李瑞清的办学理念与风格

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（一） 生平简历


李瑞清（1867～1920），字仲麟，号梅庵，又号梅痴，辛亥革命后自号“清道人”，因喜食蟹，而其书法奇特如蟹行，故又戏号“李百蟹”。其斋名“玉梅花庵”。原籍江西抚州临川。同治六年（1867年）七月初九出生于一个三世为官的书香门第。自幼喜金石文字，习书法绘画。光绪十九年（1893年）恩科，乡试中举，翌年考中进士，1895年以殿试置二甲朝考一等，选为翰林院庶吉士。1902年魏光焘为云贵总督，聘请李瑞清在云南昆明主讲《大学》。1903年3月魏光焘接任两江总督，李瑞清作为他的幕僚也来到江宁，任江南高等学堂监督，1905年，摄江宁提学使、师范传习所总办。1906年接任两江优级师范学堂监督。辛亥革命前夕，他还一度被委任为江宁布政使，官居二品。1912年2月宣统“逊位”，李瑞清坚持对清王室之愚忠，辞去两江师范学堂监督职务，隐居上海，以出售书画维持生计。1920年病逝。


（二） 办学理念与实绩


1.办学理念：视教育若性命，学校若家庭，学生为子弟。李瑞清考察了日本之崛起、欧美之强盛，认为教育与国力的强弱、民族的盛衰至关重要：“由此观之，有教育若此，无教育若彼，强弱之原，存亡之机，讵不重耶？”（李瑞清：《两江师范学堂同学录序》，第4页。）在政治上李瑞清主张君主立宪，同时他认为，立宪应以“民智大开”即教育普及为前提，否则将会“陷于无政府之惨状，其祸更甚于专制”。（李瑞清：《清道人遗集》，第141～142页，上海中华书局1941年版。）他尽管坚持君主立宪，但对于参加革命、反清活动的两江学生，却多方呵护，视若子弟。1911年10月武昌首义，各地群起响应。诸多达官贵人纷纷弃职而走，南京城内一片混乱，唯两江师范学堂在李主持下依旧敲钟授课。在南京被围期间，李瑞清利用两江总督张人骏委其担任布政使之便，想方设法维持学校，保全学生。当时青年学生剪辫以示反清者甚多，提督张勋下令“剪辫者杀无赦！”李瑞清设法取得提督府符令，将剪辫的两江学生护送出城。由于李瑞清救助青年学生甚多，尽管他效忠于清廷，城内外革命党人依然相互传告：“江宁即下，勿伤李公。”


2.主张中西教育、学术交流，以造就“中国之培根、笛卡尔”。他在为《两江师范学堂同学录》所作的序中，对中西学术与教育发展及其成就作了简明扼要的比较，寄希望于青年学子“毋忘其先，溺于旧闻，壹志力学”，将中西之学融会贯通，取精用弘，争取成为“中国之培根、笛卡尔、廓美纽司(夸美纽斯)耶，陆克（洛克）、谦谟（休谟）耶，非希（费希尔）、威尔孟耶，国且赖之矣！”


3.延聘良师，举能任贤。为了提高两江师范学堂的教学水准，李瑞清亲自到日本，通过东京高等师范学校校长延聘日本教习。李瑞清礼贤下士，聘请姚明瑞之事前已记述。另有一例是挽留柳诒徵。柳诒徵受聘在两江讲授西洋史，深受学生欢迎。但任课一学期后即辞职而去。李瑞清托他人婉转探问，得知辞职原因之一是，柳以往在他校任教，月薪均由会计送至家中，而两江师范的规矩是教员自己到会计处领取，柳诒徵很不习惯。李瑞清亲自登门向柳诒徵道歉并诚恳挽留，以后均由会计专送薪俸上门。作为学堂监督，李瑞清还常常亲临课堂，与学生一起听课，检查教学质量。


4.提倡科学与国学、艺术的结合，注重手脑并用。在两江的课程设置中，李瑞清有意识地增加了科学的分量，提高理化、博物、农学等课程的程度和现代性。他注重实用教学，把原来只在课堂上讲授的博物科改为农学博物科，学生必须兼习农学。为此，学堂购入农田100余亩、耕牛数十头，供学生实地实习之用，以知稼穑之艰辛。


5.创办高等美术教育。李瑞清在两江师范学堂首创图画手工科，设置了专门的画室和木工、金工工场，以提高学生的实际动手能力。他亲自主授图画课，为我国造就了吕凤子、姜丹书等第一批现代美术师资。


6.以“嚼得菜根，做得大事”为校训，倡导独立思考、崇实务本的学风。当时清王朝明文规定：“人文道德为学科根本，须臾不可离”，禁止学生对“经学大义”“动加訾议”、“好新务奇，致启驳杂支离之弊”。李瑞清也强调人文熏陶，注重国学根底，但是，却鼓励学生独立思考、自由探索，主张“学有反对而日进”。他曾在学生试卷后加批曰：“此卷颇喜其有言论自由、学术独立之概，故尤乐与详论之。”（李瑞清：《诸生课卷批》，《清道人遗集》，第139～141页。）一段时间，学堂内出现考试作弊现象，李瑞清深恶痛绝，请柳诒徵先生作专题演讲以有所针砭。他在给柳诒徵的信中说：“近日学风日见退步，如各处毕业考试，竟先知题目，到处求人代作……良可痛苦。故养成学生无求学问之心，但要求范围，要求分数，中国前途尚堪设想乎？乞提起其知耻心，以不欺为本。”


（三） 学问人品


新军攻打南京时，美国、日本的领事馆和一些外国传教士曾邀李瑞清到外国兵舰暂避炮火，李瑞清断然拒绝：“托庇外人，吾所羞。”他从容“端坐厅堂”，新军敬其为人，任其安然离去。南京光复以后，新军都督程德全曾一再挽留，但李瑞清执意“不就民国事”，不肯受聘，将所管藩库十数万两及两江师范学堂清册一一点交封存后，飘然离宁，托迹黄冠，隐居上海。袁世凯篡权后，曾派人专程送1200两银给李瑞清，请他复出，李瑞清将银两掷还，拂袖而去。他洁身自好，宁可鬻书卖画，不愿攀附权贵。李瑞清曾为他人题词“寄身石之直，表德玉无疵”，后人均认为这其实是他“自抒胸臆”。


李瑞清才气纵横，诗画俱佳，有《梅庵诗文集》，《清道人诗集》行世。书法尤负盛名，与同时代的曾熙（农髯）并称书家“南北二宗”。其书法融南北碑帖，博综汉魏六朝，上追周秦，尤工大篆，行草得黄山谷神韵，真书出晋唐，所临钟鼎、汉魏碑帖印行于世，擘窠大字尤为磅礴有力。其山水画师法八大山人，花卉宗恽南田，尤其令人叫绝的是，他以篆作画，以画作篆，合书画于一炉而冶之。（参见宋新桂：《两江师范学堂监督李瑞清》，南京大学《高教研究与探索》1988年第2期。）


1920年农历八月初一，李瑞清病逝于沪，享年54岁。他的同乡挚友、书法家曾熙和两江师范学堂学生胡小石共理丧事，安葬李瑞清于南京南郊牛首山雪梅岭罗汉泉旁，由曾熙题写“李文洁公之墓”碑名。并植梅300株，筑室数间，名“玉梅花庵”。抗战后几经战乱，随中央大学复员东还的胡小石等欲祭扫李墓，一度无处寻觅。解放后，南京大学中文系侯镜昶受胡小石教授嘱托，多次到牛首山查找，终于在“文革”后找到李瑞清的墓园，侯镜昶立碑撰文《清道人其人其墓》。2002年春，南京大学除芜翦荆，积土垒石，将李瑞清牛首旧茔重加修葺，“庶几怀前贤开拓奠基之功，志今者瞻望景仰之忱”。（南京大学立《整修李瑞清先生墓记》(2002年)。）


李瑞清主持两江师范学堂六年之久，他锐意革新，悉心治校，将一个草创不久、仅为初级师范程度的学堂，治理成一所较具现代性的高等师范学校，成为“江苏的最高学府，南方各省师范学堂的模范”，“堪与北方各省同类学堂较量”。（松本孝次郎：《南清教育近况》，日本《教育学术界外报》，明治43年9月，21卷，第6号，第95～99页。）李瑞清对两江师范学堂的贡献不可磨灭。