁三年复来，明年又请内附。

辰韩在马韩之东，自言秦之亡人避役入韩，韩割东界以居之，立城栅，言语有类秦人，由是或谓之为秦韩。初有六国，后稍分为十二，又有弁辰，亦十二国，合四五万户，各有渠帅，皆属于辰韩。辰韩常用马韩人作主，虽世世相承，而不得自立，明其流移之人，故为马韩所制也。地宜五谷，俗饶蚕桑，善作缣布，服牛乘马。其风俗可类马韩，兵器亦与之同。初生子，便以石押其头使扁。喜舞，善弹瑟，瑟形似筑。

武帝太康元年，其王遣使献方物。二年复来朝贡，七年又来。

肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水。其土界广袤数千里，居深山穷谷，其路险阻，车马不通。夏则巢居，冬则穴处。父子世为君长。无文墨，以言语为约。有马不乘，但以为财产而已。无牛羊，多畜猪，食其肉，衣其皮，绩毛以为布。有树名雒常，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣。无井灶，作瓦鬲，受四五升以食。坐则箕踞，以足挟肉而啖之，得冻肉，坐其上令暖。土无盐铁，烧木作灰，灌取汁而食之。俗皆编发，以布作衤詹，径尺余，以蔽前后。将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼娉之。妇贞而女淫，贵壮而贱老，死者其日即葬之于野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮。性凶悍，以无忧哀相尚。父母死，男子不哭泣，哭者谓之不壮。相盗窃，无多少皆杀之，故虽野处而不相犯。有石砮，皮骨之甲，檀弓三尺五寸，楛矢长尺有咫。其国东北有山出石，其利入铁，将取之，必先祈神。

周武王时，献其楛矢、石砮。逮于周公辅成王，复遣使入贺，尔后千余年，虽秦汉之盛，莫之致也。及文帝作相，魏景元末，来贡楛矢、石砮、弓甲、貂皮之属。魏帝诏归于相府，赐其王傉鸡锦罽、绵帛。至武帝元康初，复来贡献。元帝中兴，又诣江左贡其石砮。至成帝时，通贡于石季龙，四年方达。季龙问之，答曰：“每候牛马向西南眠者三年矣，是知有大国所在，故来一云。

倭人在带方东南大海中，依山岛为国，地多山林，无良田，食海物。旧有百余小国相接，至魏时，有三十国通好。户有七万。男子无大小，悉黥面文身。自谓太伯之后，又言上古使诣中国，皆自称大夫。昔夏少康之子封于会稽，继发文身以避蛟龙之害，今倭人好沈没取鱼，亦文身以厌水禽。计其道里，当会稽东冶之东。其男子衣以横幅，但结束相连，略无缝缀。妇人衣如单被，穿其中央以贯头，而皆被发徒跣。其地温暖，俗种禾稻纟宁麻而蚕桑织绩。土无牛马，有刀楯弓箭，以铁为镞。有屋宇，父母兄弟卧息异处。食饮用俎豆。嫁娶不持钱帛，以衣迎之。死有棺无椁，封土为冢。初丧，哭泣，不食肉。已葬，举家入水澡浴自洁，以除不祥。其举大事，辄灼骨以占吉凶。不知正岁四节，但计秋收之时以为年纪。人多寿百年，或八九十。国多妇女，不淫不妒。无争讼，犯轻罪者没其妻孥，重者族灭其家。旧以男子为主。汉末，倭人乱，攻伐不定，乃立女子为王，名曰卑弥呼。

宣帝之平公孙氏也，其女王遣使至带方朝见，其后贡聘不绝。及文帝作相，又数至。泰始初，遣使重译入贡。

裨离国在肃慎西北，马行可二百日，领户二万。养云国去裨离马行又五十日，领户二万。寇莫汗国去养云国又百日行，领户五万余。一群国去莫汗又百五十日，计去肃慎五万余里。其风俗土壤并未详。

泰始三年，各遣小部献其方物。至太熙初，复有牟奴国帅逸芝惟离、模卢国帅沙支臣芝、于离末利国帅加牟臣芝、蒲都国帅因末、绳全国帅马路、沙楼国帅钐加，各遣正副使诣东夷校尉何龛归化。

西戎，吐谷浑、焉耆国、龟兹国、大宛国、康居国、大秦国、吐谷浑、吐延、叶延、辟奚、视连、视罴、树洛干。

吐谷浑，慕容廆之庶长兄也，其父涉归分部落一千七百家以隶之。及涉归卒，廆嗣位，而二部马斗，廆怒曰：“先公分建有别，奈何不相远离，而令马斗！”吐谷浑曰：“马为畜耳，斗其常性，何怒于人！乖别甚易，当去汝于万里之外矣。”于是遂行。廆悔之，遣其长史史那蒌冯及父时耆旧追还之。吐谷浑曰：“先公称卜筮之言，当有二子克昌，祚流后裔。我卑庶也、理无并大，今因马而别，殆天所启乎！诸君试驱马令东，马若还东，我当相随去矣。”楼冯遣从者二千骑，拥马东出数百步，辄悲鸣西走。如是者十余辈，楼冯跪而言曰：“此非人事也。”遂止。鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作《阿干之歌》，岁暮穷思，常歌之。

吐谷浑谓其部落曰：“我兄弟俱当享国，廆及曾玄才百余年耳。我玄孙已后，庶其昌乎！”于是乃西附阴山。属永嘉之乱，始度陇而西，其后子孙据有西零已西甘松之界，极乎白兰数千里。然有城郭而不居，随逐水草，庐帐为屋，以肉酪为粮。其官置长史、司马、将军，颇识文字。其男子通服长裙，帽或戴冪。妇人以金花为首饰，辫发萦后，缀以珠贝。其婚姻，富家厚出娉财，窃女而去。父卒，妻其群母；兄亡，妻其诸嫂。丧服制，葬讫而除。国无常税，调用不给，辄敛富室商人，取足而止。杀人及盗马者罪至死，他犯则征物以赎。地宜大麦，而多蔓菁，颇有菽粟。出蜀马、牦牛。西北杂种谓之为阿柴虏，或号为野虏焉。吐谷浑年七十二卒，有子六十人，长曰吐延，嗣。

吐延身长七尺八寸，雄姿魁杰，羌虏惮之，号曰项羽。性俶傥不群，尝慷慨谓其下曰：“大丈夫生不在中国，当高光之世，与韩、彭、吴、邓并驱中原，定天下雌雄，使名垂竹帛，而潜窜穷山，隔在殊俗，不闻礼教于上京，不得策名于天府，生与麋鹿同群，死作氈裘之鬼，虽偷观日月，独不愧于心乎！”性酷忍，而负其智，不能恤下，为羌酋姜聪所刺。剑犹在其身，谓其将纥拔泥曰：“竖子刺吾，吾之过也，上负先公，下愧士女。所以控制诸羌者，以吾故也。吾死之后，善相叶延，速保白兰。”言终而卒。在位十三年，有子十二人，长子叶延嗣。

叶延年十岁，其父为羌酋姜聪所害，每旦缚草为姜聪之象，哭而射之，中之则号泣，不中则瞋目大呼。其母谓曰：“姜聪，诸将已屠鲙之矣，汝何为如此？”叶延泣曰：“诚知射草人不益于先仇，以申罔极之志耳。”性至孝，母病，五日不食，叶延亦不食。长而沈毅，好问天地造化、帝王年历。司马薄洛邻曰：“臣等不学，实未审三皇何父之子，五帝谁母所生。”延曰：“自羲皇以来，符命玄象昭言著见，而卿等面墙，何其鄙哉！语曰‘夏虫不知冬冰’，良不虚也。”又曰：“《礼》云公孙之子得以王父字为氏，吾祖始自昌黎光宅于此，今以吐谷浑为氏，尊祖之义也。”在位二十三年卒，年三十三。有子四人，长子辟奚嗣。

辟奚性仁厚慈惠。初闻苻坚之盛，遣使献马五十匹，金银五百斤。坚大悦，拜为安远将军。时辟奚三弟皆专恣，长史钟恶地恐为国害，谓司马乞宿云曰：“昔郑庄公、秦昭王以一弟之宠，宗祀几倾，况今三孽并骄，必为社稷之患。吾与公忝当元辅，若获保首领以没于地，先君有问，其将何辞！吾今诛之矣。”宿云请白辟奚，恶地曰：“吾王无断，不可以告。”于是因群下入觐，遂执三弟而诛之。辟奚自投于床，恶地等奔而扶之，曰：“臣昨梦先王告臣云：‘三弟将为逆乱，汝速除之。’臣谨奉先王之命矣。”辟奚素友爱，因恍惚成疾，谓世子视连曰：“吾祸灭同生，何以见之于地下！国事大小，汝宜摄之，吾余年残命，寄食而已。”遂以忧卒。在位二十五年，时年四十二。有子六人，视连嗣。

视连既立，通娉于乞伏乾归，拜为白兰王。视连幼廉慎有志性，以父忧卒，不知政事，不饮酒游田七年矣。钟恶地进曰：“夫人君者，以德御世，以威齐众，养以五味，娱以声色。此四者，圣帝明王之所先也，而公皆略之。昔昭公俭啬而丧，偃王仁义而亡，然则仁义所以存身，亦所以亡己。经国者，德礼也；济世者，刑法也。二者或差，则纲维失绪。明公奕叶重光，恩结西夏，虽仁孝发于天然，犹宜宪章周孔，不可独追徐偃之仁，使刑德委而不建。”视连泣曰：“先王追友于之痛，悲愤升遐，孤虽纂业，尸存而已。声色游娱，岂所安也！纲维刑礼，付之将来。”临终，谓其子视罴曰：“我高祖吐谷浑公常言子孙必有兴者，永为中国之西籓，庆流百世。吾已不及，汝亦不见，当在汝之子孙辈耳。”在位十五年而卒。有二子，长曰视罴，少曰乌纥堤。

视罴性英果，有雄略，尝从容谓博士金城骞苞曰：“《易》云：‘动静有常，刚柔断矣。’先王以仁宰世，不任威刑，所以刚柔靡断，取轻邻敌。当仁不让，岂宜拱默者乎！今将秣马厉兵，争衡中国，先生以为何如？”苞曰：“大王之言，高世之略，秦陇英豪所愿闻也。”于是虚襟抚纳，众赴如归。乞伏乾归遣使拜为使持节、都督龙涸已西诸军事、沙州牧、白兰王。视罴不受，谓使者曰：“自晋道不纲，奸雄竞逐，刘、石虐乱，秦、燕跋扈，河南王处形胜之地，宜当纠合义兵，以惩不顺，奈何私相假署，拟僭群凶！寡人承五祖之休烈，控弦之士二万，方欲扫氛秦陇，清彼沙凉，然后饮马泾渭，戮问鼎之竖，以一丸尼封东关，闭燕赵之路，迎天子于西京，以尽遐籓之节，终不能如季孟、子阳妄自尊大。为吾白河南王，何不立勋帝室，策名王府，建当年之功，流芳来叶邪！”乾归大怒，然惮其强，初犹结好，后竟遣众击之。视罴大败，退保白兰。在位十一年，年三十三卒。子树洛干年少，传位于乌纥堤。

乌纥堤一名大孩，性软弱，耽酒淫色，不恤国事。乞伏乾归之入长安也，乌纥堤屡抄其境。乾归怒，率骑讨之。乌纥堤大败，亡失万余口，保于南凉，遂卒于胡国。在位八年，时年三十五。视罴之子树洛干立。

树洛干九岁而孤，其母念氏聪惠有姿色，乌纥堤妻之，有宠，遂专国事。洛干十岁便自称世子，年十六嗣立，率所部数千家奔归莫何川，自称大都督、车骑大将军、大单于、吐谷浑王。化行所部，众庶乐业，号为戊寅可汗，沙漒杂种莫不归附。乃宣言曰：“孤先祖避地于此，暨孤七世，思与群贤共康休绪。今士马桓桓，控弦数万，孤将振威梁益，称霸西戎，观兵三秦，远朝天子，诸君以为何如？”众咸曰：“此盛德之事也，愿大王自勉！”乞伏乾归甚忌之，率骑二万，攻之于赤水。树洛干大败，遂降乾归，乾归拜为平狄将军、赤水都护，又以其弟吐护真为捕虏将军、层城都尉。其后屡为乞伏炽磐所破，又保白兰，惭愤发病而卒。在位九年，时年二十四。炽磐闻其死，喜曰：“此虏矫矫，所谓有豕白蹄也。”有子四人，世子拾虔嗣。其后世嗣不绝。

焉耆国西去洛阳八千二百里，其地南至尉犁，北与乌孙接，方四百里。四面有大山，道险隘，百人守之，千人不过。其俗丈夫翦发，妇人衣襦，著大袴。婚姻同华夏。好货利，任奸诡。王有侍卫数十人，皆倨慢无尊卑之礼。

武帝太康中，其王龙安遣子入侍。安夫人狯胡之女，妊身十二月，剖胁生子，曰会，立之为世子。会少而勇杰，安病笃，谓会曰：“我尝为龟兹王白山所辱，不忘于心。汝能雪之，乃吾子也。”及会立，袭灭白山，遂据其国，遣子熙归本国为王。会有胆气筹略，遂霸西胡，葱岭以东莫不服。然恃勇轻率，尝出宿于外，为龟兹国人罗云所杀。

其后张骏遣沙州刺史杨宣率众疆理西域，宣以部将张植为前锋，所向风靡。军次其国，熙距战于贲仑城，为植所败。植时屯铁门，未至十余里，熙又率众先要之于遮留谷。植将至，或曰：“汉祖畏于柏人，岑彭死于彭亡，今谷名遮留，殆将有伏？”植单骑尝之，果有伏发。植驰击败之，进据尉犁，熙率群下四万人肉袒降于宣。吕光讨西域，复降于光。及光僭位，熙又遣子入侍。

龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居。

武帝太康中，其王遣子入侍。惠怀末，以中国乱，遣使贡方物于张重华。苻坚时，坚遣其将吕光率众七万伐之，其王白纯距境不降，光进军讨平之。

大宛国去洛阳万三千三百五十里，南至大月氏，北接康居，大小七十余城。土宜稻麦，有蒲陶酒，多善马，马汗血。其人皆深目多须。其俗娶妇先以金同心指钚为娉，又以三婢试之。不男者绝婚。奸淫有子，皆卑其母。与人马乘不调坠死者，马主出敛具。善市贾，争分铢之利，得中国金银，辄为器物，不用为币也。

太康六年，武帝遣使杨颢拜其王蓝庾为大宛王。蓝庾卒，其子摩之立，遣使贡汗血马，康居国在大宛西北可二千里，与粟弋、伊列邻接。其王居苏薤城。风俗及人貌、衣服略同大宛。地和暖，饶桐柳蒲陶，多牛羊，出好马。泰始中，其王那鼻遣使上封事，并献善马。

大秦国一名犁鞬，在西海之西，其地东西南北各数千里。有城邑，其城周回百余里。屋宇皆以珊瑚为棁栭，琉璃为墙壁，水精为柱礎。其王有五宫，其宫相去各十里，每旦于一宫听事，终而复始。若国有灾异，辄更立贤人，放其旧王，被放者亦不敢怨。有官曹簿领，而文字习胡，亦有白盖小车、旌旗之属，及邮驿制置，一如中州。其人长大，貌类中国人而胡服。其土多出金玉宝物、明珠、大贝，有夜光璧、骇鸡犀及火浣布，又能刺金缕绣及积锦缕罽。以金银为钱，银钱十当金钱之一。安息、天竺人与之交市于海中，其利百倍。邻国使到者，辄廪以金钱。途经大海，海水咸苦不可食，商客往来皆赍三岁粮，是以至者稀少。

汉时都护班超遣掾甘英使其国，入海，船人曰：“海中有思慕之物，往者莫不悲怀。若汉使不恋父母妻子者，可入。”英不能渡。武帝太康中，其王遣使贡献。

南蛮，林邑、扶南。

林邑国本汉时象林县，则马援铸柱之处也，去南海三千里。后汉末，县功曹姓区，有子曰连，杀令自立为王，子孙相承。其后王无嗣，外孙范熊代立。熊死，子逸立。其俗皆开北户以向日，至于居止，或东西无定。人性凶悍，果于战斗，便山习水，不闲平地。四时暄暖，无霜无雪，人皆倮露徒跣，以黑色为美。贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿。女嫁之时，著迦盘衣，横幅合缝如井栏，首戴宝花。居丧翦鬓谓之孝，燔尸中野谓之葬。其王服天冠，被缨络，每听政，子弟侍臣皆不得近之。

自孙权以来，不朝中国。至武帝太康中，始来贡献。咸康二年，范逸死，奴文纂位。文，日南西卷县夷帅范椎奴也。尝牧牛涧中，获二鲤鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石嶂而咒之曰：“鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。”进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。随商贾往来，见上国制度，至林邑，遂教逸作宫室、城邑及器械。逸甚爱信之，使为将。文乃谮逸诸子，或徙或奔。及逸死，无嗣，文遂自立为王。以逸妻妾悉置之高楼，从己者纳之，不从者绝其食。于是乃攻大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国，并之，有众四五万人。遣使通表入贡于帝，其书皆胡字。至永和三年，文率其众攻陷日南，害太守夏侯览，杀五六千人，余奔九真，以览尸祭天，铲平西卷县城，遂据日南。告交州刺史硃蕃，求以日南北鄙横山为界。

初，徼外诸国尝赍宝物自海路来贸货，而交州刺史、日南太守多贪利侵侮，十折二三。至刺史姜壮时，使韩戢领日南太守，戢估较太半，又伐船调枹，声云征伐，由是诸国恚愤。且林邑少田，贪日南之地，戢死绝，继以谢擢，侵刻如初。及览至郡，又耽荒于酒，政教愈乱，故被破灭。

既而文还林邑。是岁，硃蕃使督护刘雄戍于日南，文复攻陷之。四年，文又袭九真，害士庶十八九。明年，征西督护滕畯率交广之兵伐文于卢容，为文所败，退次九真。其年，文死，子佛嗣。

升平末，广州刺史胜含率众伐之，佛惧，请降，含与盟而还。至孝武帝宁康中，遣使贡献。至义熙中，每岁又来寇日南、九真、九德等诸郡，杀伤甚众，交州遂致虚弱，而林邑亦用疲弊。

佛死，子胡达立，上疏贡金盘椀及金钲等物。

扶南西去林邑三千余里，在海大湾中，其境广袤三千里，有城邑宫室。人皆丑黑拳发，倮身跣行。性质直，不为寇盗，以耕种为务，一岁种，三岁获。又好雕文刻镂，食器多以银为之，贡赋以金银珠香。亦有书记府库，文字有类于胡。丧葬婚姻略同林邑。

其王本是女子，字叶柳。时有外国人混溃者，先事神，梦神赐之弓，又教载舶入海。混溃旦诣神祠，得弓，遂随贾人泛海至扶南外邑。叶柳率众御之，混溃举弓，叶柳惧，遂降之。于是混溃纳以为妻，而据其国。后胤衰微，子孙不绍，其将范寻复世王扶南矣。

武帝泰始初，遣使贡献。太康中，又频来。穆帝升平初，复有竺旃檀称王，遣使贡驯象。帝以殊方异兽，恐为人患，诏还之。

北狄，匈奴。

匈奴之类，总谓之北狄。匈奴地南接燕赵，北暨沙漠，东连九夷，西距六戎。世世自相君臣，不禀中国正朔。夏曰：薰鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。其强弱盛衰、风俗好尚区域所在，皆列于前史。

前汉末，匈奴大乱，五单于争立，而呼韩邪单于失其国，携率部落，入臣于汉。汉嘉其意，割并州并界以安之。于是匈奴五千余落入居朔方诸郡，与汉人杂处。呼韩邪感汉恩，来朝，汉因留之，赐其邸舍，犹因本号，听称单于，岁给绵绢钱谷，有如列侯。子孙传袭，历代不绝。其部落随所居郡县，使宰牧之，与编户大同，而不输贡赋。多历年所，户口渐滋，弥漫北朔，转难禁制。后汉末，天下骚动，群臣竞言胡人猥多，惧必为寇，宜先为其防。建安中，魏武帝始分其众为五部，部立其中贵者为帅，选汉人为司马以监督之。魏末，复改帅为都尉。其左部都尉所统可万余落，居于太原故兹氏县；右部都尉可六千余落，居祁县；南部都尉可三千余落，居蒲子县；北部都尉可四千余落，居新兴县；中部都尉可六千余落，居大陵县。

武帝践阼后，塞外匈奴大水，塞泥、黑难等二万余落归化，帝复纳之，使居河西故宜阳城下。后复与晋人杂居，由是平阳、西河、太原、新兴、上党、乐平诸郡靡不有焉。泰始七年，单于猛叛，屯孔邪城。武帝遣娄侯何桢持节讨之。桢素有志略，以猛众凶悍，非少兵所制，乃潜诱猛左部督李恪杀猛，于是匈奴震服，积年不敢复反。其后稍因忿恨，杀害长史，渐为边患。侍御史西河郭钦上疏曰：“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊，于平阳已北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之。裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。”帝不纳。至太康五年，复有匈奴胡太阿厚率其部落二万九千三百人归化。七年，又有匈奴胡都大博及萎莎胡等各率种类大小凡十万余口，诣雍州刺史扶风王骏降附。明年，匈奴都督大豆得一育鞠等复率种落大小万一千五百口，牛二万二千头，羊十万五千口，车庐什物不可胜纪，来降，并贡其方物，帝并抚纳之。

北狄以部落为类，其入居塞者有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，凡十九种，皆有部落，不相杂错。屠各最豪贵，故得为单于，统领诸种。其国号有左贤王、右贤王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陆王、右于陆王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显禄王、右显禄王、左安乐王、右安乐王、凡十六等，皆用单于亲子弟也。其左贤王最贵，唯太子得居之。其四姓，有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏。而呼延氏最贵，则有左日逐、右日逐，世为辅相；卜氏则有左沮渠、右沮渠；兰氏则有左当户、右当户；乔氏则有左都侯、右都侯。又有车阳、沮渠、余地诸杂号，犹中国百官也。其国人有綦毋氏、勒氏、皆勇健，好反叛。武帝时，有骑督綦毋伣邪伐吴有功，迁赤沙都尉。

惠帝元康中，匈奴郝散攻上党，杀长吏，入守上郡。明年，散弟度元又率冯翊、北地羌胡攻破二郡。自此已后，北狄渐盛，中原乱矣。

史臣曰：夫宵形禀气，是称万物之灵，系土随方，乃有群分之异。蹈仁义者为中寓，肆凶犷者为外夷，譬诸草木，区以别矣。夷狄之徒，名教所绝，窥边侯隙，自古为患，稽诸前史，凭陵匪一。轩皇北逐，唐帝南征，殷后东戡，周王西狩，皆所以御其侵乱也。嬴刘之际，匈奴最强；元成之间，呼韩委质，汉嘉其节，处之中壤。历年斯永，种类逾繁，舛号殊名，不可胜载。爰及泰始，匪革前迷，广辟塞垣，更招种落，纳萎莎之后附，开育鞠之新降，接帐连韝，充郊掩甸。既而沸脣成俗，鸣镝为群，振鸮响而挻灾，恣狼心而逞暴。何桢纵策，弗沮于奸萌；郭钦驰疏，无救于妖渐。未环星纪，坐倾都邑，黎元涂地，凶族滔天。迹其所由，抑武皇之失也。吐谷浑分绪伪燕，远辞正嫡，率东胡之余众，掩西羌之旧宇，纲疏政暇，地广兵全，廓万里之基，贻一匡之训，弗忘忠义，良可嘉焉。吐延夙标宏伟，见方于项籍，始遵朝化，遽夭于姜聪，高节不群，亦殊籓之秀也。叶延至孝，寄新哀于射草；辟奚深友，迈古烈于分荆；视连蒸蒸，光奉先之义；视罴矫矫，蕴经时之略；洛干童幼，早擅英规，未骋雄心，先摧凶手，奉顺者必败，岂天亡晋乎！且浑廆连枝，生自边极，各谋孙而翼子，咸革裔而希华。廆胤奸凶，假凤图而窃号，浑嗣忠谨，距龙涸而归诚。怀奸者数世而亡，资忠者累叶弥劭，积善余庆，斯言信矣。

赞曰：逖矣前王，区别群方。叛由德弛，朝因化昌。武后升图，智昧迁胡。遽沦家国，多谢明谟。谷浑英奋，思矫穨运；克昌其绪，实资忠训。

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《晋书・列传・第六十七章》主要记载了东夷、西戎、南蛮、北狄等四方少数民族及相关国家的情况，勾勒出一幅晋代时期周边民族与政权的生动图景。

在东夷部分，着重介绍了夫余国。夫余国地处玄菟郡之北千余里，南邻鲜卑，北依弱水，地域广袤二千里，有八万住户。其民强勇，礼仪类似中原。国内法律严苛，杀人者偿命且家室没官，盗窃则以一赔十二，对男女淫乱、妇人善妒等行为亦严惩不贷。遇军事行动，杀牛祭天，以牛蹄占卜吉凶。丧葬习俗独特，死者以生人殉葬，有椁无棺，居丧期间男女皆着纯白服饰。太康六年，慕容廆突袭夫余国，致使其王依虑自杀，子弟逃亡沃沮。晋武帝同情夫余，下令若其遗民能复国，应予以支持，并惩处了救援不力的护东夷校尉鲜于婴。次年，在护东夷校尉何龛的帮助下，夫余后王依罗得以复国。但此后慕容廆仍常掠夺夫余民众卖至中原，武帝又下诏以官物赎回，并禁止司、冀二州买卖夫余人口。此外，还提及马韩、辰韩、肃慎氏、倭人、裨离等十国。马韩居山海间，无城郭，有五十六个小国，风俗少纲纪，无跪拜礼，居住在形如冢的土室中，男子科头露紒，衣布袍，履草蹻，性勇悍，以璎珠为贵。辰韩自称是秦亡人避役至韩，被韩割东界安置，言语类似秦人，又称秦韩，初有六国，后分为十二国，与弁辰共四五万户，各有渠帅，属辰韩，风俗、兵器与马韩相似，且有以石押头使扁的习俗。肃慎氏即挹娄，地处不咸山北，居深山穷谷，路险车马不通，夏巢居冬穴处，无文墨，以言语为约，多养猪，以其肉为食、皮为衣，以毛织布，有石砮、皮骨之甲，周武王时曾献楛矢、石砮，此后千余年与中原少有往来，魏景元末、晋元康初、元帝中兴及成帝时，多次来贡。倭人在带方东南大海中，依山海立国，男子皆黥面文身，自称是太伯之后，又言上古使者至中国皆称大夫，其风俗独特，男女服饰、饮食、嫁娶、丧葬等与中原大不相同，汉末立女子卑弥呼为王，魏时与三十国通好，晋泰始初遣使入贡。裨离国在肃慎西北，养云国、寇莫汗国、一群国等亦有提及，泰始三年，这些国家各遣小部献方物，太熙初，又有多个国家遣使至东夷校尉何龛处归化。

西戎部分，重点叙述了吐谷浑。吐谷浑是慕容廆的庶长兄，其父涉归分部落一千七百家让其统领。涉归去世后，慕容廆即位，两部马匹争斗引发矛盾，吐谷浑遂率部离开。慕容廆后悔，派人追回，吐谷浑以马的走向为由决定去留，最终西行。其后代在不同时期发展，历经吐延、叶延、辟奚、视连、视罴、树洛干等首领，在历史的长河中不断演变。此外，还介绍了焉耆国、龟兹国、大宛国、康居国、大秦国等。焉耆国风俗、物产等有其特点；龟兹国在西域有重要地位，其文化、经济等方面独具特色；大宛国以产良马闻名于世；康居国在中亚地区有着独特的影响力；大秦国即罗马帝国，在当时与中国有着一定的交流，其政治、经济、文化等情况在传中有简略记载。

南蛮部分，记载了林邑和扶南。林邑地处南方，其风土人情、政治局势等在历史上有独特的发展轨迹，在与中原王朝的交往中，时而进贡，时而冲突。扶南亦是南方重要国家，有着自身独特的社会风貌、经济模式和文化传统，在东南亚地区有一定影响力。

北狄部分，虽未详细展开各部落种类，但提及北狄在中原地区窃号，其事迹在《载记》中有详细记载，此处略书其诸部种类，为研究北狄在晋代的活动和影响提供了线索。

这一章通过对四方少数民族及相关国家的记载，反映了晋代时期民族关系的复杂多样。一方面，晋朝与部分民族国家有朝贡往来，体现了文化交流与政治联系；另一方面，也存在冲突与战争，展现了不同势力间的利益争夺。这些记载为后人研究晋代边疆民族史、中外交流史以及古代民族关系提供了珍贵的一手资料，从多个角度反映了当时的政治格局、经济交流和文化传播情况，有助于全面了解晋代在东亚乃至更广泛地区的历史地位和影响 。

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晋书 列传·第六十七章 晋书 东夷 西戎 南蛮 北狄 等四方情况现代文翻译

○东夷 夫余国 马韩 辰韩 肃慎氏 倭人 裨离等十国

○西戎 吐谷浑 焉耆国 龟兹国 大宛国 康居国 大秦国

○南蛮 林邑 扶南

○北狄 匈奴

广阔无边的上天恩德，是万物产生的根源；广阔平坦的大地仪范，是九州万物承载的依托。考察伏羲、轩辕在以往的统绪中，开始承奉天命而治理万物；探究炎帝、太昊在前代的开辟中，于是划分地域而分设疆界。用服饰礼仪来区分华夏诸国，用边远地区来划分少数民族，区分中原和外族，这种做法由来已久。九夷八狄，分布在东部郊野直到北方边远地区；七戎六蛮，绵延西部疆域直到南方尽头。他们种族部落繁多，君主首领各异，遇到有道的君主就时常遵循声威教化，遭遇意外的变故就争相肆意杀戮，煽动战乱，大概是他们的本性。仔细寻求深远的议论，历代选用深远的谋略，无不采用笼络控制的办法，防止他们扰乱中原。

晋武帝在曹魏衰微时接受禅让，开拓疆域并统一吴国，声威谋略已经施展，招抚远方的人范围广阔。他不采用扰乱华夏的议论，珍视招徕远方之人的名声，安抚旧部、关怀新附，常年不懈怠，共有二十三个外族国家前来进贡。不久惠帝丧失德行，元帝迁徙流亡，凶徒分别占据各地，京城沦陷，朝廷教化所及之处，只有长江以南而已，进贡的礼仪，从此几乎断绝，不同的风俗，未能详细了解。所以选取那些可以知晓的，为它们作传。北狄在中原窃居名号，在《载记》中有详细记载；关于他们各部的种类，现在简略记述。

东夷，包括夫余国、马韩、辰韩、肃慎氏、倭人、裨离等十个国家。

夫余国，在玄菟郡以北一千多里，南边与鲜卑接壤，北边有弱水，土地方圆二千里，有八万户人家，有城邑宫殿，土地适宜种植五谷。那里的人强悍勇敢，集会时的揖让礼仪与中原相似。他们的使者外出，就穿着锦绣毛织品，用金银装饰腰部。他们的法律规定，杀人者处死，家人没收入官；盗窃者要赔偿十二倍；男女淫乱、妇人嫉妒，都要处死。如果有军事行动，就杀牛祭天，用牛蹄占卜吉凶，牛蹄裂开的是凶，闭合的是吉。死者用活人殉葬，有外棺无内棺。他们服丧时，男女都穿纯白色衣服，妇人披着麻布面罩，去掉玉佩。出产良马以及貂、豽、美珠，珠子大如酸枣。这个国家富足，从前代以来，从未被攻破过。他们国王的印文称 “秽王之印”。国中有座古秽城，原本是秽貃的城池。

晋武帝时，夫余国频繁前来朝贡，到太康六年，被慕容廆袭击攻破，他们的国王依虑自杀，子弟逃到沃沮据守。武帝为此下诏说：“夫余王世代坚守忠孝，被凶恶的敌虏消灭，我很怜悯他们。如果他们的残余部众足以复国，应当为他们谋划，让他们能够存在立足。” 有关官员上奏说护东夷校尉鲜于婴没有救援夫余，在谋略上有失误。下诏罢免鲜于婴，任命何龛代替他。第二年，夫余后王依罗派人到何龛那里，请求率领现有的人返回恢复旧国。并请求援助。何龛上奏朝廷，派遣督邮贾沈率兵护送他们。慕容廆又在途中拦截，贾沈与他交战，大败慕容廆，慕容廆的部众撤退，依罗得以复国。此后慕容廆常常掳掠夫余民众，卖到中原。武帝怜悯他们，又下诏用官府财物赎回他们，下令司、冀二州，禁止买卖夫余人口。
韩族分为三种：一叫马韩，二叫辰韩，三叫弁韩。辰韩在带方郡南边，东西以大海为界限。

马韩居住在山海之间，没有城郭，共有五十六个小国，大的有一万户，小的有几千家，各有首领。风俗缺少纲纪，没有跪拜的礼仪。居住的地方建造土室，形状像坟冢，门户向上，全家都在里面，没有长幼男女的区别。不知道乘坐牛马，饲养牛马只是用来送葬。风俗不看重金银锦绣毛织品，而珍视璎珠，用来缀在衣服上或者装饰头发、垂在耳边。那里的男子不戴帽子、头发束起，穿着布袍，脚穿草鞋，性格勇敢强悍。国内有徭役调遣，以及修筑城墙护城河时，年轻勇健的人都在背上凿开皮肤，穿上大绳，用杖摇动绳子，整天欢呼着努力劳作，不觉得疼痛。善于使用弓、盾牌、矛、橹，虽然有争斗攻战，但崇尚相互屈服。风俗信奉鬼神，常在五月耕种完毕后，众人聚集歌舞来祭祀神灵；到十月农事结束后，也这样做。每个城邑各立一人主持祭祀天神，称为天君。又设置另外的城邑，名叫苏涂，树立大木，悬挂铃鼓。苏涂的意义，与西域的佛塔相似，但所做的善恶之事有所不同。

晋武帝太康元年、二年，马韩的首领频繁派遣使者进贡地方特产，七年、八年、十年，又频繁前来。太熙元年，到东夷校尉何龛那里进献。咸宁三年再次前来，第二年又请求归附朝廷。

辰韩在马韩的东边，自称是秦朝逃亡的人躲避徭役进入韩国，韩国划分东部地界让他们居住，建立城栅，语言与秦人类似，因此有人称他们为秦韩。起初有六个国家，后来逐渐分为十二个，又有弁辰，也是十二个国家，合计四五万户，各有首领，都隶属于辰韩。辰韩常常让马韩人做首领，虽然世代相传，却不能自立，表明他们是流亡迁徙来的人，所以被马韩控制。土地适宜种植五谷，风俗擅长养蚕种桑，善于制作细绢布匹，驾驭牛马。他们的风俗与马韩类似，兵器也与马韩相同。刚生下孩子，就用石头压孩子的头使头变扁。喜欢跳舞，善于弹瑟，瑟的形状像筑。

晋武帝太康元年，辰韩的国王派遣使者进贡地方特产。二年再次前来朝贡，七年又来。

肃慎氏又名挹娄，在不咸山北边，距离夫余大约有六十天的路程。东边靠近大海，西边连接寇漫汗国，北边直到弱水。他们的疆土广阔，方圆几千里，居住在深山穷谷中，道路艰险阻塞，车马不通。夏天就住在树上，冬天就住在洞穴里。父子世代做首领。没有文字，用语言来约定。有马不乘坐，只把它当作财产而已。没有牛羊，多饲养猪，吃猪肉，穿猪皮，编织猪毛作为布。有种树名叫雒常，如果中原有圣明的帝王继位，这种树就会生长出可以做衣服的树皮。没有井和灶，制作瓦鬲，能容纳四五升东西用来盛放食物。坐着时就伸开两腿像簸箕一样，用脚夹着肉吃，得到冻肉，就坐在上面让它变暖。土地没有盐铁，烧木柴做灰，用水灌取汁液来食用。风俗都是编发，用布做遮蔽前后的围裙，直径一尺多。将要嫁娶时，男子把羽毛插在女子头上，女子同意就拿着羽毛回家，然后送聘礼订婚。妇人贞洁而未婚女子淫乱，崇尚强壮而轻视年老，死者当天就埋葬在野外，交叉木头做小棺材，杀猪堆积在上面，作为死者的粮食。性格凶悍，以不忧愁哀伤为高尚。父母去世，男子不哭，哭泣的人被称为不强壮。相互盗窃，无论多少都要处死，所以即使在野外居住也不相互侵犯。有石制箭头，皮骨做的铠甲，檀木弓长三尺五寸，楛木箭长一尺八寸。他们国家东北有座山出产石头，锋利程度超过铁，要取这种石头，必须先向神灵祈祷。

周武王时，肃慎氏进献他们的楛木箭、石制箭头。到周公辅佐成王时，又派遣使者入朝祝贺，此后一千多年，即使在秦汉强盛时期，也没有他们的踪迹。到魏文帝做丞相时，魏景元末年，他们来进贡楛木箭、石制箭头、弓甲、貂皮之类的东西。魏帝下诏把这些贡品归于相府，赏赐他们的王傉鸡锦绣毛织品、丝织品。到晋武帝元康初年，又来进贡。元帝中兴时，又到江南进献他们的石制箭头。到成帝时，向石季龙进贡，四年才到达。石季龙问他们，他们回答说：“常常观察到牛马面向西南睡了三年，由此知道有大国存在，所以前来。”

倭人生活在带方郡东南的大海中，依靠山岛建立国家，土地多为山林，没有肥沃的田地，以海中生物为食。过去有一百多个小国相互连接，到曹魏时期，有三十个国家与中原通好。人口有七万户。男子无论大小，都在脸上和身上刺刻花纹。他们自称是太伯的后代，又说上古时期派使者到中国，都自称大夫。从前夏少康的儿子被封在会稽，传承了剪短头发、在身上刺花纹的习俗来躲避蛟龙的伤害，如今倭人喜欢潜入水中捕鱼，也在身上刺花纹来镇住水禽。计算他们所在的路程，应当在会稽郡东冶县的东边。那里的男子用横幅作为衣服，只是简单地把两端系在一起，几乎没有缝合的地方。妇人的衣服像单被，在中间穿个洞用来套头，而且都披散着头发、光着脚。那个地方气候温暖，习俗是种植水稻、苎麻，并且养蚕织布。土地上没有牛和马，有刀、盾牌、弓箭，箭头用铁制成。有房屋，父母兄弟的卧室和休息处是分开的。饮食使用俎、豆等礼器。嫁娶不拿钱财布帛，而是用衣服迎娶新娘。死后有棺材但没有外椁，堆土成坟。刚办丧事时，会哭泣，不吃肉。安葬之后，全家到水中洗澡洁身，来消除不祥。他们举办大事，总是灼烧骨头来占卜吉凶。不知道一年的开始和四季的划分，只把秋收的时候作为纪年的依据。人大多长寿，能活一百岁，有的八九十岁。国家里妇女很多，不淫乱也不嫉妒。没有争讼之事，犯轻罪的人要没收他的妻子儿女，犯重罪的人要灭族。过去以男子为君主。汉朝末年，倭人内部混乱，攻伐不止，于是立女子为王，名叫卑弥呼。​

宣帝平定公孙氏的时候，倭女王派遣使者到带方郡朝见，那之后进贡聘问不断。到魏文帝做丞相时，又多次前来。泰始初年，派遣使者辗转翻译前来进贡。​

裨离国在肃慎的西北方，骑马大约走二百天，拥有二万户人家。养云国距离裨离国骑马又要走五十天，拥有二万户人家。寇莫汗国距离养云国又要走一百天，拥有五万多户人家。一群国距离寇莫汗国又要走一百五十天，计算下来距离肃慎有五万多里。他们的风俗和土地情况都不详细。​

泰始三年，这些国家各自派遣小部落进献地方特产。到太熙初年，又有牟奴国首领逸芝惟离、模卢国首领沙支臣芝、于离末利国首领加牟臣芝、蒲都国首领因末、绳全国首领马路、沙楼国首领钐加，各自派遣正副使者到东夷校尉何龛那里归顺。​

西戎，包括吐谷浑、焉耆国、龟兹国、大宛国、康居国、大秦国、吐谷浑、吐延、叶延、辟奚、视连、视罴、树洛干。​

吐谷浑，是慕容廆的庶出长兄，他的父亲涉归划分一千七百户部落归属他统领。到涉归去世，慕容廆继位，两个部落的马相互争斗，慕容廆发怒说：“先父划分部落各有分别，为什么不相互远离，却让马争斗！” 吐谷浑说：“马不过是牲畜，争斗是它们的本性，为什么要对人发怒！分开很容易，我会离开你到万里之外去。” 于是就出发了。慕容廆后悔了，派遣他的长史史那蒌冯以及父亲在世时的老臣去追回他。吐谷浑说：“先父说过占卜的话，会有两个儿子能够昌盛，福运流传后代。我是地位低下的庶子，按道理不可能和嫡子一起兴盛，如今因为马而分开，大概是上天开启的吧！各位试着驱赶马让它们向东，马如果返回东边，我就会跟着回去。” 楼冯派遣随从二千名骑兵，赶着马向东走出几百步，马就悲鸣着向西跑。像这样反复十多次，楼冯跪下说：“这不是人力能改变的。” 于是停止追赶。鲜卑人称哥哥为 “阿干”，慕容廆追念他，创作了《阿干之歌》，每年年末思念深切时，常常歌唱这首歌。​

吐谷浑对他的部落说：“我兄弟俩都会享有国家，慕容廆及其曾孙、玄孙的福运不过一百多年罢了。我的玄孙以后，大概会昌盛吧！” 于是就向西依附阴山。正赶上永嘉之乱，才越过陇山向西，那之后他的子孙占据了西零以西甘松一带的疆界，一直到白兰，方圆几千里。然而他们有城郭却不居住，追逐水草而居，以庐帐为房屋，以肉和奶酪为粮食。他们设置的官职有长史、司马、将军，相当程度上认识文字。那里的男子都穿长裙，戴帽子或者戴幂蓠。妇人用金花做首饰，把头发编成辫子绕在脑后，缀上珠贝。他们的婚姻习俗是，富家拿出丰厚的聘礼，然后把女子偷偷接走。父亲去世，儿子可以娶父亲的妾；哥哥去世，弟弟可以娶嫂子。丧服制度是，安葬完毕就除去丧服。国家没有固定的赋税，当调用物资不够时，就向富户和商人征收，取够就停止。杀人以及偷盗马的人判死罪，其他罪过就征收财物来赎罪。土地适宜种植大麦，而且有很多蔓菁，也有不少豆类和粟米。出产蜀地的马、牦牛。西北的各少数民族称他们为阿柴虏，有的称他们为野虏。吐谷浑七十二岁去世，有六十个儿子，长子吐延继位。​

吐延身高七尺八寸，姿态雄伟，才能出众，羌人都畏惧他，称他为项羽。他性格洒脱，与众不同，曾经慷慨地对他的部下说：“大丈夫生不在中原，不能处在汉高祖、汉光武帝的时代，与韩信、彭越、吴汉、邓禹一起在中原驰骋，决定天下的胜负，使名声载入史册，却潜藏逃窜在深山之中，隔绝在不同的风俗里，听不到京城的礼教，不能在朝廷获得功名，活着与麋鹿同群，死了成为穿着毡裘的鬼魂，即使能偷偷看到日月，内心难道不感到惭愧吗！” 他性格残酷，而且自负有智谋，不能体恤下属，被羌人首领姜聪刺杀。剑还在他身上，他对他的将领纥拔泥说：“小子刺杀我，是我的过错，上对不起先父，下愧对百姓。我之所以能控制各羌人部落，是因为我的缘故。我死之后，好好辅佐叶延，迅速保卫白兰。” 说完就死了。在位十三年，有十二个儿子，长子叶延继位。​

叶延十岁时，他的父亲被羌人首领姜聪杀害，他每天早上把草捆成姜聪的样子，哭着射它，射中了就号啕大哭，射不中就瞪着眼睛大声呼喊。他的母亲对他说：“姜聪，将领们已经把他剁成肉酱了，你为什么还要这样做？” 叶延哭着说：“我确实知道射草人对报父仇没有帮助，只是用来表达我无尽的孝心罢了。” 他生性极其孝顺，母亲生病，五天不吃饭，叶延也不吃饭。长大后沉稳坚毅，喜欢询问天地造化、帝王年历的事情。司马薄洛邻说：“我们这些人没有学问，实在不知道三皇是哪位父亲的儿子，五帝是哪位母亲所生。” 叶延说：“自从伏羲以来，符命和天象的昭示明显可见，而你们却一无所知，多么浅陋啊！俗话说‘夏天的虫子不知道冬天的冰’，确实不是虚言。” 又说：“《礼记》说公孙的儿子可以用祖父的字作为氏，我们的祖先从昌黎开始在这里建立基业，如今用吐谷浑作为氏，是尊崇祖先的意思。” 在位二十三年去世，享年三十三岁。有四个儿子，长子辟奚继位。​

辟奚性格仁厚慈爱。起初听说苻坚强盛，派遣使者进献五十匹马，五百斤金银。苻坚非常高兴，任命他为安远将军。当时辟奚的三个弟弟都专横放纵，长史钟恶地担心会危害国家，对司马乞宿云说：“从前郑庄公、秦昭王因为宠爱一个弟弟，几乎使祖庙祭祀倾覆，何况如今三个恶人一起骄横，必定会成为国家的祸患。我和您愧居辅政之位，如果能保全头颅死去，先君问起来，我们将用什么话回答！我现在就要诛杀他们。” 乞宿云请求告诉辟奚，钟恶地说：“我们的大王没有决断力，不能告诉他。” 于是趁着群臣入朝拜见，就逮捕三个弟弟并诛杀了他们。辟奚自己扑倒在床上，钟恶地等人跑过去扶他，说：“我昨天梦见先王告诉我说：‘三个弟弟将要叛乱，你赶紧除掉他们。’我恭敬地奉行先王的命令。” 辟奚向来友爱兄弟，因此精神恍惚而生病，对世子视连说：“我杀害了同胞兄弟，有什么脸面在地下见他们！国家大事无论大小，你应该代理，我剩下的这点生命，不过是寄身苟活罢了。” 于是因忧虑而去世。在位二十五年，时年四十二岁。有六个儿子，视连继位。

视连继位后，向乞伏乾归派遣使者通好，被封为白兰王。视连自幼廉洁谨慎，有志向和品性，因父亲去世悲伤过度，不熟悉政务，七年不饮酒、不游猎。钟恶地上前劝说道：“作为君主，应凭借德行治理天下，依靠威严统一民众，用五味滋养身体，以声色愉悦心神。这四者，是圣明帝王所看重的，而您都忽略了。从前鲁昭公因吝啬而丧国，徐偃王因仁义而亡国，如此看来，仁义既能保全自身，也能导致自身灭亡。治理国家，靠的是德行礼仪；拯救世道，凭的是刑法。这两者如有偏差，法度就会紊乱。您世代光辉显赫，恩德结于西夏，虽然仁孝出自天性，但仍应遵循周公、孔子的典章制度，不能只效仿徐偃王的仁义，使得刑法与德行都被搁置而不建立。” 视连哭泣着说：“先王因痛失兄弟，悲愤而逝，我虽继承大业，也只是空占其位罢了。声色游猎这些娱乐，哪里是我心安之处啊！法度礼仪之事，就交给后人吧。” 临终时，他对儿子视罴说：“我高祖吐谷浑公常说子孙中必定有兴盛之人，永远作为中原的西部屏障，福泽流传百世。我已赶不上了，你也见不到了，应当在你的子孙辈身上实现。” 视连在位十五年后去世。他有两个儿子，长子是视罴，次子是乌纥堤。​

视罴性格英勇果敢，有雄才大略，曾从容地对金城人博士骞苞说：“《周易》中说：‘事物的动静有一定的常规，刚柔就能决断了。’先王以仁义治理天下，不使用威严刑法，所以刚柔不能决断，被邻国轻视。当仁不让，难道应该拱手沉默吗！如今我将要秣马厉兵，与中原争夺天下，先生认为怎么样？” 骞苞说：“大王的话，是超越世人的谋略，是秦陇一带英豪们所想听到的。” 于是视罴虚心接纳贤才，众人前来投奔如同归家一般。乞伏乾归派遣使者任命他为使持节、都督龙涸以西诸军事、沙州牧、白兰王。视罴不接受，对使者说：“自从晋朝纲纪混乱，奸雄竞相逐鹿，刘渊、石勒暴虐作乱，苻秦、慕容燕专横跋扈，河南王身处地势优越之地，应当聚集义兵，来惩罚不服从朝廷的人，为何私下相互任命官职，效仿那些僭越作乱的恶人！我继承五位先祖的美好功业，有能拉弓射箭的士兵两万人，正打算扫除秦陇的战乱，肃清沙凉地区的贼寇，然后在泾渭饮马，诛杀那些觊觎天下的小人，用一丸泥封住东关，阻断燕赵的道路，到西京迎接天子，以尽远方藩属的礼节，终究不会像隗嚣、公孙述那样妄自尊大。替我告诉河南王，为何不在皇室建立功勋，在王府留名，建立当代的功绩，使美名流传后世呢！” 乞伏乾归非常愤怒，但忌惮他的强大，起初还与他结好，后来最终派兵攻打他。视罴大败，退守白兰。视罴在位十一年，三十三岁时去世。他的儿子树洛干年幼，于是将王位传给乌纥堤。​

乌纥堤又名大孩，性格软弱，沉湎于酒色，不体恤国家大事。乞伏乾归进入长安时，乌纥堤多次侵扰他的边境。乞伏乾归发怒，率领骑兵讨伐他。乌纥堤大败，损失一万多人，退守南凉，最终在胡国去世。乌纥堤在位八年，当时三十五岁。视罴的儿子树洛干继位。​

树洛干九岁时父亲去世，他的母亲念氏聪慧有姿色，被乌纥堤娶为妻子，受到宠爱，于是专掌国家大事。树洛干十岁时便自称世子，十六岁时继位，率领部下几千家投奔莫何川，自称大都督、车骑大将军、大单于、吐谷浑王。他在自己的辖区内推行教化，百姓安居乐业，被称为戊寅可汗，沙漒一带的各少数民族没有不归附他的。他于是宣告说：“我的先祖在此避世，到我已有七代，我希望与各位贤才共同使基业安康兴盛。如今兵马强盛，能拉弓射箭的士兵有数万，我将要在梁益地区振扬军威，在西戎称霸，到三秦地区检阅军队，去远方朝拜天子，各位认为怎么样？” 众人都说道：“这是有大德的事情，希望大王自我勉励！” 乞伏乾归非常忌恨他，率领两万骑兵，在赤水攻打他。树洛干大败，于是向乞伏乾归投降，乞伏乾归任命他为平狄将军、赤水都护，又任命他的弟弟吐护真为捕虏将军、层城都尉。后来树洛干多次被乞伏炽磐打败，又退守白兰，因惭愧愤怒而生病去世。树洛干在位九年，当时二十四岁。乞伏炽磐听说他去世，高兴地说：“这个敌寇很勇武，正所谓有豕白蹄啊。” 树洛干有四个儿子，世子拾虔继位。此后吐谷浑世代相传，没有断绝。​

焉耆国向西距离洛阳八千二百里，其国土南边到尉犁，北边与乌孙接壤，方圆四百里。四周有大山，道路艰险狭窄，一百人防守，一千人也过不去。那里的习俗是男子剪发，妇人穿短衣和大裤子。婚姻制度与中原相同。喜好财利，放任奸诈诡诈之行。国王有几十个侍卫，都傲慢无礼，没有尊卑之分。​

晋武帝太康年间，焉耆王龙安派遣儿子入朝侍奉。龙安的夫人是狯胡的女儿，怀孕十二个月，剖开肋骨生下儿子，取名为会，立他为世子。会年少时就英勇杰出，龙安病重时，对会说：“我曾经被龟兹王白山侮辱，心中一直没有忘记。你如果能报仇雪恨，才是我的儿子。” 等到会继位，袭击并消灭了白山，于是占据了龟兹国，派遣儿子熙回到本国为王。会有胆识和气魄，有谋略，于是在西域胡人中称霸，葱岭以东没有不服从他的。然而他依仗勇猛而轻率，曾经外出在外面住宿，被龟兹国人罗云杀死。​

后来张骏派遣沙州刺史杨宣率领部众治理西域，杨宣任命部将张植为前锋，所到之处敌军望风而逃。军队进驻焉耆国，熙在贲仑城抵抗，被张植打败。张植当时驻扎在铁门，距离焉耆国还有十多里，熙又率领部众先在遮留谷拦截。张植将要到达时，有人说：“汉高祖在柏人县有所畏惧，岑彭在彭亡地被杀，如今这个谷名叫遮留，恐怕会有埋伏？” 张植独自骑马去试探，果然有伏兵出动。张植驰马击败了伏兵，进军占据尉犁，熙率领四万部众赤裸上身向杨宣投降。吕光讨伐西域时，熙又向吕光投降。等到吕光僭越称帝，熙又派遣儿子入朝侍奉。​

龟兹国向西距离洛阳八千二百八十里，习俗是有城郭，城有三重，城中有上千所佛塔寺庙。人们以耕种田地、畜牧为业，男女都剪发垂到脖颈。王宫壮丽，光彩如同神仙居住的地方。​

晋武帝太康年间，龟兹王派遣儿子入朝侍奉。惠帝、怀帝末年，因中原战乱，龟兹王派遣使者向张重华进贡地方特产。苻坚时期，苻坚派遣将领吕光率领七万人讨伐龟兹，龟兹王白纯在边境抵抗，不投降，吕光进军讨伐并平定了龟兹。​

大宛国距离洛阳一万三千三百五十里，南边到大月氏，北边与康居接壤，有大小七十多座城。土地适宜种植水稻、小麦，有葡萄酒，多产良马，马出汗如血。那里的人都深眼窝、多胡须。他们的习俗是娶媳妇先以金制的同心戒指作为聘礼，又用三个婢女来测试男方。不能生育的男子就断绝婚姻。通奸有了孩子，都鄙视孩子的母亲。借给别人的马因不驯服而导致人坠马死亡的，马的主人要拿出安葬的器具。擅长经商，争夺微小的利益，得到中原的金银，就用来制作器物，不用来作货币。

太康六年，晋武帝派遣使者杨颢册封大宛王蓝庾为大宛王。蓝庾去世后，他的儿子摩之继位，派遣使者进贡汗血马。康居国位于大宛西北大约二千里处，与粟弋、伊列相邻。康居王居住在苏薤城。当地的风俗以及人的外貌、衣服与大宛大致相同。气候温和，盛产梧桐、柳树、葡萄，多牛羊，出产良马。泰始年间，康居王那鼻派遣使者呈上密封的奏章，并献上良马。​
大秦国又名犁鞬，位于西海的西边，其国土东西南北各有几千里。有城邑，城的周围有一百多里。房屋都用珊瑚做斗拱，用琉璃做墙壁，用水晶做柱础。秦王有五座宫殿，宫殿之间相距各十里，每天早上在一座宫殿处理政事，结束后再换另一座，循环往复。如果国家出现灾异，就会另立贤人，放逐旧王，被放逐的人也不敢有怨言。有官署和文书簿册，文字却沿用胡人的，也有白盖小车、旌旗之类，以及邮驿的设置，完全和中原一样。那里的人身材高大，外貌类似中原人却穿着胡人的衣服。当地多出产金玉宝物、明珠、大贝，有夜光璧、骇鸡犀和火浣布，还能刺绣金缕和织制彩色丝织品与毛织品。用金银做钱币，十枚银钱相当于一枚金钱。安息、天竺人在海上与他们进行贸易，获利百倍。邻国的使者到来，就用金钱供给他们。途经大海，海水又咸又苦不能饮用，商客往来都要携带三年的粮食，因此到达的人很少。​

汉朝时都护班超派遣属官甘英出使大秦国，进入大海，船夫说：“大海中有让人思念向往的东西，前往的人没有不伤感怀念的。如果汉朝使者不眷恋父母妻子儿女，就可以进入。” 甘英没能渡过大海。晋武帝太康年间，大秦王派遣使者前来进贡。​

南蛮，包括林邑、扶南。​

林邑国原本是汉朝时的象林县，就是马援铸柱的地方，距离南海三千里。后汉末年，县里的功曹姓区，有个儿子叫区连，杀死县令自立为王，子孙代代相传。后来林邑王没有后代，外孙范熊继位。范熊死后，儿子范逸继位。当地的习俗都是敞开北窗来朝向太阳，至于居住的地方，有时东有时西没有固定。人性凶悍，在战斗中果敢勇猛，熟悉山地和水性，不熟悉平地。四季温暖，没有霜雪，人们都赤身露体光着脚，以黑色为美。看重女性轻视男性，同姓通婚，女方先向男方下聘礼。女子出嫁时，穿着迦盘衣，横幅合缝像井栏，头上戴着宝花。服丧时剪去鬓发称为孝，在野外焚烧尸体称为葬。林邑王戴着天冠，披着缨络，每次处理政事，子弟侍臣都不能靠近他。​

从孙权以来，林邑不向中原朝廷朝拜。到晋武帝太康年间，才开始前来进贡。咸康二年，范逸去世，奴仆范文篡位。范文是日南郡西卷县夷人首领范椎的奴仆。曾经在涧中放牛，得到两条鲤鱼，变成了铁，用它来制作刀。刀做成后，就对着大石碑祷告说：“鲤鱼变化，冶炼成双刀，石碑被砍破，就是有神灵。” 上前砍石碑，石碑立即碎裂。范文知道这刀神奇，就把它藏起来。跟随商人往来，见识了中原的制度，到了林邑，就教范逸建造宫室、城邑和器械。范逸非常宠爱信任他，让他做将领。范文于是诬陷范逸的各个儿子，有的被流放，有的逃跑。等到范逸去世，没有后代，范文就自立为王。把范逸的妻妾都安置在高楼上，顺从自己的就收纳，不顺从的就断绝她们的食物。于是就攻打大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等各国，吞并了它们，拥有部众四五万人。派遣使者上表向晋帝进贡，表书都用胡字。到永和三年，范文率领部众攻陷日南，杀害太守夏侯览，杀死五六千人，剩下的人逃奔九真，用夏侯览的尸体祭祀上天，铲平西卷县城，于是占据了日南。告诉交州刺史硃蕃，请求以日南北边的横山为边界。​

起初，边境以外的各国曾经携带宝物从海路来贸易，而交州刺史、日南太守大多贪图利益欺辱他们，十成要损失二三成。到刺史姜壮时，派韩戢兼任日南太守，韩戢掠夺超过一半，又征调船只和撑船的竹竿，声称要征伐，因此各国愤恨。而且林邑缺少田地，贪图日南的土地，韩戢死后，接着由谢擢任职，侵夺勒索和以前一样。等到夏侯览到郡任职，又沉湎于酒色，政治教化更加混乱，所以被攻破灭亡。​

不久范文回到林邑。这一年，硃蕃派督护刘雄在日南戍守，范文又攻陷了那里。永和四年，范文又袭击九真，杀害当地百姓十分之八九。第二年，征西督护滕畯率领交广的军队在卢容讨伐范文，被范文打败，退守九真。这一年，范文去世，儿子范佛继位。​

升平末年，广州刺史胜含率领部众讨伐范佛，范佛畏惧，请求投降，胜含与他结盟后返回。到孝武帝宁康年间，范佛派遣使者进贡。到义熙年间，每年又来侵犯日南、九真、九德等各郡，杀伤很多人，交州于是变得虚弱，而林邑也因此疲惫不堪。​

范佛死后，儿子范胡达继位，上疏进贡金盘碗和金钲等物品。​

扶南在林邑西边三千多里，位于大海湾中，国土广阔三千里，有城邑宫室。那里的人都又丑又黑，头发卷曲，赤身光脚行走。性格质朴正直，不做寇盗之事，以耕种为业，种一年地，可收获三年的粮食。又喜欢雕刻花纹，食器多用水银制作，贡赋用金银珠香。也有书记和府库，文字与胡文相似。丧葬和婚姻制度大致与林邑相同。​

扶南王原本是女子，字叶柳。当时有个外国人叫混溃，先前侍奉神灵，梦见神灵赐给他弓，又教他乘船入海。混溃早上到神祠，得到了弓，于是跟随商人渡海到达扶南的外邑。叶柳率领部众抵御他，混溃举起弓，叶柳畏惧，于是投降了他。于是混溃娶叶柳为妻，占据了扶南国。后来后代衰败，子孙不能继承王位，扶南的将领范寻又世代在扶南称王。​

晋武帝泰始初年，扶南派遣使者进贡。太康年间，又频繁前来。穆帝升平初年，又有竺旃檀称王，派遣使者进贡驯象。皇帝认为远方的奇异野兽，恐怕会成为祸害，下诏让送回去。
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北狄，即匈奴。​

匈奴这类族群，统称为北狄。匈奴的地域南边连接燕赵，北边到沙漠，东边连接九夷，西边抵达六戎。世代自相君臣，不接受中原的历法。夏朝时叫薰鬻，商朝时叫鬼方，周朝时叫猃狁，汉朝时叫匈奴。他们的强弱盛衰、风俗爱好和所在的区域，都记载在以前的史书里。​

前汉末年，匈奴大乱，五个单于争夺王位，而呼韩邪单于失去他的国家，带领部落，向汉朝称臣。汉朝赞赏他的心意，割出并州边境来安置他。于是匈奴五千多户进入朔方各郡居住，与汉人杂居。呼韩邪感激汉朝的恩德，前来朝拜，汉朝于是留下他，赐给他府邸，仍然沿用原来的称号，听任他称单于，每年供给绵绢钱谷，如同列侯。子孙代代相传，历代不断。他们的部落随着居住的郡县，由当地长官治理，与编入户籍的百姓大致相同，却不缴纳贡赋。经过多年，户口逐渐增多，遍布北方，渐渐难以控制。后汉末年，天下动荡不安，大臣们争相说胡人太多，担心必定会成为寇贼，应该先做好防备。建安年间，魏武帝开始把他们的部众分为五部，每部设立其中地位尊贵的人做帅，选拔汉人做司马来监督他们。魏末，又改帅为都尉。左部都尉统领大约一万多户，居住在太原原来的兹氏县；右部都尉大约六千多户，居住在祁县；南部都尉大约三千多户，居住在蒲子县；北部都尉大约四千多户，居住在新兴县；中部都尉大约六千多户，居住在大陵县。​

晋武帝即位后，塞外匈奴遭遇大水，塞泥、黑难等二万多户归顺，武帝又接纳了他们，让他们居住在河西原来的宜阳城下。后来又与晋人杂居，因此平阳、西河、太原、新兴、上党、乐平各郡没有一处没有匈奴人。泰始七年，单于猛反叛，驻扎在孔邪城。武帝派遣娄侯何桢持节讨伐他。何桢一向有志向谋略，因为猛的部众凶悍，不是少量兵力能制服的，于是暗中引诱猛的左部督李恪杀死猛，于是匈奴震动臣服，多年不敢再反叛。后来逐渐因为怨恨，杀害长史，渐渐成为边境的祸患。侍御史西河人郭钦上疏说：“戎狄强悍粗犷，自古以来就是祸患。魏初人口稀少，西北各郡都被戎人居住。现在虽然服从，倘若百年之后有战乱的警报，胡人的骑兵从平阳、上党用不了三天就到孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡都将成为狄人的地盘。应当趁着平定吴国的声威，运用谋臣猛将的谋略，出兵北地、西河、安定，收复上郡，充实冯翊，在平阳以北各县招募死罪的人，迁徙三河、三魏现有的士兵四万家来充实那里。边远民族不扰乱华夏，逐渐迁徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂居的胡人，严格四夷出入的防备，明确先王对边远地区的制度，这是万世的长远计策。” 武帝没有采纳。到太康五年，又有匈奴胡太阿厚率领他的部落二万九千三百人归顺。太康七年，又有匈奴胡都大博及萎莎胡等各自率领种族大小共十万多口人，到雍州刺史扶风王司马骏那里投降归附。第二年，匈奴都督大豆得一育鞠等又率领种族部落大小一万一千五百口人，牛二万二千头，羊十万五千只，车辆帐篷杂物数不胜数，前来投降，同时进贡地方特产，武帝都安抚接纳了他们。​

北狄以部落为类别，那些进入塞内居住的有屠各种、鲜支种、寇头种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、黑狼种、赤沙种、郁鞞种、萎莎种、秃童种、勃蔑种、羌渠种、贺赖种、钟跂种、大楼种、雍屈种、真树种、力羯种，共十九种，都有各自的部落，不相互混杂。屠各种最为豪贵，所以能做单于，统领各个种族。北狄的国号有左贤王、右贤王、左奕蠡王、右奕蠡王、左于陆王、右于陆王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显禄王、右显禄王、左安乐王、右安乐王，共十六等，都由单于的亲子弟担任。其中左贤王最为尊贵，只有太子能担任。北狄的四姓，有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏。而呼延氏最为尊贵，有左日逐、右日逐，世代担任辅相；卜氏有左沮渠、右沮渠；兰氏有左当户、右当户；乔氏有左都侯、右都侯。又有车阳、沮渠、余地等各种杂号，如同中原的百官。北狄国人中有綦毋氏、勒氏，都勇猛强健，喜好反叛。晋武帝时，骑督綦毋伣邪讨伐吴国有功，升任赤沙都尉。​

惠帝元康年间，匈奴郝散攻打上党，杀死地方长官，进入并驻守上郡。第二年，郝散的弟弟郝度元又率领冯翊、北地的羌胡攻破二郡。从此以后，北狄逐渐强盛，中原陷入混乱。​

史臣曰：万物受天地之气成形，被称为万物之灵，依附土地随地域不同，于是有了族群的分别。践行仁义的是中原人，放肆凶暴粗犷的是外夷，就像草木一样，得以区分。夷狄之辈，与名教隔绝，窥伺边境等待可乘之机，自古以来就是祸患，考察以前的史书，侵犯欺凌不止一次。轩辕黄帝向北驱逐，唐尧向南征讨，商王向东平定，周王向西狩猎，都是为了抵御他们的侵犯作乱。秦末汉初之际，匈奴最为强大；汉元帝、成帝年间，呼韩邪归顺臣服，汉朝赞赏他的气节，把他安置在中原。经历年代长久，种类越发繁多，不同的名号，记载不完。到了泰始年间，不改变以前的错误，广泛开辟边塞城墙，又招引部落，接纳萎莎的归附，收纳育鞠的新降，帐篷连绵，布满郊野。不久之后，夷狄咆哮成风，箭镝齐发成群，像猫头鹰一样制造灾祸，放纵狼子野心施行暴虐。何桢施展谋略，不能阻止奸邪的萌芽；郭钦迅速上疏，无法挽救妖乱的逐渐发展。没过多久，就导致都城倾覆，百姓遭受涂炭，凶族气焰滔天。追寻其原因，或许是晋武帝的过失。吐谷浑从伪燕分出支系，远离正嫡，率领东胡的残余部众，占据西羌的旧地，纲纪宽松政务闲适，土地广阔兵力齐全，开创万里基业，留下匡扶的训诫，不忘忠义，实在值得称赞。吐延早有宏伟志向，被比作项籍，开始遵从朝廷教化，却突然被姜聪杀害，高尚的气节与众不同，也是边疆藩属中的杰出者。叶延极其孝顺，把新的哀思寄托在射草人上；辟奚注重友情，超越古代英烈的割荆之情；视连孝顺，光大侍奉祖先的道义；视罴勇武，蕴含治世的谋略；洛干年幼，早早拥有杰出的规划，还没施展雄心，就先被凶手挫败，奉行顺道的人却遭失败，难道是上天要灭亡晋朝吗！况且吐谷浑与慕容廆是同宗，出生在边远之地，都为子孙谋划，都改变蛮夷身份而仰慕华夏。慕容廆的后代奸邪凶恶，借助凤图而窃取名号，吐谷浑的后代忠诚谨慎，据守龙涸而归顺朝廷。心怀奸邪的人几代就灭亡，凭借忠诚的人多代更兴旺，积善之家有余庆，这话确实不假。​

赞曰：遥远的前代帝王，区分各方族群。反叛因德行松弛而生，朝廷因教化昌盛而兴。武帝登基，在迁徙胡人方面见识不明。国家迅速沦丧，实在是辜负了明智的谋略。吐谷浑英勇奋起，想要矫正衰败的命运；能使后代昌盛，确实凭借忠诚的训诫。​